?一、納西族民居概況

（一）納西族簡介

我國的納西族主要聚居于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、寧蒗縣、永勝縣，迪慶州香格里拉縣、維西縣、德欽縣，以及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等，現(xiàn)有總?cè)丝?24679人。納西族有本民族的文字，稱為“東巴文”，被譽為“世界上唯一活著的象形文字”。 納西族信仰東巴教、藏傳佛教。2003年9月，納西族東巴古籍入選“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。

（二）納西族民居歷史沿革

納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，秦漢魏晉遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主，居住帳篷。唐代，部分納西先民繼續(xù)南下，抵達麗江，并定居下來，進入農(nóng)耕時期，以木楞房為居所。明代是納西族最鼎盛的時期，明太祖朱元璋積極扶持邊疆，親賜“木”姓，木氏土司盛極一時。木氏時期主張拓土擴疆，移民戍邊，如今在瀾滄江沿岸的維西縣境內(nèi)、昌都地區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)，甚至林芝地區(qū)察隅縣等地都分布有納西族。清代實行改土歸流后，木氏家族的勢力逐漸衰落，地主經(jīng)濟迅速發(fā)展，手工業(yè)繁榮，麗江大研古鎮(zhèn)格局形成，當(dāng)時的納西族民居建筑以土木相結(jié)合的木板房為主。1997年12月，麗江古城（大研古鎮(zhèn)）被聯(lián)合國教科文組織評為“世界文化遺產(chǎn)”。

納西族民居建筑大致可分為兩大類型：在高寒山區(qū)，至今保留著少量的井干式“木楞房”、“木板房”，只占少數(shù)，如在香格里拉縣的三壩鄉(xiāng)、玉龍縣巨甸鎮(zhèn)、維西縣攀天閣鄉(xiāng)、寧蒗縣瀘沽湖畔等地依然存留，冬暖夏涼，別具特色；而在麗江壩子的大研古鎮(zhèn)、白沙、束河古鎮(zhèn)和金沙江、瀾滄江沿岸的河谷地區(qū)，多為土木或磚木結(jié)構(gòu)的房屋，上蓋青瓦，粉以白墻，雕窗鏤門，自成體系。

納西族民居，統(tǒng)稱為“納西雅閣”。納西族村落民居建筑往往依山傍水，因地制宜，半山區(qū)、壩區(qū)山腳的村落民居選址偏重于向陽之地，背面靠山，正房的入口和院落的大門都要面向開闊地帶；而坐落在壩區(qū)中心的村落民居建筑則雖然不受地形限制，但引水入內(nèi)，注重綠化，充分體現(xiàn)生態(tài)理念。

二、納西族民居建筑空間和地域特性

納西族民居建筑不僅是自然環(huán)境的一種產(chǎn)物，更主要的是體現(xiàn)了納西人集體智慧和民族文化的結(jié)晶，是一個精神文化的實體。納西族歷來強調(diào)整體觀念，把天、地、人看作統(tǒng)一的整體；納西族信仰東巴教，東巴教的核心之一就是自然崇拜。因此，納西族居住環(huán)境非常重視“天人合一”的完整性和“人與自然”的協(xié)調(diào)性，村寨選址力求使其與自然山水相契合。自然環(huán)境因素與人文環(huán)境因素相互結(jié)合，讓整個空間形成了以村寨為中心，與山林、農(nóng)田、水源等生產(chǎn)生活資源相適應(yīng)的一體化格局，成為納西族民居建筑獨特的地域文化。如：麗江古城布局上充分利用山川地形及周圍自然環(huán)境，以玉龍雪山為背景，以獅子山為依托，以奔流的玉泉河水為靈魂，街道或依山就勢，或順水延伸，體現(xiàn)的是一種順應(yīng)空間、適應(yīng)地形的自然狀態(tài)。古城的道路以“四方街”為中心，自由放射，四通八達，與“茶馬古道”重要驛站和物資集散地相匹配、相統(tǒng)一。又如：納西族民居建筑充分體現(xiàn)了同周邊地區(qū)漢、白、藏等民族間的文化交流與融合，地域特色比較明顯。納西族民居中最常見的“三坊一照壁”和“四合五天井”，就來源于白族民居，上窄下寬的房屋構(gòu)建，是受藏族民居建筑的影響。納西族民居在充分借鑒白族民居的平面布局和藏族民居的穩(wěn)健構(gòu)架基礎(chǔ)上，根據(jù)本民族的文化特征、審美情趣進行改造，形成自己“質(zhì)樸簡潔”和以“黑白灰”為主色調(diào)的獨特民居建筑風(fēng)格。

