▲ 羊拉鄉(xiāng)青年結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)。

相識(shí)相逢

新中國(guó)成立前，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度的限制，德欽縣羊拉鄉(xiāng)藏族群眾的婚姻是有嚴(yán)格的門第限制的。統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間是不能通婚的，土司和頭人只與地位相同的上層人物通婚，而平民百姓只能與平民百姓通婚，土司與平民之間嫁娶，則受到種種限制。1957年迪慶藏族自治州成立后，高原農(nóng)牧民翻身做主人，實(shí)行婚姻自由、男女平等的政策。

一對(duì)戀人從相識(shí)、相知到戀愛，需要認(rèn)識(shí)對(duì)方的機(jī)會(huì)，也需要獨(dú)處的時(shí)間，拉近彼此的距離，生活在羊拉的藏族青年男女的相識(shí)、相逢、相愛是從搶帽子開始的。

搶帽子是羊拉藏族青年男女一種特殊的認(rèn)識(shí)方式。男女雙方相處一段時(shí)間后，男方會(huì)在女方在農(nóng)場(chǎng)、田間、水磨坊勞作時(shí)，搶走對(duì)方的帽子或隨身的裝飾品，待女方追其到一個(gè)人少的場(chǎng)所后，兩個(gè)人就可以進(jìn)一步表達(dá)相互愛慕之情。如果女方對(duì)男生沒有興趣或根本看不上，則不會(huì)追上去，甚至?xí)?dāng)場(chǎng)翻臉。

通過(guò)搶帽子確定兩人的心意后，他們最常見的約會(huì)地點(diǎn)就是水磨坊。羊拉鄉(xiāng)的百姓主要以青稞、小麥、玉米、蕎麥等面食為主，因此需要經(jīng)常到水磨坊磨面。水磨坊需要水來(lái)帶動(dòng)，一般建在山谷的最底端，前來(lái)磨一次面至少需要花費(fèi)兩三天的時(shí)間。在交通及通信最不發(fā)達(dá)的過(guò)去，確定心意的藏族兒女會(huì)相約一起去水磨坊磨面，也通過(guò)短暫的相處，達(dá)成相伴余生的約定?；貋?lái)后，雙方會(huì)把自己的決定告訴家里的父母或長(zhǎng)輩，一般女方會(huì)告訴自己的母親或奶奶、姐姐，男方會(huì)告訴自己的爺爺、父親、哥哥，經(jīng)過(guò)大人們的了解、溝通后，再?zèng)Q定是否同意這門親事。

在等待家里人商量這門親事的時(shí)候，青年男女往往抑制不住思念之情，會(huì)相約在夏季牧場(chǎng)，聽鳥語(yǔ)花香、看蜂飛蝶舞、對(duì)唱情歌。

男：山頂上的阿妹，你像草原上的格?；ǎ利愑謩?dòng)人。

女：牧場(chǎng)上的阿哥，我住在金沙江畔的藏寨里，那里四季如春、氣候宜人。

男：草原上長(zhǎng)者惜生仁慈，鄰里和睦相處，常年以花為伴，以雪為鄰，你是否愿意來(lái)草原做客。

女：我像峽谷里的孤燕，一直盤旋在河流、峽谷、藏寨間，疲憊和寂寞成了我的?？?，如果草原是我前世許來(lái)的緣分，今生我定會(huì)與草原續(xù)緣。

……

在沒有手機(jī)、微信，通信主要靠喊叫的年代里，藏族青年男女以特殊的情感表達(dá)方式，將雙方情真意切的愛意表達(dá)得淋漓盡致。

除了自由戀愛，身體先天有缺陷、缺乏正常的社交活動(dòng)、因抑郁而對(duì)婚姻失去信心、因感情受挫而不想談戀愛的這幾類青年男女，一般家里面會(huì)通過(guò)包辦婚姻的方式幫助他們找到另一半。包辦婚姻雖然是封建社會(huì)的產(chǎn)物，但對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)鄰里和睦、增加人口出生率有積極的因素。不少包辦婚姻的人同樣過(guò)得很幸福，兒孫滿堂、家宅興旺。

