不知從何時起，我發(fā)現(xiàn)可以循借文字，慢慢找到內(nèi)心的光亮，很多事情都可以從容地接受，就連行走也變得坦然起來。在我過去30多年的人生里，行走已然成為一種習慣，而內(nèi)心也漸漸變得沉靜。 ——題記

重鎮(zhèn)葉枝

從巴迪沿瀾滄江順流而下26公里后就到達葉枝鎮(zhèn)，“三江之心”果然名副其實。葉枝壩子被葉枝河、同樂河與瀾滄江環(huán)抱著，大片的稻田里，一年四季呈現(xiàn)不同的斑斕，人們的臉上洋溢著燦爛的笑容，這里的生活節(jié)奏平緩而愜意，一切都怡然自得。

春季的葉枝，金黃的油菜花引來無數(shù)的蜂蝶，勤勞的農(nóng)民忙著春耕備耕，黑色的廄肥一團一團好似奶牛身上的黑斑，點綴著田野。夏天，知了扯著嗓子鳴叫，遮天蔽日的核桃林成了人們的庇護傘，沙壤地里出產(chǎn)的西瓜換來一整夏的愜意。秋季的田野像是灑了滿地的金子，稻海掀起金色的波浪，空氣中彌漫著陣陣桂花香。就連冬季的夜晚也格外有生氣，農(nóng)閑的人們或三三兩兩閑話家常，或圍在“三江司令府”門前的小廣場跳起納西舞。

72歲的和平光是土生土長的葉枝納西族，父親曾經(jīng)被土司派往納西文化發(fā)祥地白水臺學習東巴文化，學成歸來后成為當?shù)丶{西族村落的東巴， 主持祈福祭祀等事宜。父親的見識是在與南來北往的客商打交道時不斷增長起來的，他毅然把唯一的兒子送進學堂，鼓勵孩子學習漢族的先進文化。遺憾的是，父親過早的離開了人世。但和平光因為識文斷字，在艱苦的年代里長期擔任村里的會計，成家后將所有的兒女送進了學校。

現(xiàn)在的和平光，含飴弄孫，每每回想往事，感恩于父親當年的舉動，但也為沒有學到父親的東巴文化而稍顯遺憾。和平光年輕時曾經(jīng)是鄉(xiāng)里“滿江紅業(yè)余文工隊”的成員，略通音律，會打快板。現(xiàn)在，他和幾個老伙計一同組織起“葉枝納西古樂團”，時常聚集在土司衙署門前，彈奏古老的音樂。

土司衙署是葉枝鎮(zhèn)較有特色的建筑。始建于清朝乾隆年間，融匯了漢族、藏族、白族和納西族的建筑風格。在老人們的記憶里葉枝土司衙署建筑布局為：三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓，包括大門、碉樓、會客廳、公堂、廂房、黑神殿、經(jīng)堂、馬廄、后花園等，建筑主次分明，自成院落，門窗格扇做工精巧。土司府四周筑有高高的圍墻，四角建有碉樓。整個建筑總占地50余畝，建筑面積約為33500多平方米，有大小近兩百間房舍。可以想象，當年的土司衙署是何等的顯赫與氣派。

曾經(jīng)，王氏土司是明清以來“茶馬古道”貿(mào)易的主要組織者和保護力量。第9代土司王嘉祿親命下屬在獨龍江一帶埋下界樁，那一批刻有“北路土司界”字樣的界碑成為中印戰(zhàn)爭及1960年中、緬勘界時的唯一證據(jù)，為祖國的領(lǐng)土完整做出了重大的貢獻。

300多年間，它的名字一變再變，從“三江土司府”到“三江土司衙署”，再到“三江司令府”。唯一不變的是，它為滇藏“茶馬古道”所發(fā)揮的作用。

盡管歷經(jīng)幾百年的風雨，但破敗墻垣上的壁畫墨跡和檐角下的龍頭雕飾，引人注目的碉樓，寫滿滄桑的百年老槐樹，還在訴說著它曾經(jīng)的輝煌與繁榮。

近幾年來，各級各部門加大了對葉枝土司衙署的保護力度，實施了維修保護工程，部分建筑物得到恢復。土司衙署也被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位。葉枝作為茶馬古道上的重鎮(zhèn)，以它深厚的歷史文化積淀、豐富的人文風光和自然風光，迎來了更多的游客。

從葉枝鎮(zhèn)沿江下行5公里，在德維公路的岔路口處，修葺一新的同樂山寨接待站已經(jīng)建好。從岔路口到同樂山寨長達五公里的路面也已經(jīng)硬化成水泥路面，沿途的設(shè)施都充滿了傈僳族特色。沿同樂河逆流而上，水磨房依然不辭辛勞的工作著，氤氳的水霧使空氣分外濕潤。

最具傈僳文化特色的同樂山寨，建在海拔2700多米的山腰上，以木楞房為主，背山面水呈階梯狀分布，層層疊疊，錯落有致。站在山寨對面遠眺，如同一幅完美的畫卷。

每一次到山寨，都會去王大爹家。王大爹是同樂山寨里為數(shù)不多的有文化的老人，經(jīng)營著一間小賣部，賣的都是村民的生活必需品。每一次除了問候，我都會跟他買一些無關(guān)緊要的東西。偶爾會坐在火塘邊，聽他講村里的故事，看著他嫻熟的往碗里加鹽和自制的漆油，倒入煨好的茶水，趕緊將遞過來的滾燙的包谷花放進嘴里，漆油茶與包谷花是最好的搭檔，茶香濃郁，包谷花香脆，木楞房里飄出王大爺爽朗的笑聲，院里的小狗愜意的瞇著眼打盹。