三、納西族民居院落的建筑特點

（一）納西族民居的建筑類型

根據(jù)村落分布地區(qū)的地理環(huán)境、自然條件、社會經(jīng)濟條件以及文化、技術(shù)發(fā)展情況的不同，納西族民居建筑有著不同的類型。如：在高寒山區(qū)，保存著少量的井干式“木楞房”、“木板房”；在麗江壩子或江邊河谷地區(qū)，土木或磚木結(jié)構(gòu)的瓦房很常見，并以“三坊一照壁”、“四合院”為主，統(tǒng)稱為“納西雅閣”。

高寒山區(qū)——“木楞房”

高寒山區(qū)的井干式“木楞房”，是納西族民居中比較原始的形式，構(gòu)造簡單，四壁用削皮后的圓木，兩端砍上卡口銜楔壘摞而成，屋頂則用斧劈的木板錯疊鋪蓋，上壓石塊，整幢房屋不用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且利于防震。秋收時節(jié)，部分居民在屋頂上晾曬糧食。

麗江壩子、金沙江兩岸的民居——“三坊一照壁”、“四合院”、“兩重院”

麗江壩子、金沙江兩岸的民居多以“三坊一照壁”、“四合院”、“兩重院”為主。“三坊一照壁”是納西族最為常見的民居形式，即正房一坊、左右?guī)扛饕环?，加上正房對面的一照壁，合圍成一個院落?！八暮显骸眲t去掉“三坊一照壁”正房面對的照壁而以一坊房代替，由正房、下房、左右?guī)浚此姆唬┙M成一個封閉的四合院落?！皟芍卦骸笔恰叭灰徽毡凇被颉八暮显骸钡囊环N復(fù)式院，即正房的左右或前后另設(shè)一個附院?！皟芍卦骸痹谵r(nóng)村民居中比較普遍，正院作為主人的生活居住，附院用來養(yǎng)牲畜。人畜分開，生活干凈舒適，互不干擾。無論是“三坊一照壁”、“四合院”，還是“兩重院”，院落的天井在城市和鄉(xiāng)村使用的功能不同，城市用磚石鋪成、種植花草；農(nóng)村除供生活之用外，還作為晾曬谷物或加工糧食的場所。花木果樹，則種植于房前屋后。屋后，家家戶戶都有一塊菜園。

麗江大研鎮(zhèn)——古城民居

麗江大研鎮(zhèn)古城民居充分結(jié)合地形、環(huán)境條件和道路網(wǎng)絡(luò)進行布局，建筑遵從自然，依山傍水、順山就勢，坐北朝南、向陽而居。民居建筑追求人與自然環(huán)境的和諧，外部地理環(huán)境與院內(nèi)的花草樹木有機融合，營造舒適的人居環(huán)境。民居院落按照所處位置的不同，可分為臨街的，沿河的(跨河的)，依山的。有的掩映在青松翠柏中，別有情調(diào)；有的跨河而居，意趣盎然；有的喜好熱鬧，居于城中；有的甘愿平靜，選擇城郊。古城內(nèi)大約有上千個大小不一的院落，臨街的一面都設(shè)為店鋪，十分熱鬧；但走進院內(nèi)，因納西族擅長營造居所，天井內(nèi)多種植花草，顯得寧靜和諧。

（二）納西族民居建筑的構(gòu)架類型

納西族民居建筑一般為高約7.5米的兩層木結(jié)構(gòu)樓房，也有少數(shù)三層樓房，為穿斗式構(gòu)架、壘土坯墻、瓦屋頂，設(shè)有外廊（即廈子）。納西族民居以木結(jié)構(gòu)為骨架，形成土、石、磚、木混合構(gòu)造體系。構(gòu)造種類眾多，房屋造型多樣，內(nèi)容豐富獨特。每種構(gòu)架都有其名稱，根據(jù)構(gòu)架形式及外廊的不同，可分為平房、悶樓、兩步廈、明樓、蠻樓、騎廈樓、兩面廈七種類型。

