一、少數(shù)民族民間歌謠的內(nèi)容

（一）反映少數(shù)民族的社會(huì)生活

1.反映少數(shù)民族人民的勞動(dòng)生活。不同的少數(shù)民族都有其不同的勞動(dòng)形式，這在其歌謠中也有所體現(xiàn)。如錫伯族民歌“飄飄雪花如蝶飛，馳騁駿馬共撒圍。搜遍一山又一山，獵隊(duì)滿載凱歌歸。”反映了錫伯族人民打獵的場(chǎng)景。

2.反映男女的愛(ài)情生活。如甘肅保安族的《大山背后山靠山》，歌唱男女追求真摯的感情的勇氣。再如流傳于廣西壯族的民歌“夜深坐灶邊，哥現(xiàn)在眼前。拿炭畫哥像，低頭細(xì)聲喊。”反映了小女子的愛(ài)戀情懷。

3.反映婦女的生活。如流傳于寧夏回族的《小媳婦》，反映了舊社會(huì)回族童養(yǎng)媳的苦難生活，不但挨餓受凍，而且還要受到公婆的打罵和小叔小姑的欺凌。

4.反映百姓的凄苦生活。如寧夏回族的《拔兵小曲》，控訴國(guó)民黨反動(dòng)派抓兵給人民造成的苦難。又如反映藏族人民被奴隸壓迫的歌謠：“只因唱了一首歌，脖頸上套上了枷鎖，要問(wèn)歌詞是什么，枷鎖上面寫著！”

（二）反映少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰

流傳于海南黎族的《哭妻歌》，唱述了丈夫?qū)ν銎薜乃寄詈捅瘋休^強(qiáng)的感染力和地方特色。再如流傳于內(nèi)蒙蒙古族的《天鵝》，用天鵝和大雁比喻遠(yuǎn)方的客人，表現(xiàn)蒙古族熱情好客的民族性格：“白色的天鵝白天鵝，低飛盤旋落在蘆葦蕩。尊貴的客人從遠(yuǎn)方來(lái)，圍坐歡飲到天亮……”

（三）其他的一些歌謠，如贊頌、猜謎的民歌，還有些哲理民歌等等

如家喻戶曉的藏族民歌《北京的金山上》，用樸素的語(yǔ)言表達(dá)反身農(nóng)奴對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席的贊揚(yáng)。再如流傳于內(nèi)蒙古的蒙古族民歌《龍梅》，用重疊和對(duì)比的手法說(shuō)明只要夫妻恩愛(ài)，日子再苦也是甜的哲理。其他的就不一一列舉了。

二、少數(shù)民族民間歌謠的藝術(shù)特色

（一）內(nèi)容豐富，種類繁多

在我國(guó)，各少數(shù)民族有其不同的生產(chǎn)生活方式，因而創(chuàng)造出來(lái)的歌謠也是多種多樣的。形式上如藏族的“魯”、“協(xié)”，壯族的“歡”，布依族的“筆管歌”，瑤族的“香哩歌”，回族的“花兒”等。內(nèi)容上則包括勞動(dòng)歌，情歌，頌歌，哭歌等。展現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)樣式。

（二）渾然天成，樸實(shí)無(wú)華

我國(guó)少數(shù)民族民間歌謠大都產(chǎn)生于人們的日常生活，是少數(shù)民族人民自然情感的真實(shí)流露，因此有渾然天成，樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)感。苗族民歌“哥一聲來(lái)妹一聲，好比先生教學(xué)生。先生教學(xué)還有本，山歌無(wú)本句句真。”贊美的就是少數(shù)民族歌謠這種真摯、渾然天成的特色。

（三）修辭手法的運(yùn)用

少數(shù)民族歌謠的又一藝術(shù)特色是擅長(zhǎng)使用賦、比、興、反復(fù)、雙關(guān)等修辭手法。這里選幾樣為代表闡釋。

賦，即平鋪直敘。如布依族民歌“苦，苦，苦，三年兩頭苦。百姓肚子空，官家米生蟲(chóng)。好田無(wú)人種，白骨不勝收?！遍_(kāi)門見(jiàn)山，表現(xiàn)百姓的困苦生活。

比，即比喻。如布依族民歌“隔了一天不見(jiàn)妹，好比吃飯斷油鹽?！庇脭嘤望}比喻男女相思情切，貼切自然。

興，即托物起興。如侗族民歌“三月里，天氣好，一對(duì)蚱蜢跳得高。布谷、布谷高聲叫，人們快播種，季節(jié)已來(lái)到。”中用蚱蜢來(lái)呼吁人們抓緊農(nóng)事勞動(dòng)，富有情趣。

（四）形式多樣，富有韻律

少數(shù)民族歌謠結(jié)構(gòu)固定，篇幅自由。如布依族歌謠有五言體、七言體、自由體三種固定格式。但篇幅上少則十幾行，多則數(shù)千行，講求意盡為止。

其次有固定的韻律形式，使其便于流傳，富有音樂(lè)性。如壯族的“歡”喜歡押腰腳韻。

幾千年來(lái)，勤勞樸實(shí)的少數(shù)民族人民用其卓越的智慧創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的歌謠，為后世的歌謠研究提供了大量的素材，也為后世人民留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。（賈冬梅）