縣里先后在同樂山寨投入了大量的資金，用于基礎(chǔ)設(shè)施的修建，也因為此，村里的環(huán)境得到了很大的改善。傍晚，沿著青石板鋪陳的小徑行走，裊裊炊煙里，不時傳來陣陣雞啼犬吠，飯菜的飄香過后，村民們聚在一起，挑起歡快的“阿尺目刮”。那獨特的音律、歡快的舞步宛如三江流淌的歡樂與激情，扭動的身軀、鏗鏘有力的跺腳，仿佛在告訴全世界，傈僳族與大自然斗爭的勇氣、豪氣和開辟生活的信心、毅力。

下榻在村里的接待站，坐在靜謐的院里，看滿天繁星， 不知道哪一顆是王大爹。山寨越來越好，來的人絡(luò)繹不絕，如果他知道，一定會很高興吧。

簡單的吃過早餐，告別同樂山寨?；氐芥?zhèn)里，和朋友結(jié)伴啟程前往查布朵嘎。查布朵嘎位于葉枝鎮(zhèn)拉波洛村境內(nèi)。距離鎮(zhèn)政府15公里，在連續(xù)行走6個小時后，終于到達查布朵嘎。途中最讓人眼前一亮的當數(shù)拉波洛成片的珙桐林。微風輕拂，鴿子花好似張開的翅膀，躍躍欲飛。

終年積雪的查布朵嘎主峰高4800米，也是維西境內(nèi)最高的山峰。查布朵嘎山峰腳下有一個湖，當?shù)厝私小傲_打喝”，也叫“麻幾娃”，意思是最大的湖。6月的麻幾娃湖邊杜鵑花絢爛如霞，山上積雪漸融，雪水從山頭飛流直下，仿佛潔白的哈達。雪山、草地、飛瀑、山花倒映在清澈的湖水中，宛若仙境。晚上，我們就在“麻幾娃”安營扎寨。

第二天一早，我們繼續(xù)從“查布朵嘎”漸漸往東，趕路加之缺氧的現(xiàn)象，我們走得很慢，天空下起大雨，同行的伙伴中有人體力不支，我們只能提前踏上歸途。查布朵嘎之行只能遺憾的戛然而止。幸運的是，我們在海拔3000米的地方看到了樹形高大的杜鵑林，顏色深深淺淺的杜鵑花需要仰視才能欣賞到，濕潤的空氣里，陣陣花香撲鼻而來。海拔高差不同，杜鵑的品種也各不相同。4000多米的地方生長的杜鵑高度只有30至70厘米，3800米的地方的杜鵑大約1.5米左右，2800米至3000米的地方，樹高3至5米。因海拔而有寬葉、細葉之分。

據(jù)向?qū)Ы榻B，查布朵嘎由10多個大大小小的湖群組成，景色各異，各具韻味，珍稀動植物自由繁衍。天氣晴朗的日子里，站在查布朵嘎山上，西邊的怒江風光和東邊的瀾滄江景致盡收眼底。放眼北望，梅里雪山太子十三峰就在眼前，回首南眺，哈巴、玉龍雪山晶瑩剔透。

為了這些美景，我們和查布朵嘎的緣分從此開始。

葉枝鎮(zhèn)新樂村是傈僳族音節(jié)文字的發(fā)祥地。上世紀30年代，哇忍波創(chuàng)造的傈僳族音節(jié)文字，是中國最后一個認定的由本民族發(fā)明的少數(shù)民族文字。作為當?shù)氐?0代祭師，哇忍波用自己新創(chuàng)造的文字記錄了24部祭天古歌，涉及文學、歷史、天文、歷法、巫術(shù)、醫(yī)學等方面，并繪制了傈僳太極圖，展示了驚人的智慧，為后人發(fā)掘、研究、傳承傈僳族文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

行走在葉枝，土司衙署門口賣菜的大爺大媽們會善意的和每一個外鄉(xiāng)人搭訕，告訴他們?nèi)绾蔚竭_各自的目的地，無論到哪家，夏天解暑的西瓜，秋冬酸酸甜甜的桔子任你吃個夠。

新農(nóng)村建設(shè)讓道路變寬，房屋變美，環(huán)境變靚，但老人們還是懷念王氏土司修建的土墻，懷念茶馬古道上漸行漸遠的馬蹄聲。還好，那一聲聲斷斷續(xù)續(xù)的洞經(jīng)古樂，一句句不曾遺忘的納西腔調(diào)，依然是游子最后的精神家園?！?/p>

感悟之間覓得失

邊行走，邊感悟，一顆浮躁的心漸漸沉潛下來。那山、那水、那人，穿越塵封的歲月，漫步筆端。豪放是外放的風骨，憂傷才是內(nèi)斂的精魂。鐘聲響起，源自心靈深處的感動和陪伴，滋長為最長情的告白。

繼續(xù)沿葉枝下行，清晨的瀾滄江像嬌羞的少女，被一層薄霧籠罩著。江水在被當?shù)厝朔Q作岔江的地方分成兩半，透過霧靄，那片王氏土司曾經(jīng)的避暑山莊仿佛若隱若現(xiàn)。江水在這一段愜意地緩緩流淌著。