平房類構(gòu)架

根據(jù)瓦屋面下覆蓋空間的大小，平房類構(gòu)架分有三種：無廈平房構(gòu)架，即小平房；有廈平房構(gòu)架，即平房；削京（金）后京大平房構(gòu)架，即兩面廈大平房。

悶樓類構(gòu)架

悶樓類構(gòu)架以底層廈子、頂上有無數(shù)板面作為區(qū)分，有三種構(gòu)架形式：悶樓大辟、悶樓走京、蠻悶樓。悶樓無腰檐，房屋較矮小，三間一坊有一通道可過人。

兩步廈構(gòu)架

兩步廈的納西語意叫“兩節(jié)樓”，其含意為平房頂上再加一層，從平房演進為樓房。兩步廈有廈子。

明樓類構(gòu)架

兩步廈構(gòu)架減去廈子部份，即為明樓。明樓體量較小，“四合五天井”中的耳房由明樓構(gòu)架組成。

蠻樓類構(gòu)架

此類構(gòu)架的廈子在樓層下，農(nóng)舍中常作草樓，樓層可儲存更多的東西。“跑馬轉(zhuǎn)角樓”式庭院由它組合而成。

騎廈樓構(gòu)架

兩步廈構(gòu)架廈子結(jié)構(gòu)完全與樓層空間脫離，蠻樓類構(gòu)架廈子全在樓隔層下，而騎廈樓構(gòu)架介于兩者之間，廈子的一半在隔層上、另一半隔層下。其特點比蠻樓明亮，樓上空間利用率比兩步廈好。因此，無論是農(nóng)舍還是城鎮(zhèn)居民，采用此種構(gòu)架的占絕大多數(shù)。

兩面廈構(gòu)架

顧名思義，兩面有廈的樓房屋。它是組織多進多套庭院的花廳或過廳房屋，兩面廈能夠靈活地滿足所面向兩院各坊房屋的造型保持一致。

（三）納西族民居建筑的平面類型

納西族民居院落，按照房屋大小、規(guī)模不同可分為一坊房、兩坊房、三坊一照壁、四合五天井、兩重院、多重院。根據(jù)經(jīng)濟條件的差異，民居房屋的規(guī)模、裝修各有不同。越是大戶人家房屋規(guī)模越大，建筑的立面裝飾和內(nèi)部裝修就越上檔次。

一坊房

一坊房”是一棟三開二層的房屋，最簡單的民居形式，又稱“獨坊”。布局：底層三間，中間是堂屋，用作起居待客，是全家活動的中心；兩邊房間為臥室。前面有廊道，稱為“廈子”。二樓暢通不分隔，一般儲存糧食及物品。

兩坊房

“兩坊房”分為“兩向兩坊”和“一向兩坊”?！皟上騼煞弧卑慈灰徽毡谝?guī)模布局，但由于財力有限，預(yù)留出一坊，待日后有能力時補建?！耙幌騼煞弧蓖菫檫m應(yīng)狹長地形而平行修建，多見于城鎮(zhèn)臨街建筑，第一進房做店鋪、第二進房做住房。

三坊一照壁

“三坊一照壁”由一正房、兩廂房，或兩正房、一廂房，加上正房對面的一照壁，合圍成一個院落。平面為長方形或正方形，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。正房一坊朝南，主要供長輩老人住宿；兩側(cè)的廂房為晚輩起居。正房、廂房均為三開間，底層正中為廳堂，全家活動中心及作為待客地方。兩邊為臥室。二樓貯藏糧食及雜物。

四合五天井

“四合五天井”由正房、下房、左右?guī)拷M成一個封閉的四合院。除中間的院子外，四角還有四個“漏角”的小天井。以利采光、通風(fēng)及排雨水。平面規(guī)整，呈方形。

前后院

“前后院”一般是大中型民居，多為城市民居建筑，由前后兩個院相連。特點是前院作花園，中間用花廳來連接兩個院子，后院為正院。平面類型為“三坊一照壁”或“四合院”的復(fù)式房，呈長方形。

