迪慶是云南省惟一的藏族自治州，位于云南省西北部，地處滇、川、藏三省區(qū)結(jié)合部的青藏高原南延地段，是世人向往的香格里拉，世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心地。瀾滄江和金沙江自北向南貫穿全境，形成“雪山為城，江河為池”的特殊地貌，是滇西北高原上的一顆璀璨明珠。從藏族傳統(tǒng)的地理區(qū)域來(lái)劃分，把藏區(qū)分為衛(wèi)藏、康巴、安多3個(gè)區(qū)域，迪慶位于康巴地區(qū)范圍內(nèi)，康巴地區(qū)包括四川的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、云南的迪慶藏族自治州、青海的玉樹(shù)藏族自治州等地方，是除西藏之外的中國(guó)第二大藏區(qū)。另外，在藏族的傳統(tǒng)文化中還有一種說(shuō)法，藏區(qū)有法區(qū)衛(wèi)藏、馬區(qū)安多、人區(qū)康巴。這也是按地域特色給各區(qū)域賦予了文化特色。在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具特色的區(qū)域文化，人文精神積淀深厚，極具包容性和多樣性，堪稱我國(guó)民族和諧共處的一個(gè)典型案例。就迪慶文化而言，既有藏族文化和康巴文化共性的文化，又有同源異流的區(qū)域文化特色，展現(xiàn)的是多元、復(fù)合、絢麗多彩的文化。

一、 共同的歷史淵源

藏族是中華民族的重要組成部分之一?？蛋偷貐^(qū)歷史悠久，在遠(yuǎn)古時(shí)候就有青藏高原的一個(gè)重要的代表性的地區(qū)文明發(fā)源地。康巴歷史和文化是藏族歷史和文化的重要組成部分，而迪慶文化也是如此，是康巴歷史和文化的重要組成部分?？蛋偷貐^(qū)分布在特殊的地理位置之上，西部的橫斷山脈地區(qū)的金沙江、雅礱江高峽河谷走廊地帶是康巴地區(qū)的主要分布區(qū)域，居住在這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的許多民族沿高峽河谷南北往來(lái)遷徙，繁衍融匯，日久年深，形成了中國(guó)唯一的南北走向的狹長(zhǎng)文化帶，在這塊文化色彩斑斕的河谷高原上居住的是康巴藏族，在這南北走向的狹長(zhǎng)文化帶的兩邊分布有安多藏區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)，讓康巴文化更加色彩斑斕。

迪慶作為康巴地區(qū)的主要組成部分，其有著悠久的歷史。維西傈僳族自治縣境內(nèi)的戈登新石器文化遺址證明，遠(yuǎn)在六七千年前，迪慶就有人類生息繁衍。德欽縣永芝、納古、石底等地出土的石棺墓及隨葬文物顯示，約在二千三百多年前，藏族先民已在這里創(chuàng)造了個(gè)性鮮明的土著文化。唐調(diào)露二年(公元680年)，吐蕃在今迪慶境內(nèi)維西塔城一帶設(shè)立“神川都督府”。南宋寶佑元年(公元1253年)，忽必烈率軍揮師南下，西路軍兀良合臺(tái)在金沙江上“革囊渡江”，后平大理國(guó)。明嘉靖至萬(wàn)歷年間，麗江軍民府土知府木氏土司染指、經(jīng)營(yíng)康區(qū)，并以迪慶為據(jù)點(diǎn)，攻下巴塘、理塘、鄉(xiāng)城等康南地區(qū)。清雍正四年(公元1276年)，清政府將迪慶地區(qū)劃歸云南省。1936年4月，中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征途經(jīng)中甸(今香格里拉)，與當(dāng)?shù)夭刈搴退少澚炙陆Y(jié)下深厚情誼，賀龍同志向松贊林寺贈(zèng)送了“興盛番族”的錦幛。1949年7月成立了維西縣人民政府。1950年5月，中甸縣(今香格里拉縣)和平解放，成立了中甸縣人民政府。隨即德欽也宣布和平解放，仍稱德欽設(shè)治局， 1955年改稱德欽縣。1957年9月，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成立云南省迪慶藏族自治州由麗江地區(qū)代管。1973年8月經(jīng)中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委批復(fù)，同意迪慶藏族自治州不再由麗江地區(qū)代管，直接受中共云南省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施民族區(qū)域自治政策，行使自主權(quán)利。