繼續(xù)往下走，新塘人家傳來了陣陣犬吠聲，早晨的炊煙和江上的霧靄連成一片，來自田野的綠意像要沖破層層霧靄，努力地蔓延著。

行至“響水”時，耳畔間傳來陣陣咆哮，原本溫順的江水在此時因為地勢變得狹窄而洶涌起來，這里就是傳說中的“小虎跳峽”，站在路邊也能欣賞到浪花撞擊山石，四散飛濺的壯觀景象，陣陣風吹過，仿佛老虎剛跳過去，還把威風凜凜的長嘯留在澗底。

在麻栗坪這個小小的村莊里，張姓人家是遠近出名的能人，男男女女都精于商道，曾經(jīng)用一桿小小的鐵秤，稱出了萬貫家業(yè)。因為與張家小女熟識，我們在張家小憩了片刻，本地出產(chǎn)的桔子和麥芽糖撐滿了我們的行囊。

告別張家，我們沿盤山公路前行，壽國寺僧侶早課的誦經(jīng)聲遠遠傳來。我們懷著虔誠的心，在寺里慢慢行走，領(lǐng)略這座古剎的靈性與威嚴。

康普壽國寺于清雍正七年(1729年)始建，歷時5年建成，為紅教喇嘛寺院，清乾隆十年(1745年)被焚毀，后于乾隆三十五年(1770年)遷至現(xiàn)址重建，同治六年（1867年）重修。壽國寺的建造，據(jù)說是康普女千總禾娘積極捐資而成，后來就成為滇西北藏傳佛教噶舉派十三大寺院之一。

壽國寺歷史悠久，建筑群規(guī)模宏大，工藝精湛，壁畫內(nèi)容融釋、道、儒為一體，是漢、藏、白等民族建筑藝術(shù)和多種信仰文化完美結(jié)合的典范，同時也是滇西北特殊政教制度的實物見證，具有較高的歷史、科學價值和獨特的藝術(shù)價值。

康普壽國寺內(nèi)現(xiàn)保存有大量珍貴的壁畫，內(nèi)容涉及觀音、天王、羅漢、地獄黑神、天龍八部及花鳥動物等密宗題材。這些壁畫構(gòu)圖嚴謹、色彩艷麗、用筆流暢，人物形象生動逼真。壽國寺先后于1989年被維西縣政府公布為第一批縣級文物保護單位，1994年被州政府公布為第一批州級文物保護單位，2003年被云南省政府公布為第六批省級文物保護單位，2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。目前，壽國寺仍在繼續(xù)維修當中，相信不久之后，壽國寺定能重現(xiàn)它往日的輝煌。

回到麻栗坪，沿著二級路繼續(xù)前行，聽當?shù)厝私榻B：附近嘎啦石的石膏在維西很有名，“要想出好豆腐，必須用康普石膏”。由此可見，石膏在當?shù)厝诵哪恐械牡匚?。嘎啦石的麥芽白糖也很出名。我們約定，在紫薇花開時，一定去品嘗嘎啦石的豆腐和白糖。

我們在康普老街閑逛時，發(fā)覺這里做生意的、開店鋪的大都是本地人。和老大、朱三哥、喃二爺，每個人的眼里都閃爍著商人的精明。聽長輩們說，以前，康普的村寨在江邊的不多，群眾大都居住在山區(qū)，物資也極其困乏，所以剛開始時，當?shù)厝舜蠖家钥渴召徦幉牡缺镜赝廉a(chǎn)為生，漸漸發(fā)展成商號，各立營生。

我們在康普上村的喃家土司大院遺址里，隱約看到四合院曾經(jīng)的輝煌。聽七旬老人用平淡無奇的口吻訴說他們曾經(jīng)翻越碧羅雪山的神奇經(jīng)歷，被大雪凍壞而截掉的手指仿佛在告訴我們當年曾經(jīng)過的艱難險阻。

差不多十年前，我與白馬雪山國家級自然保護區(qū)管理局和云南省綠色環(huán)境發(fā)展基金會工作人員去到康普鄉(xiāng)普樂村米腰村民小組，參加中央財政資金支持保護區(qū)社區(qū)環(huán)境保護試點項目啟動儀式。

汽車一直沿著普樂河行駛了8公里后就停下了，一行人只能步行前往，山路崎嶇，沿著僅供牛馬行走的小道一直往上攀爬，大約16公里后才到達米腰村民小組。這里好似一個與世隔絕的世外桃源，一切與現(xiàn)代化沾邊的都幾乎見不到，居住在這里的傈僳族群眾靠國家救助補貼家用。但這里的人與自然分外和諧，維西境內(nèi)面積最大的連片珙桐林就在這里。這里的山很綠，水也特別清，偶爾飄來的傈僳族小調(diào)好似天籟之聲，這里的人只要摘下一片樹葉就能吹奏出動人的曲調(diào)。

之所以啟動這個項目，主要是為了有效減少對保護區(qū)自然資源的消耗，改善村民的生產(chǎn)生活條件，通過實施該項目，切實改善村民的能源結(jié)構(gòu)，改火塘為節(jié)柴爐，每戶每年可節(jié)約薪柴6立方米，全村相當于減少森林砍伐面積73畝?；饡榇迕癜惭b了太陽能熱水器，建起了桔梗、木香等中藥材苗圃，成立中草藥種植協(xié)會，舉辦培訓班，提高村民中草藥種植技術(shù)。通過這些方式，提高村民自我發(fā)展能力，以增加村民的經(jīng)濟收入。