兩進院

“兩進院”不同于“前后院”的是兩院不在正房軸線上排列，而是左右并行，兩院由過廳相聯(lián)系。一般兩院各有一軸線相互平行。

多進套院

“多進套院”是由“三坊一照壁”、“四合院”、“前后院”、“兩進院”四種基本平面形式的多院綜合，有縱向發(fā)展的，有橫向發(fā)展的，也有縱橫向同時發(fā)展的，“一進兩院”式及“多進多套院”，一般屬于富家大戶住宅。

（四）納西族民居建筑的裝飾特點

納西族民居非常注重房屋的裝飾，重點是門樓、照壁、天井、外廊、門窗隔扇、梁柱等，以鮮明的特點反映著納西族的經(jīng)濟文化水平、民族習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式、倫理、宗教信仰及哲學(xué)價值觀念。

門樓

門樓的形式有磚拱式、木過梁平拱式和木構(gòu)架式三種。 以磚拱式門樓最為常見，為中間高、兩邊低的三滴水牌樓式樣。端部起翹，門洞邊框的墻柱一般以青磚鑲面。檐下及門洞邊常飾有精美線腳，有的局部還鑲有大理石塊。木過梁平拱式門樓則是以木過梁承托、外包簿磚的三滴水牌樓。木構(gòu)架式門樓多為雙坡屋面，檐下用多層花板、花罩裝飾。

照壁

為了不影響庭院的采光，將一面做成較矮的照壁，有利于陽光的射入，提高院內(nèi)亮度；還可以擋風(fēng)。照壁用石砌的勒腳、粉白的墻壁、磚瓦的檐頂構(gòu)成，頂部有一滴水與三滴水兩種形式。檐部的磚砌線腳自然大方，有的線腳上還繪有黑白花飾的素畫或鑲以大理石，顯得素雅秀麗。加上照壁前栽種的花草植物，可以起到美化院落的效果。

天井

院落天井的布局比較講究，常用卵石、瓦片等將地面鑲嵌成各種各樣的花紋圖案。圖案根據(jù)庭院大小或房主喜好而定，內(nèi)容涉及花鳥魚蟲、八卦陰陽、民間傳說、神話故事等，手法古樸，布局嚴謹。占地大的宅院，普遍設(shè)置有照壁、花臺、水池等。天井作為納西族民居建筑空間組織的中心，人與自然直接接觸的場所，納西人就將室外天空的陽光、地上的花草引入院井內(nèi)部，進行精細別致的布置和綠化，使生活空間與大自然的陽光雨露、花草樹木有機地結(jié)合起來，體現(xiàn)出納西民族獨特的自然情懷和審美情趣。

廈子

指房屋外廊。納西族民居最顯著的一個特色是：無論城鄉(xiāng)，家家戶戶的房屋都有寬大的廈子。廈子是納西族民居建筑最重要的組成部分之一，這與麗江壩子和金沙江、瀾滄江沿岸納西族聚居地宜人的氣候分不開。納西人常常在廈子下面進行就餐、會客等活動。

門窗梁坊的雕飾和“垂魚”裝飾

納西族民居的門、窗均飾以木雕圖案。堂屋門是四扇或六扇雕花格子門，門兩邊的窗戶為鏤空的花鳥禽獸、琴棋書畫、人物故事等各式精美圖案。木雕門窗既符合牢固、通風(fēng)、采光的使用原則，又極具藝術(shù)欣賞價值。梁枋雕飾則將大過梁的梁頭雕刻成獸頭，俗稱“獅子頭”，柱礎(chǔ)石通常雕鑿成圓鼓形、瓶形或四面八角形，再雕飾以不同的花紋。

納西族民居的設(shè)計裝修，體現(xiàn)精致巧妙、樸素淡雅的風(fēng)格。室外裝飾主要是墻面和屋頂。外墻最常見的是石砌的勒腳、抹灰粉白的墻面，墻角鑲貼青磚。屋面鋪蓋青灰色筒板瓦；前后出檐，“人”字形面坡交接處裝飾“垂魚”，意在禳壓火災(zāi)的侵害。室內(nèi)裝飾集中在梁柱處，但這些彩畫一般較為簡樸，多以藍、綠為主色調(diào)，也有不少以黑、白、灰三色構(gòu)成的素畫，與民居素樸的格調(diào)相和諧統(tǒng)一。整座房屋外觀色調(diào)顯得非常樸素。