獨(dú)特的區(qū)位使迪慶文化更加在康巴文化中彰顯特色。在歷史上，迪慶是西南“茶馬古道”的要沖，是東部藏區(qū)重要的物資集散地和商轉(zhuǎn)站，是云南省進(jìn)出西藏的咽喉。近年來(lái)，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，迪慶在日益形成的滇川藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)中開(kāi)始顯現(xiàn)出其獨(dú)特的影響力，香格里拉和“三江并流”兩張世界級(jí)品牌對(duì)迪慶及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的輻射和影響不斷擴(kuò)大。由于同全國(guó)藏區(qū)和國(guó)外藏胞具有廣泛密切的聯(lián)系，迪慶在全國(guó)藏區(qū)中的地位十分重要。加快迪慶經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)迪慶州全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，提高人民群眾生活水平，把迪慶建設(shè)成為全國(guó)最好的藏區(qū)，實(shí)現(xiàn)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)于東部藏區(qū)乃至整個(gè)藏區(qū)將起到積極的示范和帶動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)藏區(qū)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要意義。同時(shí)維護(hù)迪慶良好的生態(tài)環(huán)境，將為金沙江、瀾滄江、怒江沿岸建立良好的生態(tài)體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)和中南半島國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，筑起一道綠色屏障，并為迪慶加快發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇和空間。

共同的歷史淵源，是康巴文化相互融合、和睦共生的聯(lián)系紐帶，是區(qū)域文化內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一。

二、共同的生產(chǎn)方式

康巴地區(qū)地理位置特殊，既有高原地區(qū)，又有河谷地區(qū)，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)兼有，山上是冰天雪地的牧場(chǎng)，山下是綠茵茵的農(nóng)田。既吃糌粑，又吃大米，既喝酥油茶，又喝豆?jié){，生產(chǎn)生活形式豐富多樣?？蛋筒刈寰哂刑焐纳虡I(yè)頭腦，被世人稱為“天生的商人”?？蛋偷貐^(qū)曾經(jīng)是西南“茶馬古道”的要沖，是東部藏區(qū)重要的物資集散地和商轉(zhuǎn)站，康巴藏族翻山越嶺，跋山涉水，穿梭在大山峽谷之中，古董、工藝品、羊絨卡墊以及毛皮、藥材是康巴藏族的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，如今多的是汽車貿(mào)易、酒類、飲食、娛樂(lè)以及文化等行業(yè)，還有開(kāi)放生態(tài)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的比比皆是，活躍了經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，激發(fā)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

康巴地區(qū)是連接內(nèi)地與邊疆的橋梁和紐帶，各個(gè)民族各種文化長(zhǎng)期在康巴地區(qū)互相交融，顯現(xiàn)出極具特色的經(jīng)濟(jì)文化?？蛋偷貐^(qū)生產(chǎn)方式多為半牧半農(nóng)形式。高原主要以飼養(yǎng)綿羊、山羊、牦牛、犏牛等畜種，發(fā)展畜牧業(yè)；河谷主要以種植青稞、小麥、蕎麥、馬鈴薯、蔓菁等物種，發(fā)展農(nóng)業(yè)；主要以糌粑、酥油茶、青稞酒、肉食、奶制品等為飲食，繁衍生息，流傳至今。

迪慶藏族主要聚居于德欽縣大部分地區(qū)、香格里拉縣高寒壩區(qū)、高寒山區(qū)及干熱河谷地區(qū)以及維西傈僳族自治縣的巴迪、塔城等地方，同時(shí)也散居在其他民族聚居的地方，其生產(chǎn)方式大同小異，你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，共生共睦。

從當(dāng)前的康巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況看，迪慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在康巴地區(qū)名列前茅，尤其旅游文化經(jīng)濟(jì)特色鮮明。 2015年迪慶州累計(jì)完成地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）1611387萬(wàn)元，按可比價(jià)計(jì)算，同比增長(zhǎng)9.6%。第一、二、三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重由上年的7.1：35.1：57.8調(diào)整為6.7：34.9：58.4。全州呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治清明，文化繁榮，社會(huì)和諧，生態(tài)良好的局面。共接待國(guó)內(nèi)外游客1758.07萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)22%。