對米腰的印象一直停留在那片珙桐林，微風輕拂，珙桐花兒就像潔白的鴿子，張開雙翼，展翅飛翔。那大片的珙桐林啊，就好似成千上萬只飛翔的白鴿，伴著山間的淙淙溪流和聲聲鳥鳴，在夢里，那里就是人間仙境。

一晃十年過去了，米腰的公路修通了嗎？那里的人還在吹奏著古老的曲調(diào)嗎？珙桐林的面積又增加了吧！我還是很想再次去米腰，看看那些勤勞樸實的鄉(xiāng)親們。

沙壩的黃燜炒雞也是康普一絕。在距離縣城70多公里的沙壩飯店里，店主人就以一盤黃燜炒雞，讓這個小小的飯店每天客源不斷。一盤色香味俱全的黃燜炒雞配上自家腌制的大蒜、泡菜和一盤香煎干辣椒，一盆青菜湯，葷素搭配，營養(yǎng)可口。

據(jù)歷史記載，康普在縣內(nèi)有比較悠久的歷史，明中葉后，麗江木氏知府進軍“你那”各地，委派麾下禾氏為管軍，統(tǒng)管今縣境之地。清雍正五年改土歸流，禾娘獲封世襲女千總一職。有名的女千總衙門仍設(shè)在康普，今尚有遺址可尋。嘉慶年間以恒乍棚為首的傈僳族農(nóng)民大起義，曾在康普設(shè)置過起義軍的大本營。

我與康普，就好似前世的情人，一次次的回眸，都只是擦肩而過。如果可以，我愿意成為壽國寺的那盞酥油燈，用微光照亮寂靜的夜晚。我也愿意是珙桐林里張開翅膀的白鴿，飛舞在藍天白云間。我還愿意是千總衙門前的那只石獅，翹首等待著我的愛人?！。ㄟB載）

思鄉(xiāng)情更切

“山一程，水一程，身向滄江那畔行；風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此生?！边@是一位來自白濟汛的朋友在一本書的扉頁記下的納蘭詞。對于出走的游子，還有什么比故鄉(xiāng)更讓人割舍不下的呢？

清代設(shè)汛，為駐兵和傳遞信息之地，故名白濟汛。白濟汛，為白語、漢語混合地名：白濟，來自白族語“白子”，子為人，“白子”為白族的自稱，雅化為白濟，意為白族居住之地。白濟汛鄉(xiāng)位于保和鎮(zhèn)西北部34公里的瀾滄江“V”字型峽谷中，總面積593平方公里，是迪慶州境內(nèi)瀾滄江沿岸最大，維西縣農(nóng)業(yè)人口第一大鄉(xiāng)。

沿永春河順流而下，28公里后，永春河匯入瀾滄江，“河江橋”因此得名。在維西縣，這里就像一個三岔口，往來的人南去維登中路，北上巴迪、德欽，或東回保和鎮(zhèn)。寒來暑往，河江橋總是默默地迎送著南來北往的人。二級油路修通后，打通了峽谷隧道，架起了了高大的永春河大橋，河江橋的那幾戶人家也慢慢地搬到了二級路邊上。

記憶中的白濟汛老街，幾乎家家戶戶都做著生意，李家的菜攤，陳家的小賣鋪，趙家的小飯館，徐家的豆腐坊，每到吃飯的時候，街坊鄰居端著碗互相串門，就像一個大家庭，其樂融融。后來，陸續(xù)有幾家人搬到了三級路邊，再后來，整個小鎮(zhèn)就都在二級路腳下了。

因為周圍很多朋友都來自白濟汛，所以對于白濟汛的第一印象是人杰地靈。因為感恩于父母讓他們接受更好的教育，他們比周圍的人更刻苦，當然也更成器，用老人的話說，白濟汛的才子吃國家俸祿的比較多。而其它的人也不甘落后，紛紛成長為各行各業(yè)的佼佼者。

榮哥和倉哥都是從白濟汛走出來的才子，寫得一手好字，文采更好。年輕的他們，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣里的機關(guān)，再調(diào)到了州的機關(guān) ，能吃苦、善開拓、才思敏捷就是他們身上的標簽。每一次和他們交談，都能感覺到他們內(nèi)心純明、良知清澈、應變從容。

2012年，干壩子村的黨員沈雁冰開始進行傈家黑烏雞選育，2013年成立傈家黑烏雞養(yǎng)殖合作社，并成功注冊“傈家黑烏雞”商標，帶動周邊村組群眾科學飼養(yǎng)傈家烏骨雞。在他的帶動引導下，更多的村民投入到土雞養(yǎng)殖這一行。為讓廣大村民盡快上手，沈雁冰把多年來的致富經(jīng)驗傳授給他們，市場信息與大家分享，并親自為村民解決資金、技術(shù)等方面的困難。在黨員的帶動下，干壩子村362戶人家，近2/3的農(nóng)戶開始養(yǎng)殖土雞。沈雁冰讓他的傈鄉(xiāng)黑烏雞變成了鳳凰。

和沈雁冰一樣的黨員致富帶頭人還很多，施底村王符全和他的寶貝“共園豬”， 統(tǒng)維村洛吉古方又多和他的“貢瑪蔬菜”，干壩子村和云雕和他的“生態(tài)肉?！?，這片土地，因為有了他們而變得生動起來。