改革開放以來，隨著納西族社區(qū)的不斷發(fā)展，納西人在修建民居時，總體框架、建筑設(shè)計、風(fēng)格特色等方面雖然保持著傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修上逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材料，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑藝術(shù)有機地組合在一起。

木府和萬古樓

除了普通民居之外，明代木氏土司修建的木府、麗江標志性建筑萬古樓極具特色。據(jù)說，木府是仿照北京紫禁城建造的，被譽為麗江古城文化的“大觀園”。這種僭越本分的做法，在等級森嚴的古代是絕對不允許的，因此木氏土司從不讓外人進去，連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請，于1639年來到麗江，遠望著樓閣巍峨的木府，在他的《徐霞客游記》里寫下了“宮室之麗，擬于王者”的感嘆。

萬古樓為塔式五重檐全木結(jié)構(gòu)建筑，高33米，象征原麗江納西族自治縣33萬各族人民。主體柱子16根，都是通天木柱，反映納西族東巴象形文字中有“開天九兄弟、劈地七姐妹”的傳說，寓意納西兒女共同創(chuàng)造美好的世界。

四、納西族民居建筑的地域特色

納西族是一個在思想上十分開放、文化上善于學(xué)習(xí)的民族，博采眾長，在民居建筑中吸納了漢族的青瓦白墻、白族的門窗雕刻、藏族的木柱畫棟等優(yōu)點，融合多民族文化元素于一體，形成美觀、獨特、實用，且獨具特色的民族民居建筑風(fēng)格。麗江地區(qū)和金沙江、瀾滄江沿岸氣候適宜，植物茂盛，有豐富的適于建筑的木材資源，更有充足的石材資源。地方物產(chǎn)，決定了建筑材料的選擇和建筑樣式。納西族民居建筑主要是選用木材和土石，可以就地取材，充分體現(xiàn)了因材施用、物盡其能特點，具有鮮明的地域特色和典型意義。根據(jù)地理、氣候、材料的不同，納西族民居建筑材料的選擇也有所不同。如：居住在麗江壩子和在金沙江、瀾滄江沿岸的納西族，因為周圍土多石少，多采用木結(jié)構(gòu)、夯土墻的瓦頂房子；居住在森林茂密的山區(qū)的納西族，因為木材多，出門就可取材，主要采用井干式“木楞房”建筑形式，或木結(jié)構(gòu)、土坯房，屋頂蓋瓦或蓋木板；生活在虎跳峽旁的納西族，因為這里山勢險峻，到處懸崖峭壁，土少樹少，于是用石頭鑲砌墻壁，屋頂蓋石板或瓦，連室內(nèi)的家具什物也大多用石頭制成。可見，自然環(huán)境對人類生存發(fā)展、特別是民居建筑形式的影響。納西族正是在總結(jié)了長期的生活經(jīng)驗之后，逐漸形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的民居形式和生活方式。

納西族民居建筑追求素樸真實、清晰明確的風(fēng)格。納西族民居中建筑使用的木材大都不刷油漆的，保持原色，門窗雕刻，圖案清晰。麗江納西族民居除了大量選用木材之外，產(chǎn)自玉龍雪山腳下的角礫巖也是主要建筑用材。如古城到處可見的用長條五花石鋪的路面，長時間的踩踏石頭紋路明晰，樸素地表達了材料的自然之美。納西人還用角礫巖石材來制作庭院中的石凳、石桌、石花盆及放花盆的石短柱等等。磚在納西族民居中常常被用在重要的部位，如砌門樓、廈子、墻體的邊緣轉(zhuǎn)角等，還用來在天井上鋪地。瓦在納西族民居中的使用有一種獨創(chuàng)性，不僅用來蓋屋頂，還用來天井上鋪地，用瓦和磚拼出各種各樣優(yōu)美的圖案，如“春”、“夏”、“秋”、“冬”和“福”、“祿”、“壽”、“喜”等吉祥字樣，成為納西族民居建材運用的特征。