長(zhǎng)期以來(lái)，在康巴地區(qū)通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等形式，以經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，把康巴地區(qū)聚攏在一起，形成了自然環(huán)境、氣候條件和自身歷史發(fā)展基本相同的生產(chǎn)生活方式，也為形成共同語(yǔ)言、共同文化、共同心理奠定了基礎(chǔ)，提供了物質(zhì)條件。只有物質(zhì)的力量，經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，才能構(gòu)成共同的生產(chǎn)方式，共同的生產(chǎn)方式才能彰顯獨(dú)特的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。尤其是以充滿神奇魅力的康巴文化與壯麗秀美的自然景觀相結(jié)合發(fā)展旅游業(yè)已變成了當(dāng)前的優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)資源，這才是服務(wù)當(dāng)代、惠及子孫的永久性民生產(chǎn)業(yè)，將會(huì)給康巴地區(qū)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

三、 共同的語(yǔ)言環(huán)境

語(yǔ)言是人類交流的工具，也是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。文化是維系一個(gè)民族的精神紐帶。居住在康巴地區(qū)的藏族使用康巴方言，具有悠久的歷史。在藏族的傳統(tǒng)習(xí)慣上，把藏語(yǔ)分為衛(wèi)藏方言、安多方言和康巴方言三大方言區(qū)?？蛋头窖詤^(qū)位于安多地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)之間，分布在青藏高原的腹地和康藏高原的西北部。也就是現(xiàn)今的西藏昌都地區(qū)、四川甘孜藏族自治州、青海玉樹(shù)藏族自治州、云南迪慶藏族自治州等地方使用康巴方言。

康巴方言又分為6個(gè)次方言區(qū)，即：一是東部次方言，包括德格、甘孜、康定、雅江、昌都、丁青、理塘、巴塘、鄉(xiāng)城、稻城、波密、察隅、墨脫等地方。二是南部次方言，主要分布在云南省迪慶藏族自治州、四川省木里藏族自治縣以及麗江、大理、昆明等藏族分布地方。三是西部次方言，包括改則、班戈、聶榮、申扎、那曲等地方。四是北部次方言，主要分布在青海玉樹(shù)藏族自治州。五是卓尼次方言。分布在甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣、迭部縣。六是舟曲次方言，主要是指甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣的次方言。

迪慶藏語(yǔ)方言屬于藏語(yǔ)康巴方言的南路次方言。迪慶州是一個(gè)以藏族為主體的多民族聚集地區(qū)，并位于著名的民族文化走廊“藏彝文化走廊”之南部，是藏、漢、納西、傈僳等不同民族文化圈的交界之處。語(yǔ)言是文化的載體，因此，迪慶藏語(yǔ)方言的內(nèi)部區(qū)分復(fù)雜，土話繁多，在語(yǔ)言交流中其他民族的借用詞匯也不少，這是康巴方言的又一特色。

迪慶藏語(yǔ)方言還可分為香格里拉土語(yǔ)區(qū)、德欽土語(yǔ)區(qū)、東旺土語(yǔ)區(qū)、維西土語(yǔ)區(qū)，具有一定的規(guī)律性差異，也是康巴方言之特色。

用康巴方言維系生產(chǎn)、生活在康巴地區(qū)的藏族，這已經(jīng)變成了千年約定俗成的文化現(xiàn)象，他們始終在生產(chǎn)、生活中彼此交流思想感情、交往聯(lián)系使用康巴方言來(lái)實(shí)現(xiàn)，傳承著母親的語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)光大。有了穩(wěn)定的、表露于外的共同語(yǔ)言，才能傳承和發(fā)展好文化，用語(yǔ)言傳承和發(fā)展文化是最捷徑、最有效的方式，起到事半功倍的作用。迪慶藏區(qū)地處大雜居、小聚居的民族自治地方，在使用和發(fā)展民族共同語(yǔ)言中，隨著民族關(guān)系的改善和民族交往的加強(qiáng)，彼此吸收、借用詞匯等現(xiàn)象逐漸增多，但也不足為奇，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、共同的文化特色