小維西距離縣城有45公里，是一個納西族、傈僳族聚居的村寨，小村坐落在形似拳頭的土包上，由東向西傾斜，延伸到瀾滄江邊。

位于統(tǒng)維村的小維西天主教堂，亦名圣心堂。1870年由法國人修建。由于民族眾多，興建的教堂也都分別浸染上了濃郁的民族氣息，小維西教堂就是依照傳統(tǒng)納西族民居風格建造的。白墻、青磚、灰瓦，如果不是房頂上高聳的金色十字架，誰也不會聯(lián)想到這會是一座教堂。教堂的葡萄園，每年都能出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的波爾多葡萄，這里管事一直按照洋人神父教的方法釀造葡萄酒，久而久之，這里的村民都能釀造出與法國相媲美的正宗葡萄酒。接過劉會長的紅酒，輕抿一口，濃郁的果味自舌尖蔓延，一種純美爽凈的愉悅感，讓人欲罷不能。手執(zhí)一杯紅酒行走在瀾滄江邊，江水、白云在峽谷中流淌，這里有一種說不出的意境，文化的沖突、交融或許就像這流動的風景一樣，永遠不會平息。

碧羅雪山是喜瑪拉雅山的余脈，屬于橫斷山脈，是貢山縣與迪慶州交界線及怒江與瀾滄江的分水嶺。碧羅雪山原始生態(tài)系統(tǒng)保存十分完整。山中氣候變化異常，飛瀑密布，高山湖泊云集，被人們稱作“萬瀑千湖之山”。春夏之交，山中云霧騰升，登臨絕頂觀旭日東升或夕陽西下，頗為壯觀。我遠遠的看著碧羅雪山，山頂?shù)陌籽┻€沒消融，陽光下，雪山閃耀著圣潔的光芒。

我曾熟識的一位小友，寫了一首關(guān)于碧羅雪山的歌，很多次，看他彈著吉他，唱起這首關(guān)于故鄉(xiāng)的歌謠時，眼角閃動著淚光。無論離開多久，那一縷抹不開的鄉(xiāng)愁，依然是內(nèi)心綿延不絕的惆悵。

我曾經(jīng)去過大山深處的碧羅村。驅(qū)車沿碧羅河逆流而上，盡管只有大約8公里的路程，但崎嶇的山路，加上下雨，我們足足走了20分鐘才來到碧羅村委會駐地咩朵，這里只有12戶村民，都是傈僳族。咩朵，因山中杜鵑花品種多而得名，當?shù)厝肆晳T稱杜鵑花為山茶花。這里的姑娘很漂亮，唱起調(diào)子來，聲音好似林中山雀。

今年春天，唐姓小友即將告別過去，去往碧羅村擔任村黨總支書記。我拍拍他的肩膀，告訴他那里的鄉(xiāng)親們熱情淳樸，期待過上幸福的生活。心懷忐忑的他，用力點點頭?？粗x去的堅毅背影，我仿佛看到了碧羅村美好的明天。祝福小唐，也祝福鄉(xiāng)親們。

思鄉(xiāng)湖在白濟汛鄉(xiāng)共樂村山頂，為吉岔河的源頭，東臨瀾滄江，西眺怒江，湖水清澈，其旁繁花似錦，竹林茂密，重巒疊嶂。因歷來是維西至福貢要道的咽喉所在，來往的人們每至此湖旁常常駐足回望故鄉(xiāng)的炊煙，取一塊石頭把思鄉(xiāng)的心情寄托于湖旁，久之，石頭匯集，成堆成墻，故名思鄉(xiāng)湖。

山高水長、風雷閃電、歲月轉(zhuǎn)換，怎么都隔不斷的只有心靈深處的惦念。思鄉(xiāng)，是游子心底曾經(jīng)千萬遍響過的聲音，也是他們夢里曾經(jīng)唱過的歌謠。

碧羅雪山的山茶花，每到春天依然燦若云霞。思鄉(xiāng)湖底的石塊啊，與白云的倒影相依相戀，已經(jīng)不再寂寞了。　

漫步臘普

越來越多的人，愿意來到塔城，吸引他們的不止是如畫的風景，更多的是來自心底的安寧與閑適。我喜歡和當?shù)厝艘粯影堰@里親切地稱為：臘普。在這里，保留了傳統(tǒng)的建筑和民風民俗，自然環(huán)境原始、優(yōu)美。臘普河作為塔城的母親河，孕育著塔城各族人民，納西族、藏族、傈僳族等多個少數(shù)民族在這里過著世外桃源般遠離塵囂的生活，他們?nèi)粘龆?、日落而息，踏著熱巴的?jié)奏，不知疲倦地吟頌著古老的歌謠。

沿臘普河流域一直行走，每隔一兩公里，都能看到架設(shè)在臘普河上的人馬行走橋，橋架在河兩岸的村與村之間，兩邊有護欄，橋上架設(shè)屋架，上履木板，能遮風擋雨，當?shù)厝擞址Q作風雨橋。靜靜地坐在橋上，看清澈的河水靜靜流淌著，河兩岸，房舍櫛次鄰比，炊煙裊裊。小橋、流水、人家，仿佛置身世外桃源。在這里，讓人感受到了平和與寧靜致遠，猶如喧囂世界毗鄰的凈土，身入其中，甚至可以聽到靈魂成長的聲音。