五、納西族民居建筑的啟示

納西族民居在建筑設(shè)計、建筑風(fēng)格、建筑藝術(shù)等方面極具特色：以院落天井為中心組成內(nèi)向庭院，天井面積較大，置花臺種樹木，盡顯優(yōu)美、寧靜與舒適；家家都有寬敞的廈子（外廊），各房屋之間由廈子相連，日常生活起居極為方便；四圍房屋高度適中，利于通風(fēng)換氣，采光性能良好；主房正對照壁，坐西朝東或坐北朝南，早晨的太陽可以直接照射進來……處處體現(xiàn)著“人與自然”的和諧關(guān)系，充滿自然生氣，飽含自然情懷，構(gòu)建出宜人宜居“天人合一”的文明生態(tài)環(huán)境。

（一）以自然山水傳達生態(tài)文明理念

納西族一直以來所形成的是崇尚自然的民族文化心理，不僅視天地山河為人類賴以生存的物質(zhì)空間，更追求“天人合一”的理想境界。如：麗江古城（大研古鎮(zhèn)），大環(huán)境由金沙江和玉龍雪山構(gòu)建，小環(huán)境也同樣由獅子山和玉泉河組成。利用自然山水為景觀，雪山、古城、玉泉河，成為古城的遠景、中景、近景。小橋、流水、垂柳、民居，與周圍的山巒交相輝映，美如畫境。進入古城納西族民居院落，建筑裝修小巧古樸，花草樹木養(yǎng)眼悅情，讓人感覺優(yōu)美、別致、舒適。這正是納西人最樸素實在的生態(tài)文明的最好表達。

（二）賦予親情和禮教的文化精神家園

納西族由于深受儒家思想文化的影響，追求“仁、信、義”倫理道德境界，崇奉“真、善、美”禮樂文化情操，成為支撐納西民族文化形態(tài)的精神支柱和動力。在納西族民居建筑中，以體現(xiàn)中國式內(nèi)向哲理的院落為主，構(gòu)建起同居同樂的情感空間。關(guān)起門來，院落暫時與外界隔絕成為屬于家庭的私密世界，一家人和睦相處共同歡樂。納西族通常是幾代家人共同居住，在家族中講究長幼有序、尊敬老人、愛護幼小，家庭觀念十分濃厚。

在納西族村落中，人們需要進行各種社交活動，以形成與鄰里、與朋友的友好關(guān)系。大的公共活動場地，如麗江古城內(nèi)的“四方街”； 小的集散場地，如納西族村寨中石橋邊、水井旁、小河畔、樹木下。各類大大小小場地的存在，為納西人的日常交往提供了便利。村民自由談?wù)摷沂?、村事、國事、天下事的空間場所，使村落更具人性和凸現(xiàn)親情，產(chǎn)生強烈的家園認同感，給居民以永久的記憶和依戀懷念。

納西族善于在村落環(huán)境中營造濃烈的文化氛圍，教化于民。例如四方街牌坊巷中的“科貢坊”，是為紀念“一門三舉”而建的，一是表彰，二是激勵后人。新院巷的“天雨流芳”牌坊，納西語為“去讀書吧”，勉勵后生勤奮學(xué)習(xí)。納西人還喜歡寫字貼對聯(lián)，春節(jié)幾乎家家戶戶的大門上都貼有各種對聯(lián)，表示喜慶，同時也用來抒發(fā)新一年的理想和志向。

（三）營造自由、隨意、開放的生活氛圍

麗江古城是納西族民居中最具代表性的建筑，在建造時沒有修建圍墻，古城的四方街是自由開放的，古城的街道和建筑布局是自由開放的。古城中引入的玉泉河水讓整個古城的環(huán)境自然樸實、休閑舒適，古城老舊的木構(gòu)房屋和粗糙的五花石街道，令古城環(huán)境充滿韻味和古趣。納西人善良淳樸的性格、積極但與世無爭的生活態(tài)度、平靜悠閑的生活方式，令人羨慕向往。身處于這樣的聚落環(huán)境中，人很容易就放松下來，并且融入其中。每一個從外地來的人都會被麗江古城的魅力所吸引。

因此，在進行現(xiàn)代居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計時，納西族民居建筑尤其是麗江古城的建筑風(fēng)格、建筑藝術(shù)具有很高的參考價值，其舒適、自由、友愛的生活空間堪稱典范。總之，要做到“以人為本”、“人與自然的和諧統(tǒng)一”，才能營造出人類宜居的生活環(huán)境。（和松霖/文）