　　在各民族種類(lèi)眾多的木餐具中，稱(chēng)得上奇異木碗之最的應(yīng)算木筋碗了。它共有五個(gè)“最”，即最“丑”、最怪、最“老”、最硬、最有特點(diǎn)。

　　木筋碗是以樹(shù)木自然生成的“筋”——木瘤、樹(shù)疙瘩為材料制作而成的，一般用作食具或作寺廟中的香面盛具。木筋碗選料比較困難，常常帶有偶然性，可謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，當(dāng)你踏遍青山去找時(shí)，十天半月不一定能找到一個(gè)合適的樹(shù)包（樹(shù)瘤、樹(shù)疙瘩）；但是在你不經(jīng)意地經(jīng)過(guò)樹(shù)林時(shí)，難說(shuō)又會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。它不像其它木餐具可以任意選料為之，而是要時(shí)時(shí)有心，等待意外發(fā)現(xiàn)。只有年齡較老的樹(shù)上才有較大、較好的樹(shù)包，其他不到年齡的樹(shù)上長(zhǎng)的不是太小，就是質(zhì)地尚不夠堅(jiān)硬，沒(méi)有完全成型。理想的樹(shù)瘤和樹(shù)疙瘩外形較大，硬實(shí)，不開(kāi)裂，最重要的是外殼已經(jīng)開(kāi)始與內(nèi)核分離而已有縫隙。森林中凡木疙瘩較多，且又圓又大，又長(zhǎng)得飽滿(mǎn)，質(zhì)地細(xì)密、鐵實(shí)的老樹(shù)，便可能是制作木筋碗的理想用材。

　　木筋碗的制作非常簡(jiǎn)單，幾乎不需要進(jìn)行復(fù)雜的加工。選發(fā)料后，將木疙瘩用刀或斧砍下，剝?nèi)?shù)皮，有外殼的，將其殼剝出后即是“碗”。外殼不明顯或無(wú)外殼者，便將樹(shù)瘤、樹(shù)疙瘩中心的樹(shù)肉剜空，用刀稍作修飾即可使用。

　　木筋碗的造型的色彩完全取決于自然，可以說(shuō)木筋碗是來(lái)自大山的充滿(mǎn)神秘和浪漫色彩的天然工藝品。說(shuō)它“丑”，是因?yàn)槠湫螤畲植冢嵬崤づ?，凸凸凹凹，色澤沉暗，“不修邊幅”；說(shuō)它“怪”，是因?yàn)樵煨推娈悾f(shuō)碗似缽，說(shuō)缽似碗，一個(gè)不同一個(gè)，古里古怪，幾乎無(wú)法讓人想到它是一個(gè)碗；說(shuō)它“老”是因?yàn)樗鼜陌倌?、千年的?shù)上下來(lái)，尚未成型便有很大的歲數(shù)；說(shuō)它硬，指的是質(zhì)地，要加工時(shí)往往難砍難剜，易傷刀斧，硬扎的質(zhì)地不易損壞，而且似乎蛀蟲(chóng)也莫奈其何——據(jù)說(shuō)從未見(jiàn)過(guò)蟲(chóng)蛀木筋碗的事情；說(shuō)它最有特點(diǎn)，是因?yàn)橛星八膫€(gè)“最”，哪里也找不到和它相類(lèi)似的碗。它是完全自然化的工藝品，不帶任何人為和裝飾，卻仿佛帶著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，比其它木餐具工藝品更有著幾分原始、古樸、自然的特色，從這一點(diǎn)欣賞它，就不難發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一種極具個(gè)性化的奇妙的工藝品。

　　木筋碗的用途之一是作生活盛具。從前在一些難買(mǎi)到碗的山區(qū)，人們用它裝飲食，當(dāng)碗與湯缽用。二是在寺廟和祭祀場(chǎng)所用它盛放香面和香疙瘩。三是作為吉祥物掛在家中，象征豐衣足食，這與其作為餐具的用途分不開(kāi)。木筋碗流行于漢族、彝族、白族等民族地區(qū)。昆明西山華亭寺、太華寺、巍山巍寶山巡山土主廟，大理河頂寺等過(guò)去曾有多件用作香缽者，形體較大，形狀極美。云南民族學(xué)院民族博物館保存著的彝族清代木筋碗是此類(lèi)工藝品的典型。（來(lái)源：云南民族文化網(wǎng)）

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奇異木碗之最——木筋碗

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