哈達谷與臘普河中游的美景又略有不同。大片的葡萄園，孕育著春之希冀，夏的繁茂、秋之碩果、冬的收獲。早起的人們在葡萄園里勞作歸來，侍弄完家里的牲畜，圍著火塘，慢慢享受早餐，煎米腸、油炸米餅、餌塊、饅頭、外加一壺熱氣騰騰的酥油茶。女人們把家里收拾得干凈整潔，男人們也不閑著，院里的盆栽，后園的果樹、養(yǎng)蜂的蜂箱、牛羊的圈舍，井井有條。偶爾會有游客尋來，吃上一餐農(nóng)家飯，喝上一杯小鍋酒。更有的住上一陣子，白天出去游玩、攝影，晚上和主人一家一塊吃飯，火腿煮熟切成大塊、土雞燉得冒油，蔬菜鮮嫩翠綠，火紅的辣椒油澆到剛出鍋的熱魚上，吱吱作響，撒上蔥花、芫荽，味蕾大動。曾經(jīng)有一位熟識的朋友在微博里寫到：在哈達，一頓能吃下四大碗飯。臨走時，主人用小板栗、核桃、瓜子等特產(chǎn)將行囊塞滿。仿佛不是游客，而是家里即將遠行的孩子。在哈達，最能參悟到的就是安寧。左手煙、右手茶，慵懶地享受著陽光、自然與和諧，沒有功利色彩，沒有情緒起伏，只有內(nèi)心的安靜與平和。

其宗村的北面是德欽縣的拖頂鄉(xiāng)，南面是玉龍縣的塔城鄉(xiāng)，隔江往東是香格里拉市。在這里，你能聽到遠處達摩寺里傳來的鐘聲，近處四縣的雞鳴之聲不絕于耳，“一村連四縣、雞鳴四縣聞”果然名副其實。

其宗神泉是一條200米左右的小河，從公路邊到源頭，步行只需要幾分鐘。河邊古木參天，櫟樹成林，河水清澈見底，流量充沛，水流也很穩(wěn)定。泉水冬暖夏涼，入口甘甜。青山下古樹參天，怪石嶙峋，河水從亂石縫間緩緩流出，河的中段，水聲如雷；其宗電站依勢而建，是維西境內(nèi)投資最少、發(fā)電量最穩(wěn)定的電站。

達摩祖師洞距離其宗村6公里，是藏區(qū)信教群眾朝圣的好去處。遠眺達摩山儼然一尊巨佛端坐在云天之間。

“極目懸崖萬丈高，巍峨古寺接云宵”，洞上建有五層樓，洞前寺院赫然在目。紅墻黃瓦，金碧輝煌，海拔3080米 ，寺院鑿石架木，疊木成寺，寺內(nèi)壁畫、雕刻惟妙惟肖，可見獨具匠心。刀仞山中一古剎，十分空靈飄逸。

達摩寺不同于內(nèi)地的其他寺廟。該寺有著巧妙的傳說故事、悠久的歷史、達摩祖師碑刻等。相傳每年農(nóng)歷四月初一是達摩祖師的成佛日，屆時，來自全國各地的香客們匯聚而來，不惜長途跋涉甚至風餐露宿，以完成轉(zhuǎn)山活動為己愿。

巴株村，是一個純藏族村寨，森林覆蓋率達98%。在我看來，巴株是浪漫的玫瑰園，每當玫瑰盛放，成群的蜂蝶聞香而動，游人如織，年輕人以青山為證，在玫瑰園許下一生的承諾。巴株是藥王谷，在這里，種植了五六年的重樓比比皆是，百花蜜、玫瑰蜜甜在每個人的心里。巴株也是水果園，酸的木瓜、甜的蘋果、苦的梅子，不斷充實著你的味蕾。

有一回去巴株村采訪，我遇到當?shù)匾晃粶Y博的高僧。因為母親過世，他回家奔喪，每日誦經(jīng)祈福。他把一生的時間都放在修行上，除了提高修為，還擔任著佛學院的老師，教導學生。他告訴我：要有一顆菩提心，把握當下，珍惜未來，不執(zhí)著、不癡迷。在他的描述里：青燈古佛，晨鐘暮鼓。在外人看來枯燥的佛門日常，卻讓他體會到了圓滿和輕盈。

漫步臘普，找尋四季不同的美景，體會不一樣的心境。我們相約春季的達摩山，和成百上千的香客一起，轉(zhuǎn)山祈禱。聆聽老喇嘛講述與達摩祖師相關(guān)的傳說。站在達摩祖師洞遠眺：金沙江似潔白的哈達向南婉轉(zhuǎn)；塔城關(guān)坡像青色的巨龍撲向大江；而正前方的象山，則伸出長長的鼻子，俯首在達摩祖師的腳下。

立夏時節(jié)，我們和當?shù)厝艘坏?，到格里卓吃“臭水”，用臭水淘洗大米，用臭水煮飯，用臭水煮雞蛋、煮肉，據(jù)說能治很多種病。據(jù)同行的醫(yī)生朋友介紹：這種喝起來像啤酒味的臭水，富含偏硅酸、鈣、鈉、鉀、硫酸鹽等二十多種人體所需的微量元素。聽說立夏這天喝了包治百病，我們每個人都喝了不少，胃口的確比以往更好了。