藏族青年男女從相遇到相識(shí)，再到相濡以沫，從不受物質(zhì)條件限制，只要他們認(rèn)定了彼此，就會(huì)白首不分離。

提親

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和演變，羊拉藏族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗也隨之改變、簡(jiǎn)化，但提親屬于藏族婚禮的重要一環(huán)，一直未曾改變過(guò)。自由戀愛的男女將相互愛慕之事告訴給家里的長(zhǎng)者后，經(jīng)過(guò)族人多方磋商和評(píng)估，做出同意或不同意兩人結(jié)親的決定。若同意，則會(huì)先請(qǐng)人算命，看是否屬相相克，生活是否安康，兒女是否盡孝。若結(jié)果滿意，男方則會(huì)派族人或長(zhǎng)者、媒人騎著馬到女方家求婚。提親是女方對(duì)男方的綜合考驗(yàn)，從德、智、體、美等多方面全面考察，任何環(huán)節(jié)出了問(wèn)題也不行，或許一些細(xì)節(jié)上的差錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致幸福與自己擦肩而過(guò)。一般男方會(huì)派熟悉藏族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗、口齒伶俐、反應(yīng)迅速的人，再安排一到兩個(gè)媒人將一條哈達(dá)、一壇醇香的青稞酒和其他的禮品帶到女方家說(shuō)媒，不厭其煩地闡述男方家風(fēng)土人情淳樸、自然風(fēng)光優(yōu)美、收入多元且穩(wěn)定，家人尊老愛幼、鄰里和睦、遵紀(jì)守法、敬畏生命、敬畏自然，男方英俊瀟灑、吃苦耐勞、勤儉修身等有利于促成這樁婚禮的話。女方也在相應(yīng)范圍內(nèi)召集親戚、長(zhǎng)者、村內(nèi)有威望的人，與男方前來(lái)的人交流、溝通。若女方父母同意，就將哈達(dá)、青稞酒和其他禮品當(dāng)面接受，并回贈(zèng)一條哈達(dá)，以示禮儀。女方家將擇日宴請(qǐng)親戚朋友喝酒，開始張羅籌辦婚禮的事宜。由男方家長(zhǎng)卜算吉日，托媒人持哈達(dá)報(bào)女方父母。若女方家庭因男方的一些行為和不可抗拒的因素?zé)o法接受，則不會(huì)接受禮物及哈達(dá)，并說(shuō)明不同意這門婚事的原因，使提親方不失顏面。

接親

提完親后，雙方開始張羅籌辦婚禮。在這期間，男方要準(zhǔn)備好送給女方的禮品及新娘乘騎的馬，禮品包括新娘穿的藏式服飾和首飾各一套，為報(bào)答女方父母的養(yǎng)育之恩，也要給女方父母各準(zhǔn)備一套服飾，既可以是藏式的，也可以是漢式的。所有準(zhǔn)備妥當(dāng)后，迎親前一天，男方派族人或長(zhǎng)者一兩名，帶上禮品，騎著馬，向女方家鄉(xiāng)出發(fā)，接親儀式自此開始。接親隊(duì)一般早上出發(fā)，太陽(yáng)沒有落山前要準(zhǔn)時(shí)到達(dá)女方家里。接親的隊(duì)伍不辭辛苦地走向女方家，正當(dāng)人困馬乏，饑渴難耐時(shí)，遠(yuǎn)處的草甸上炊煙裊裊，醇香的酒味隨風(fēng)撲面而來(lái)。原來(lái)是女方家的親朋好友深知接親隊(duì)的不易，特意在半路上準(zhǔn)備豐盛的午餐，讓接親的人在草甸上休息片刻，酒足飯飽后再一起返回女方家中。

