在獨(dú)克宗古城廣場(chǎng)上興起民族歌舞熱不久，藏文中學(xué)結(jié)合民族教育自身特色，也每周兩次利用課余時(shí)間，師生共同在操場(chǎng)上跳起了民族舞蹈。而今，全州民族規(guī)范舞的普及已被廣大人民群眾欣然接受，此舉對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、營(yíng)造文明氛圍所產(chǎn)生的作用有目共睹。而它在學(xué)校教育中所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，應(yīng)該給予關(guān)注和重視。

　　學(xué)校教育的功能雖然長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)論頗多，但注重學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)揮提供足夠空間，提倡素質(zhì)教育已成為當(dāng)代教育發(fā)展的主流，也已成為許多有識(shí)之士的共識(shí)，全國(guó)許多地區(qū)編排了自己的鄉(xiāng)土教材，作為開(kāi)展素質(zhì)教育的一種手段。但毋庸諱言，我們很多人對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)很片面而狹隘的層面上，把教育視為一切以課堂為中心從而追求升學(xué)的功利手段。這里且不談以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一所學(xué)校的優(yōu)劣是否科學(xué)合理；開(kāi)展有益于學(xué)生身心健康的活動(dòng)就一定會(huì)影響學(xué)習(xí)甚至影響升學(xué)？或者說(shuō)，書(shū)本和考試以外的教育就是次要，是一種不會(huì)產(chǎn)生良好效益的擺設(shè)？

　　結(jié)合對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，我們認(rèn)為在藏文中學(xué)開(kāi)展師生共舞民族舞蹈的做法是有效的。民族歌舞是各民族長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)及生活濃縮的藝術(shù)精華，是美好而豐富的情感體驗(yàn)。作為以絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生為主體的藏文中學(xué)，民族歌舞所產(chǎn)生的美育作用是其它手段無(wú)法替代的，它是民族情愫的庫(kù)藏，民族情結(jié)的紐帶，繼承并弘揚(yáng)著生生不息的民族文化和民族精神，在延續(xù)這塊古老土地的本質(zhì)過(guò)程中起到潛移默化的作用，那熱烈奔放的藏族弦子、節(jié)奏明快的阿尺目刮、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的阿卡巴拉、古樸蒼涼的彝人達(dá)梯……無(wú)不為我們展現(xiàn)出一幅幅色彩斑斕的民俗畫(huà)卷，當(dāng)你融入舞蹈的洪流，你不會(huì)是一種被迫、而是一種自覺(jué)、一種沖動(dòng)，我們的學(xué)校教育有什么理由拒絕如此豐富而生動(dòng)的活教材呢？

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“和諧的教育就在于，要使我們所教育的人的多方面活動(dòng)的道德豐富性在學(xué)校精神生活的一切領(lǐng)域中得到實(shí)現(xiàn)?！泵绹?guó)教育家克伯屈也說(shuō)過(guò)：“所有富于思想而有意義的活動(dòng)，都是教育?！币苍S，在培養(yǎng)考試能手與給學(xué)生“松綁”之間，我們無(wú)奈地選擇前者。但我們應(yīng)該明白，只有讓學(xué)生張弛有度，讓他們多體驗(yàn)去做愿意做的事、樂(lè)意做的事的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)才會(huì)更有動(dòng)力和精力。同時(shí)，我們的教育應(yīng)該做到的，是不要讓學(xué)生失去熱愛(ài)生活的天性。 （吳植三）