羊拉人酷愛弦子舞，過去、長輩們必須讓孩子從小時候就學(xué)弦子舞，男孩從五歲開始學(xué)拉馬尾二胡，女孩則從學(xué)會走路開始學(xué)唱弦子調(diào)、鍋莊調(diào)、山歌調(diào)、情卦調(diào)。羊拉曾經(jīng)養(yǎng)育出無數(shù)的弦子藝人，格拉、扎巴吉層、扎西、扎史此里、吉稱、斯南吉層、此稱、阿魯、魯茸丁爭、肖阿茸、曲珍、卓瑪?shù)仁茄蚶l(xiāng)有名的弦子藝人。

　　羊拉：藏語。羊：意為公牦牛；拉：意為角；全意為牦牛角，因為該鄉(xiāng)羊拉村形呈牦牛角狀而得名。羊拉位于德欽縣境東北部，酷似牦牛角嵌入西藏、四川之間。東與四川省巴塘縣中心絨鄉(xiāng)、得榮縣日玉鄉(xiāng)隔金沙江相望，西北面與西藏芒康縣徐中鄉(xiāng)接壤，是迪慶州唯一地處三?。▍^(qū)）結(jié)合部的鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)所屬的羊拉村有雞鳴三省的美譽。由于地理位置的特殊，芒康與巴塘的弦子與羊拉弦子血脈相連。

　　羊拉弦子的最大特點是具有原始性、民族性、群眾性和廣泛性。在羊拉，多到幾十戶、少到幾戶的任何一個村莊，能拉會唱善跳弦子舞的人占80%以上。羊拉的弦子舞離不開篝火，組織跳弦子舞，各村有各村的中心和核心，中心是拉馬尾二胡的主要人物，核心是唱得好、跳得好的男女，按現(xiàn)在的說法，中心主要人物和核心人物是名正言順的民間藝人。在羊拉鄉(xiāng)的甲功、規(guī)吾、茂頂、羊拉四個村委會和全鄉(xiāng)58個自然村，都有自己片區(qū)的弦子王、鍋莊王、山歌王。羊拉的四個村委會和58個自然村對弦子舞各村有各村的組織形式和方法。就我們村而言，我童年時代印象最深的格拉、扎巴吉層、扎西三兄妹老人，還有吉稱大哥、曲珍和卓瑪大姐，只要這些中心人物和核心人物到舞場，舞會就可以持續(xù)三天三夜。鄉(xiāng)、村、寨逢年過節(jié)組織弦子舞，只要聽到“格拉、扎巴吉層、扎西要來跳弦子舞了，大家來看，大家來跳”的相告聲，跳弦子舞和觀看弦子舞的人就會特別的多，我那曾經(jīng)活到107歲的阿拉奶奶，也會拄起拐杖去觀看。一九五九年州歌舞團組建時，我村就有五人被州歌舞團選中。我童年時學(xué)拉馬尾二胡和學(xué)跳羊拉弦子，是為大媽格拉給我說過的男人不會拉馬尾二胡和不會跳弦子舞，就會娶不上媳婦的說法的鼓動。羊拉人的婚姻除傳統(tǒng)的父母包辦外，有很多自由戀愛的男女，都是在跳弦子舞和鍋莊舞場上結(jié)緣的。我每次從部隊探親回羊拉的時間，盡量選擇在春節(jié)期間，因為春節(jié)的十五天，村里幾乎每天都組織跳弦子舞。一九七五年春節(jié)，我徒步翻越白茫雪山和甲午雪山，雖說一路吃盡苦頭，但回到羊拉看到熱情奔放的羊拉弦子舞，我一路的疲勞被忘到了九霄云外。這一年春節(jié)，我特意向大媽格拉學(xué)了幾調(diào)“南日”，意為“古老弦子調(diào)”，并請公社廣播站的赤列老師將我學(xué)拉的弦子調(diào)錄制后通過廣播放給公社機關(guān)和村里的人聽。一九八五年春節(jié)，我探親回羊拉，這是我最后一次觀看已七十多歲的格拉、扎巴吉層、扎西三兄妹跳的弦子舞。大媽格拉告訴我，要學(xué)會跳唱拉羊拉弦子，就要過慣羊拉的傳統(tǒng)生活，這將是羊拉弦子藝人對藝術(shù)的真正追求和成功之路。在羊拉，每位男人幾乎都有一把弦子，這種弦子在羊拉叫“崩”，意為“二胡”，由于用兩根粗細各異的馬尾作為胡弦，也叫“馬尾二胡”。這種弦子音質(zhì)渾厚、雄壯。過去，羊拉的每戶灶口上端都掛有兩根手碗粗的木頭排放的具架，藏名叫“哈赤納赤”。男人的馬尾二胡均放在具架上，被炊煙熏得黑乎乎的，據(jù)說馬尾二胡曬放在具架上，能使“二胡”保質(zhì)保音，拉出來的音質(zhì)高而不粗，細而不尖，回腸蕩氣，美好無窮。在羊拉，“二胡”又是男人離家必須隨身攜帶的物品，特別是負責(zé)放牧的男人，上牧場必須帶上“二胡”，只要“二胡”陪伴他，他在深山老林就不會寂寞孤獨。在羊拉，藝人世家的“二胡”代代相傳是常有的事，我們村的藝人斯南吉層的兒子達瓦和吉稱的兒子魯茸達瓦，接下父輩的“二胡”，能唱會拉善跳，在當(dāng)?shù)匾延幸欢ǖ拿麣?。達瓦在縣國稅局工作，憑借羊拉弦子的獨特優(yōu)勢，多次參加縣里組織的各種大型文藝表演和全省稅務(wù)系統(tǒng)的文藝匯演。魯茸達瓦在農(nóng)村，多次參加羊拉鄉(xiāng)弦子代表隊到州、縣演出。大媽格拉的獨生女曲珍大姐，由于她的唱功跳功獨特，在羊拉鄉(xiāng)是有名的羊拉弦子藝人。大爹扎巴吉層有6個兒女，其中的阿魯、當(dāng)珍拉姆、此里拉姆、魯蘭、巴?？釔垩蚶易印Ｑ蚶丝釔酆捅Ｗo傳承羊拉弦子，在歌舞之鄉(xiāng)德欽縣是有名的，從羊拉調(diào)到縣城和到縣城打工的羊拉人，離家時父母一定要叮囑：可以留下你的任何東西，但你的馬尾二胡、藏族服裝和首飾必須帶走。