我們在盛夏結(jié)伴來到響谷箐滇金絲猴國家公園，隨老余叔他們一道巡山，揭開“雪山紅唇精靈”的神秘面紗。聽老余叔如數(shù)家珍：整片山脈哪里有水源、哪里有竹筍和松羅、猴子什么時候休息，什么時候進食喝水。我們坐等猴群肆意采摘竹筍、枝葉，看它們上躥下跳，還圍著老余叔他們轉(zhuǎn)圈。我們和專家和鑫明一塊研究猴子的糞便，觀察有沒有寄生蟲，聽他細數(shù)大個子、單巴、斷手、聯(lián)合國、全雄單元的家庭結(jié)構(gòu)。不止聽到他對工作的熱愛，更感受到了他對妻兒的虧欠。我們和志愿者一起交換聯(lián)系方式，想要在分別后還能與他們談天說地。

我們在秋天，來到啟別村的那棵千年銀杏樹下，尋覓“裊裊兮秋風，云淡淡兮銀杏黃”的醉人美景。 滿目金黃，似乎連天都被染成了金色。遠處漫山紅遍、層林盡染，成熟的大片稻田閃著金色的光芒，我們就在這里尋覓著金色的夢。

冬季的臘普河畔，家家殺豬，戶戶煎肉。隨便走進哪一家，都吃得滿嘴流油。大半鍋的油里，放入大片的五花肉炸熟，再切成小塊，撒上椒鹽，還有炸豬肝，味道好得沒話說。最主要的還是油泡飯，白米飯澆上炸過肉和豬肝的油，香得透徹呀！殺豬飯配上哈達谷出產(chǎn)的冰酒，土洋結(jié)合，毫無違和感。

漫步，塔城很適合漫步。

當早晨的第一縷陽光灑向田野，晨曦中的臘普河畔霧氣蔥蘢，升騰的炊煙里，和著鳥鳴，雞啼犬吠，讓遠離城市車水馬龍的人們體會到內(nèi)心的安寧。中午，太陽很大。信步來到壩子里，感受農(nóng)耕文化和田園風光，也可以和村里人在田間享受“晌午飯”帶來的滿足感。而月亮升起來時，聽老藝人說唱“格薩爾王”史詩，仿佛徜徉于漫漫歷史長河。

塔城的神川熱巴從最初的祭祀、敬神、祈福的舞蹈，變成了民間表演藝術(shù)，已經(jīng)有2000多年的歷史了。塔城作為熱巴之鄉(xiāng)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，大小村寨，男女老少，都會跳熱巴，入選非遺名錄后，塔城被授予“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”，幾乎每個村子都有熱巴傳習隊。

在塔城，時間都是用來揮霍的，你可以在河邊發(fā)呆，一坐就是一陣天；你也可以在達摩山聆聽梵音，一聽就是一下午；你也可以和老余叔他們一塊去巡山，一去就是一周；你可以去巴株看扎西和他的蜜蜂釀造幸福的生活；你還可以在哈達谷的民宿住上一個月，遠離城市的車水馬龍，享受難得的閑暇。

一切都是理所應當……

故事·中路

對于中路的印象，來源于1999年冬，未滿二十歲的我分配到維登鄉(xiāng)上班報到。山高坡陡、水冷草枯、人煙稀少是這個窮鄉(xiāng)僻壤給我的第一印象。那時恰逢拓寬公路，客運車來到一個叫吉介土的村莊就停住了。我和母親只得背著行李，搭乘一輛工程車再次啟程。

工程車一路顛簸，揚起的灰塵將我們弄得灰頭土臉，同行的老鄉(xiāng)看到我一臉失落，便開起玩笑調(diào)動氣氛。工程車再次停下來，我看到一塊牌子上刻著“莊子”的字樣，老鄉(xiāng)告訴我，這里就是中路鄉(xiāng)政府所在地。一條狹窄的街道，幾家不大的店鋪，整條街上看不到幾個人。工程車到達目的地，我們只好下車了。

一輛拖拉機停在我們面前，“要去維登嗎？”拖拉機駕駛員一臉坦誠。要在天黑前到達維登，我們沒有選擇，趕緊爬上拖拉機。 “突突突”冒著黑煙，一路向前，沒過多久，駕駛員看著面前道路垮塌，無可奈何地搖了搖頭，邀請我們到家里喝茶等路通了再走，我們婉拒了，只是默默地記住了“俄卓”這個地名和這個好人。

我們只能背著行李步行繼續(xù)趕路，路上幾乎沒有再遇到行人。只記得，一顆心沉到了谷底，無心觀賞周圍的風景，腳上漸漸起了泡，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)只能強忍著。從象牙塔到偏遠的山鄉(xiāng)，我感覺：我的人生從那一刻失去了光彩。但對中路卻心生好感，畢竟，一路上遇到的都是好人。

以后的幾年里，這條到達維登的路，斷斷續(xù)續(xù)。而我也與中路有了更親密的接觸。有一次回城的路上，再次遇到塌方，饑寒交迫的時候敲開了一戶老鄉(xiāng)的家，熊熊的爐火、香噴噴的鑼鍋飯、雞蛋湯，溫暖了我。老鄉(xiāng)拒絕了我的餐費，告訴我“誰都會有難處”。這句話，就像微光，悄悄地照進了我的心扉。以后，但凡我有能力幫助別人，我都會想起這句話。