到了女方家村口的小路上，一群盛裝的青年男女提著酒壺，拿著哈達(dá)等待接親隊(duì)的到來(lái)，他們排成整齊的隊(duì)形，站在小路的正中央，唱著藏族傳統(tǒng)的敬酒歌，表達(dá)對(duì)接親隊(duì)不辭辛勞、不遠(yuǎn)千里來(lái)接親的決心和勇氣。當(dāng)敬酒歌唱完后，接親隊(duì)會(huì)唱一曲贊美新娘家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富、山清水秀、民風(fēng)淳樸的歌曲以作答復(fù)。接親的人在接受新娘家親朋好友獻(xiàn)上的哈達(dá)的同時(shí)，還要喝完敬的酒，并回獻(xiàn)一條哈達(dá)和贈(zèng)與一些錢物。

接親隊(duì)通過(guò)一個(gè)又一個(gè)考驗(yàn)后，終于來(lái)到新娘家的門口。進(jìn)入家門前還有最后一個(gè)儀式，女方族人的長(zhǎng)者有序地站在樓頂，手拿著潔白的哈達(dá)，唱起藏族敬酒歌長(zhǎng)調(diào)，深沉而悠揚(yáng)的歌聲回蕩在村子的每一個(gè)角落。隨著歌聲逐漸進(jìn)入尾聲，接親的人緩緩走進(jìn)大門，到達(dá)大廳后，圍著中柱跳三圈奔放、豪邁的鍋莊舞，表達(dá)相逢時(shí)的喜悅，稱贊新娘家殷實(shí)的家境。跳完三圈后，接親隊(duì)和村里的人相繼入座，桌上早已擺滿青稞酒、水果、奶制品、零食、茶等食物，非常豐盛。

吃過(guò)晚餐，來(lái)做客的人越來(lái)越多，開始了羊拉藏族婚禮習(xí)俗中不可缺少的一部分——卡夏，卡夏是以比喻、擬人、夸張的方式，通過(guò)說(shuō)笑的形式督促一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)人改變不良習(xí)慣。

天逐漸暗下來(lái)，接親人的好日子也到頭了，女方家人、朋友會(huì)想方設(shè)法讓新娘洗頭、化妝、換衣服，若男方帶來(lái)的衣服、首飾不盡如人意，村里的年輕人會(huì)百般刁難，道歉、說(shuō)明和動(dòng)聽的話語(yǔ)在卡夏時(shí)是不起任何作用的，直到接親人拿出打動(dòng)村里年輕人的錢物，才允許新娘換裝。通過(guò)復(fù)雜的換裝后，在村里年輕人的簇?fù)硐?，新娘、伴娘唱著藏族傳統(tǒng)的酒歌，緩慢而有節(jié)奏地走進(jìn)大廳，對(duì)號(hào)入座。在新娘、伴娘落座后，接親的人起身送祝福辭和哈達(dá)，同時(shí)向女方父母獻(xiàn)上準(zhǔn)備的服飾，感謝父母的養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹的手足之情。接著，村里的男女老少開始向新娘送祝福、獻(xiàn)哈達(dá)、掛禮等。新娘雙親及族中親友按老、小依次用雙手將捧著的哈達(dá)搭在新娘肩上，禮品則放在新娘的面前并說(shuō)幾句吉祥話、祝福話。在送祝福、掛禮活動(dòng)結(jié)束后，村里的男女老少跳起鍋莊、弦子舞，直到天亮。

次日凌晨 ，接親者在送親者的陪同下，跳完三圈鍋莊舞后，扶著新娘出門。此時(shí)新娘早已淚流滿面，新娘的雙親、族人及親朋好友因?yàn)樯岵坏茫研履锿貋?lái)，接親的人又把新娘拉過(guò)去，重復(fù)好幾遍，喧鬧聲、哭喊聲交織在一起，憂傷、凄涼、惜別的氛圍籠罩著整個(gè)村莊。接親的人最終還是把新娘拉走了，將其扶上馬，開始啟程往回走。新娘在半悲半喜中告別生她養(yǎng)她的家鄉(xiāng)，離開日夜相處的親朋好友，開始了她在異地他鄉(xiāng)的新生活。