羊拉弦子調(diào)子，藏語稱“南日”。南：意為古老；日：意為弦子。南日意為古老的弦子調(diào)。調(diào)子優(yōu)美動聽、內(nèi)容生動豐富、形式靈活多樣是羊拉弦子的獨特表現(xiàn)。內(nèi)容有歌頌黨，歌頌祖國，歌頌社會主義，歌頌金珠瑪米，歌頌改革開放，喜慶豐收，祝福平安，贊美和諧家鄉(xiāng)的。

　　羊拉弦子一般有兩種唱法，一是男唱女應(yīng)和女唱男應(yīng)，領(lǐng)唱的在唱前將自編歌詞傳給大家；二是馬尾二胡與男女對拉對唱結(jié)合，按男女唱一遍馬尾二胡拉一遍的順序進行。在相互對歌對唱時，笑聲不斷，歡樂無比。每跳完一曲后，大家都會三三兩兩小聲評價主唱的聲音、身段、服飾、歌詞。通霄達旦地跳羊拉弦子時，在夜間雞鳴三次左右，大家圍著篝火坐下來進行弦子情卦，藏語意為“日姆斗”，參加者每人要給主持人交一件小東西，主持人將大家的小東西混放在一起藏好，然后情歌同唱，待唱完情歌明確歌詞后，主持人閉著眼睛用手拿出其中一件小東西當(dāng)眾讓主人確認后，大家讓主人如實說出歌詞內(nèi)容與現(xiàn)實戀情是否相符，回答必須如實，否則情卦無效。情卦歌詞必須是愛情方面的，唱調(diào)十分講究。比如：“在一條河水旁栽了一棵玉石樹，下了一場雨，玉石變了色?！币鉃椋阂严嘀辛艘晃?，可他變了心；“一只母雞下了一只花蛋，要白要黑請作主。”意為：你對我的愛，是真是假馬上定。在弦子舞中途組織情卦需要個把小時，其目的是為繼續(xù)跳弦子舞稍作體力休整，同時讓大家商量準備下一輪弦子的調(diào)子和歌詞。

　　羊拉弦子的動作，從慢到快，靈活多樣，形象生動，氣質(zhì)像雪山。表達的意思有慶賀五谷豐登、慶祝傳統(tǒng)節(jié)、慶賀男婚女嫁、歡迎游子歸來、喜迎貴客等。有孔雀飲酒舞、白兔舞、舂墻舞、百鳥舞等，真可謂琳瑯滿目，目不暇接。

　　在黨的惠民政策的感召下，羊拉弦子已步入了現(xiàn)代生活，村村通公路、村村通電、村村通電話，給羊拉弦子的保護和傳承帶來生機，用手機通知全村跳弦子舞，坐上車子參加弦子舞會，電燈伴隨篝火舞場的夢想已變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　如今，保護民族優(yōu)秀文化和“文化興州”的春風(fēng)，吹遍了羊拉的村村寨寨。州、縣組織的“千名干部入戶促小康”活動，給羊拉弦子創(chuàng)造了前所未有的機遇。我在二OO八年的元旦節(jié)，有幸觀看了在羊拉鄉(xiāng)政府所在地舉辦的“羊拉弦子節(jié)”，這一天一夜的“羊拉弦子節(jié)”，使我情不自禁地回憶起我們村的格拉、扎巴吉層、扎西等民間藝人。我相信，羊拉弦子會從雪山深處走向外面的世界。

　　原始性、民族性、群眾性、廣泛性是羊拉弦子的魅力和立足之基。羊拉弦子的出路在于保護基礎(chǔ)上，傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。但愿羊拉弦子憑借三位一體的獨特優(yōu)勢，向世人展示羊拉弦子無限魅力，繼續(xù)養(yǎng)育新一代更多的宗庸卓瑪、卓瑪拉初、扎西頓珠、雪梅。（洛桑嘉稱）