在德欽縣飛來(lái)寺觀景臺(tái)，每天都會(huì)看到一位戴著眼鏡，身著藏袍的藏家漢子聚精會(huì)神地對(duì)著一堆石頭靈巧地雕刻著，他不時(shí)用嘴輕輕地吹去石屑，對(duì)來(lái)往的游人視若無(wú)睹，仿若一尊與雪山遙相呼應(yīng)的石像。

在了解中，記者才知道，原來(lái)這尊“石像”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人格瑪扎堆。

格瑪扎堆在德欽縣云嶺鄉(xiāng)斯農(nóng)村長(zhǎng)大，父親魯榮次稱是來(lái)自青海的石雕藝人。格瑪扎堆在小時(shí)候也跟父親學(xué)過一些石雕技藝，1984年，他到德欽縣升平鎮(zhèn)阿東村做上門女婿，老岳父曲饒也是當(dāng)?shù)赜忻氖炙嚾?，石雕、木工、鐵匠，樣樣不在話下。自從到阿東村后，格瑪扎堆就跟著老岳父埋頭學(xué)習(xí)石雕及木雕技藝，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親都來(lái)找格瑪扎堆刻石雕佛像和木雕印經(jīng)版，漸漸地，格瑪扎堆的名氣越來(lái)越大，慕名前來(lái)找他做雕刻的人也越來(lái)越多，他的足跡踏遍了許多地方，在德欽各個(gè)地方都有他的石雕和木雕作品。

格瑪扎堆的石雕主要以各種經(jīng)文及佛像浮雕為主，特別是佛像浮雕，惟妙惟肖，透著一股古樸的美感。木刻印經(jīng)版大多以青皮、核桃木、樺樹為材料，所刻經(jīng)文有十多種，做工非常精細(xì)，所印出的經(jīng)文猶如從計(jì)算機(jī)里打出來(lái)的。石雕和木雕都是細(xì)活，格瑪扎堆的雕刻鑿具許多是家傳的，有10多種之多，寬的，細(xì)的，彎的，大小不一，但所有的工具都油光錚亮，仿佛在訴說(shuō)著幾代人的雕刻歷史。

2007年，格瑪扎堆被評(píng)定為石雕及木雕的“省級(jí)非物質(zhì)文化傳承人”，隨著德欽縣旅游事業(yè)的發(fā)展，他的石雕也成了游客鐘愛的旅游紀(jì)念品，他的活也更多了，來(lái)自各地的游客都來(lái)買他的石雕?！斑€有許多外國(guó)人，語(yǔ)言不通，弄不清是哪一個(gè)國(guó)家的，都會(huì)來(lái)買我的石雕作紀(jì)念?！备瘳斣押┖竦卣f(shuō)。他的石雕沒有統(tǒng)一的規(guī)格，客戶要什么樣的，他就做成什么樣的，有時(shí)根據(jù)石板的大小就做成適合的成品。依據(jù)成品的大小定價(jià)不一，小的三、五十元，大的最多也就三百元左右?？粗瘳斣汛肢E的相貌，很難把他與面前精致的石雕與木雕印經(jīng)版聯(lián)想到一起。

2009年，格瑪扎堆被德欽縣旅投公司聘為工人，在飛來(lái)寺觀景臺(tái)專門制作石雕。如今他的客源越來(lái)越多了，也有了不菲的收入，兩個(gè)女兒都在讀大學(xué)，大女兒在泰國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)，小女兒在云南民族大學(xué)讀大二，說(shuō)到兩個(gè)女兒，格瑪扎堆的臉上滿是自豪，他開心地告訴記者：“現(xiàn)在連我都有補(bǔ)助了，自從評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后，國(guó)家每年都給我一定的補(bǔ)助，靠著手藝我也能掙不少，我們農(nóng)民的孩子如今也可以出國(guó)留學(xué)了，這要在過去誰(shuí)敢想啊！”

格瑪扎堆已經(jīng)46歲了，記者問他有沒有考慮找個(gè)接班人時(shí)，他說(shuō)，很愿意收幾個(gè)徒弟，可目前還沒人來(lái)學(xué)習(xí)，他曾經(jīng)到德欽縣普利學(xué)校做過編外的石雕及木雕老師，但收效有限。“我也不希望手藝到我這里就失傳了，兩個(gè)女兒現(xiàn)在是不可能學(xué)我的手藝了，雖然是家傳的，但也是我們藏民族的一個(gè)寶貴的遺產(chǎn)，所以，很希望有年輕人來(lái)拜師學(xué)藝，我一定傾囊相授！”格瑪扎堆甚是真誠(chéng)地說(shuō)了這樣的話。

我們也衷心希望格瑪扎堆早日找到一個(gè)有悟性的徒弟，讓這古樸的藏族傳統(tǒng)手藝發(fā)放出淳樸的光澤?。ń酰?/p>