2017年12月，以中國佛教協(xié)會為首的全國性宗教團體聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于宗教界積極參與反邪教工作的倡議書》，宗教界再次向邪教組織宣戰(zhàn)成為當下互聯(lián)網(wǎng)的一個熱門話題。其實，早在90年代初，佛教一代名僧凈空法師，就曾警醒世人要認清和遠離佛教的變異組織——邪教。凈空法師在傳法中講到：佛教經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，至少會有四種不同的形式，同時出現(xiàn)在世間。一是“傳統(tǒng)的佛教”，即正宗佛教，主要實行“佛陀的教育”，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。二是“宗教的佛教”，供世人燒香拜佛，修些福德，是勸善的，勸人做個好人的。三是“學術(shù)的佛教”，把佛的教法當作哲學研究，是追求真理，研究知識的。四是“邪門外道的佛教”，是利用人性弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾安全的，是徹底的邪教。凈空法師講，這些“邪門外道”會有一些言詞、一些行為，很能吸引人、誘惑人。一旦涉入，等到事敗，知道吃虧上當，后悔就來不及了！

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不出大師所料，幾年后，中國大地上就冒出了最大的“邪門外道”——“法輪功”。也正如凈空法師所言，“法輪功”這個組織，盜用佛教用語，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全。它的一些言詞、一些行為，很能吸引人、誘惑人，一旦涉入，后悔終生！為什么說“法輪功”是“邪門外道的佛教”，是徹底的邪教呢？

一是教義相悖。佛法的教義，是“諸惡莫做，眾善奉行”，是教人為善的，倡導的是慈悲為懷。民國四大名僧之一弘一法師（原名李叔同，作有千古絕唱《離別》），圓寂之前不忘交代弟子在其骨灰盒下面放一碗清水，以免燙傷路過的螞蟻，這是何等的悲天憫人！而“法輪功”則是“無惡不作，喪盡天良”，教主李洪志置其信徒生命如螻蟻，蠱惑他們自焚以求所謂“圓滿”，把信徒的死亡美化成“升天”，釀造了諸如2001年1月23日“法輪功”人員“天安門自焚事件”等人間慘劇，使得數(shù)以千計的無辜群眾命喪黃泉，無數(shù)個家庭支離破碎！而唯獨“李大師”本人，坐享富貴、眷戀紅塵，遲遲不肯“榮登極樂”。

二是修行相左。佛法講的修行，修是修正，行是行為，就是把錯誤的行為修正。佛法把無量的行為歸為三類：一是身體所造成的身業(yè)行為。二是語言所造成的口業(yè)行為。三是起心動念的意業(yè)行為，統(tǒng)稱“三業(yè)行為”。思想錯誤了、見解錯誤了、說話錯了、動作做錯了，這叫錯誤行為，把一切錯誤修正過來，才是“消業(yè)”修行。而“法輪功”則滿口胡言，把一切攻擊行為、自殺行為、破壞行為當作“消業(yè)”的修行，教人為惡，教導信徒生病不吃藥、看病不去醫(yī)院，蠱惑信徒自焚以求圓滿，唆使信徒攻擊政府等，在錯誤的行為上越走越遠，完全背離佛教修行的本義。

三是觀念相沖。佛教提倡的是眾生平等?！督饎偨?jīng)》第一品講到：“佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”從經(jīng)文中我們可以看到，佛教始祖釋迦牟尼佛是如此普通平常，與信徒一起到城中乞食，依次排隊，飯后自己收拾衣缽，整理團鋪。而李洪志呢，自稱釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)世，并無恥地把自己的生日改成佛祖誕辰，大搞教主崇拜，標榜自己是宇宙第一佛，把人分為三六九等，已經(jīng)完成背離佛法經(jīng)意。

四是取舍有別。佛教是舍，講究的是布施。《金剛經(jīng)》第二品：“菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施?！备呱钐幾龅健笆┱咄⑹苷咄堋钡木辰?，是完全付出不求回報的。凈空法師曾講：親友所送佛教經(jīng)典，但凡印有“版權(quán)所有，盜版必究”的一概拒收，因為佛教傳法是不求回報的，是“歡迎盜版”的。而“法輪功”是取，貪得無厭、一味索取，李洪志一場講法的收入動則就幾十萬、上百萬元，多年來一直靠講法和非法印刷出版物等大發(fā)個人財，光其在美國的豪宅就有數(shù)十處，價值數(shù)十億美元。

正如凈空法師所言，“法輪功”就是佛教變異的“邪門外道”，是不折不扣的邪教。如今，宗教界集體發(fā)聲，共同聲討“法輪功”等冒用宗教旗號、為非作歹的邪教組織，正是正本清源、扶正祛邪，實乃大快人心！(云南風)