因為愛看書，在那個沒有網(wǎng)絡(luò)、交通不方便的歲月里，認識中路的志國是一種冥冥之中的緣分。我從這個“假小子”那里，借閱了大量的書，張小嫻、余秋雨的散文、余華和蘇童的小說，還有賈平凹、嚴歌苓、韓寒、郭敬明、方舟子，把金庸、古龍、溫瑞安的武俠小說也看了個遍。在她的書桌前的墻上貼著這樣一張字條“要做這樣的女子：面若桃花、心深似海、冷暖自知、真誠善良、觸覺敏銳、情感豐富、堅忍獨立、繾綣決絕。堅持讀書、跳舞、打掃、烹飪、約會、狂歡。”她的確是按照這樣的方式生活著，后來從中路到州級機關(guān)工作，她始終這樣生活。

因為志國，我經(jīng)常往來于維登、中路之間，心境也漸漸開朗起來。坐在老鄉(xiāng)的拖拉機里，從江水“春來綠如藍”到“洶涌澎湃”，從山花爛漫到橘子紅了，我們坐在高高的墻垣上數(shù)星星，在她板栗園的家里喝酒聊天，我們把漂流瓶放入瀾滄江，想象著湄公河下游的有緣人能打開它；我甚至聽到春天花開的聲音和瀾滄江水的吟唱。現(xiàn)在想來，那些日子也是我青春歲月里最純美的回憶了。

板栗園，是佳禾村委會所在地。春天，白色的蠶豆花、紫色的豌豆花把田野點綴，夏天的綠蔭籠罩著村莊，秋季時節(jié)漫山黃紅相間，冬天火紅的柿子和桔子高掛枝頭，一年四季皆斑斕。著名的象鼻灣就在這里，也許是因為板栗園太美，瀾滄江在這里形成了巨大的轉(zhuǎn)彎， 既有驚濤拍岸的氣勢，又有平緩溫柔的拘謹?！疤焐蟊菗鯗娼笔惯@里充滿了豪氣。而江對岸的象鼻山村民小組隸屬于維登鄉(xiāng)富川村，兩村之間時常有簡易船只往來。

臘八山村位于云嶺山脈的大山之中,平均海拔2100多米，離中路鄉(xiāng)政府雖然只有短短的15公里，但全是坑坑洼洼、狹窄陡峭的山路?！芭D八山，離天只有三尺三，墊條板凳摸著天”是對臘八山的調(diào)侃。如今，在各級各部門的關(guān)心下，臘八山通過種植核桃、中藥材，發(fā)展養(yǎng)蜂等產(chǎn)業(yè)，傈僳族群眾的生產(chǎn)生活發(fā)生了大變化。老蜂是地地道道的臘八山人，祖祖輩輩生長在大山里。幾畝山地一年收成少，主要靠國家救濟。2014年起，老蜂響應號召，種植了當歸。種植當歸對老蜂而言，輕車熟路。早年跟著父親就種植過當歸，因為銷路不好而終止了，但種植的技術(shù)還在。2015年，老蜂一家的收入第一次突破了萬元。那一晚，老蜂熱淚盈眶，把“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”足足唱了10遍， 歌聲在小山村久久回蕩。

相較于臘八山，施根登因為吳氏家族的興旺而聲名遠播。身為漢族后裔的吳氏兒女，秉承了“以和為貴”“己所不欲勿施于人”的思想，勤奮好學，多成為有用之才。而施根登其它家族的孩子也深受吳家兒女的影響，立志走出大山。

中路鄉(xiāng)沿江一帶的拉瑪人，傳承了一種叫“拉鉤溜”的民間文化。鉤溜是一種帶鉤的木桿，長5米左右，是用來做“拉鉤溜”比賽的工具，其作用相當于今天的拔河繩。比賽時，雙方各用一根“鉤溜”，雙方人數(shù)相等，在裁判的主持下進行比賽。每年農(nóng)歷二月一日為鉤溜節(jié)，是拉瑪人最為隆重的節(jié)日之一。這一天，全村男女老少趕往活動現(xiàn)場，慶祝鉤溜節(jié)，也拉開了拉瑪人春耕的序幕。佳禾拉瑪人“拉鉤溜”歷經(jīng)幾百年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成了相對固定的內(nèi)容，歌詞多為即興創(chuàng)作，主要以說、唱、跳的形式來表現(xiàn)。2014年，拉鉤溜被列入迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄?！皻g迎您來佳禾村，拉瑪人過上了好日子，我們村子風光美，我們村子酒歌甜?！敝新粪l(xiāng)拉鉤溜傳承協(xié)會會長和金花邊勞作邊唱起心中的歌。

現(xiàn)在的中路鄉(xiāng)，在各級黨委政府及各部門的大力支持下，堅持“圍繞發(fā)展抓黨建、抓好黨建促發(fā)展”方針，按照生態(tài)文明好、環(huán)境衛(wèi)生好、幸福指數(shù)好和推動重大項目的“三好一推動”建設(shè)，扶貧整鄉(xiāng)推進和服務型黨組織建設(shè)“雙推進”，全面開展“千名黨員服務群眾”活動，構(gòu)建四級為民服務體系，推行“村黨總支+合作社+農(nóng)戶”的合作股份制經(jīng)營模式壯大集體經(jīng)濟，一個美麗、幸福、和諧的新中路逐漸展現(xiàn)在我們的面前。

每一次途經(jīng)中路，我都會走進老鄉(xiāng)家的果園買上一袋水果，和他們聊聊天，桃子、李子、板栗、桔子、黃果塞進嘴里，甜上心頭。

關(guān)于中路的故事依然繼續(xù)著……（李雄珍）