送親

新娘離開家，往男方家去時(shí)，接親、送親的親友開始對(duì)歌，先對(duì)啟程歌，再對(duì)乘馬歌，最后唱告別歌，這些都是送親調(diào)，內(nèi)容多為安慰、祝福，一般是對(duì)答式。他們遇山唱山，遇水唱水，一直唱到男方所在的村莊附近。這時(shí)，村口的小路上，一群盛裝的青年男女提著酒壺，拿著哈達(dá)在等待送親隊(duì)的到來(lái)，想一睹新娘的美麗容顏。他們排成整齊的隊(duì)形，站在小路的正中央，唱著藏族傳統(tǒng)的敬酒歌，主要表達(dá)對(duì)送親的族人和長(zhǎng)者不顧辛勞來(lái)送親的感激之情。送親的族人此時(shí)也要唱，內(nèi)容主要贊頌對(duì)方村莊干凈、民風(fēng)淳樸、景色優(yōu)美等。在接受男方親朋好友獻(xiàn)上的哈達(dá)的同時(shí)，喝完敬的酒，并回獻(xiàn)一條哈達(dá)和贈(zèng)與一些錢物后，送親的隊(duì)伍便齊整整來(lái)到新郎家了。新郎家門前的小壩子上，早已座無(wú)虛席、人聲鼎沸，壩子的正中央站著一位高大英俊的中年男子，他穿著節(jié)日的盛裝，手拿潔白的哈達(dá)，鎮(zhèn)定地等待著送親隊(duì)伍的到來(lái)。男子面前擺著一張藏式桌子，上面擺滿金銀首飾、五谷雜糧、青稞酒、茶葉、糖果等，這里要進(jìn)行送親過(guò)程中最重要的儀式，要對(duì)下馬調(diào)或稱馬贊。當(dāng)送親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩地到達(dá)壩子后，不會(huì)輕易下馬，而是要進(jìn)行對(duì)下馬調(diào)。

羊拉藏族傳統(tǒng)對(duì)下馬調(diào)儀式從天文、地理、歷史講到民俗風(fēng)情，內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)方式各異，是集宗教、歷史、社會(huì)風(fēng)氣、時(shí)代發(fā)展為一體的綜合性民俗禮儀之一。當(dāng)送親使者騎著馬走到桌子前一米左右時(shí)，對(duì)下馬調(diào)儀式正式開始，以對(duì)答方式進(jìn)行。送親使者手持牽馬繩，讓馬左右前后移動(dòng)來(lái)顯示送親隊(duì)伍陣容的龐大，在馬移動(dòng)的同時(shí)，開始說(shuō)：“今天的天陽(yáng)光燦爛，今天的地國(guó)泰民安，天地之間祥云連綿，在天地人和的吉祥日子里，你們的山頂是平的嗎？山中的人尊老愛幼嗎？山底的水是清澈見底的嗎？要走的山路寬而平嗎？舞池的地板堅(jiān)固無(wú)比嗎？唱祝福歌的地方有回音嗎？如果沒有，那我有教養(yǎng)的人不會(huì)胡言亂語(yǔ)，有嚴(yán)格家教家庭出生的新娘更不會(huì)隨便下馬。”

答復(fù)者手持哈達(dá)，開始答：“我們的山頂草原遼闊，牛羊成群，山中的百姓民風(fēng)淳樸、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛，山底的河水清澈如鏡，可供神靈，要走的山路寬而平，跳的舞池能讓你們滿意，唱祝福歌的地方寬闊而有回音?！?/p>

第一輪較量結(jié)束，第二輪的較量又開始了。送親使者在簡(jiǎn)單地說(shuō)完路途的艱辛遙遠(yuǎn)后，再把自己騎的馬從頭到尾贊美一遍：“我騎的駿馬，頭像遠(yuǎn)方的群山，棱角分明，堅(jiān)硬無(wú)比，眼睛像藍(lán)色的海洋，清澈如鏡，牙齒像茂密的樹林，脖子上長(zhǎng)出的毛直得像松樹 ，前腳直得像箭頭，后腳彎得像弓，耳朵尖得像刀子，馬尾像瀑布一樣，我今天騎來(lái)這樣一匹馬是為了什么？”此時(shí)按照傳統(tǒng)習(xí)俗，答復(fù)者要從人類的起源講起，把猿變?nèi)说那耙颉⒔?jīng)過(guò)、結(jié)果講述得淋漓盡致。講完人類起源后，他會(huì)講一些送親隊(duì)伍路途辛苦，請(qǐng)你們族人下馬進(jìn)屋的話，同時(shí)把哈達(dá)獻(xiàn)給送親者。如果送親者不想早早下馬，就不會(huì)接受哈達(dá)，把哈達(dá)還給對(duì)方，這樣就得進(jìn)行第三輪較量。送親使者開始問(wèn)：“用上好的磚茶做墊子了嗎？用五彩的哈達(dá)做帳篷了嗎？用印度上好的鹽把路撒得像下雪一樣嗎？喝青稞酒像大海取水一樣用之不盡嗎？吃牦牛肉像山里挖土一樣越挖越多嗎？”男方的答復(fù)者靈機(jī)一動(dòng)，避重就輕，開始贊美桌子上擺放的物品，然后把哈達(dá)獻(xiàn)給送親使者。這樣一問(wèn)一答進(jìn)行好幾輪，直到送親使者接受哈達(dá)為止，對(duì)下馬調(diào)儀式才算有始有終了。

新娘到了男方家里，門前有手捧哈達(dá)和喜酒的親朋好友相迎，送接新娘的親友在門前對(duì)酒當(dāng)歌，祝福新人臨門。進(jìn)門后，送親的隊(duì)伍及親友圍著中柱，跳三圈深沉的鍋莊舞，再按照送親使者、迎親人、新娘伴娘、送親隊(duì)伍的順序入座，大擺宴席慶賀兩天。

藏族人家客廳里的中柱，在藏族人心中是神圣的，更是神秘的，傳說(shuō)中，藏族家庭的興衰與中柱有直接的關(guān)系。在藏族婚禮儀式中，在給新人獻(xiàn)哈達(dá)之前，要先把哈達(dá)獻(xiàn)給中柱，同時(shí)要致頌柱辭，講述中柱從哪里來(lái)，砍中柱的艱辛，抬中柱的不易和對(duì)中柱的期望。傳說(shuō)中，中柱有3個(gè)親人，父親、母親和兒子，中柱的父親是印度的椰子樹，他高大茂密、四季常青；母親是西藏的菩提樹，她柔情似水、招人喜歡；兒子是香柏樹，他朝氣逢勃、欣欣向榮，代表的都是吉祥、美好。

致完頌柱辭，新郎家族的族人、長(zhǎng)者和親朋好友開始向新人獻(xiàn)哈達(dá)、送祝福、送賀禮，祝福他們新婚吉祥。送親的第三天早上，新娘、新郎同送親的隊(duì)伍一起返回自己娘家小住幾天，至此，整個(gè)結(jié)婚儀式結(jié)束。

在娘家的幾天里，新娘要與族人、長(zhǎng)者和父母商量陪嫁品帶多少、帶什么等問(wèn)題，陪嫁品看家庭的經(jīng)濟(jì)狀況而定，多是自愿，沒有標(biāo)準(zhǔn)，服裝、首飾、日用品、牛、羊、馬都行。