一方水土養(yǎng)一方人。居住在康巴地區(qū)的藏族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展了具有自己形式和特點(diǎn)的康巴文化。由于居住地域和社會(huì)交往的因素，自古以來(lái)，康巴藏族較早地接受了來(lái)自青海、甘肅等地的黃河文化，來(lái)自四川、重慶的巴蜀文化、長(zhǎng)江文化和來(lái)自云南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華部分，并將其融入到了自有文化之中?？蛋蜐h子性格中的豪放粗獷、熱情奔放、堅(jiān)毅勇敢、忠誠(chéng)信義與這種多元文化相融匯，逐漸形成了既有多方位、多民族文化復(fù)合、又有康巴地區(qū)獨(dú)特個(gè)性和凝重宗教色彩，具有豐富內(nèi)涵和底蘊(yùn)的康巴文化，并在語(yǔ)言、服飾、宗教、民俗、民居建筑、民間文化等各個(gè)方面，都有其明顯區(qū)別于其他藏區(qū)地域文化的特殊表現(xiàn)。在共同文化特色上具有獨(dú)特性、厚重性、神秘性、兼容性、區(qū)域性、整合性等特點(diǎn)。

作為康巴文化的重要組成部分的迪慶文化也如此獨(dú)具特色。其文化因地域不同而豐富多彩，因豐富多彩而獨(dú)具特色。迪慶在古代，羌人分據(jù)之地，有東女國(guó)、附國(guó)、黨項(xiàng)、白狼夷染指的跡象，其初始文化具有古羌文化的特點(diǎn)。在吐蕃時(shí)期，隨著吐蕃政權(quán)對(duì)迪慶地區(qū)的統(tǒng)治，吐蕃文化從雅魯藏布江流域傳播到迪慶，又不斷地與當(dāng)?shù)氐耐林幕嗳诤?。到了元代，蒙古族文化、回族文化、漢族文化隨著進(jìn)駐的蒙古族、回族官兵和從事商貿(mào)、開(kāi)礦的回族、漢族傳到迪慶。明清時(shí)期隨著納西族、漢族和回族遷移到迪慶境內(nèi)，其文化也融入到藏族文化中。因此，迪慶藏族文化與其他地區(qū)的藏族文化有著一定差異，而且迪慶藏族在文化上因地域不同而存在差異，形成了豐富多彩的文化形式，有苯教、藏傳佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、東巴教、畢摩教等信仰文化并存，并且各教派和睦相處，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

服飾是民族審美情趣的符號(hào)象征。迪慶藏族服飾具有多樣性和藝術(shù)性，有“隔村不同服”之說(shuō)，尤以女性服飾為典型。民居是人類最早發(fā)明的居住之所，藏族民居建筑有干熱河谷地區(qū)的碉樓式民居和多雨山區(qū)的板樓式民居，風(fēng)格獨(dú)具一格，比如香格里拉高原壩區(qū)的板樓式的藏族民居，在這個(gè)藏區(qū)獨(dú)有的建筑文化。

在漫長(zhǎng)歷史中，勤勞勇敢、熱情團(tuán)結(jié)、能歌善舞的迪慶藏族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化載體，包括以說(shuō)唱形式反映藏族古代歷史文化的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，神奇的藏醫(yī)藏藥，鍋莊舞、弦子舞、熱巴舞、尼西情舞、羌姆舞、茶會(huì)歌、央（山歌）等傳統(tǒng)歌舞，唐卡、民居繪畫(huà)、石刻等傳統(tǒng)美術(shù)，皮革、紡織、金屬用具、陶器、木器、竹器等傳統(tǒng)手工技藝，藏歷新年、丹巴節(jié)、格冬節(jié)、射箭節(jié)、賽馬節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)等民俗節(jié)日以及婚喪習(xí)俗，這些載體都承載著厚重的文化內(nèi)涵，從形式展現(xiàn)內(nèi)容，從內(nèi)容豐富文化，多彩斑斕，引人注目。

在人類文化發(fā)展的過(guò)程中，不同特色的文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特色，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有自己形式和特點(diǎn)的文化，表現(xiàn)的是物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的文化特色，包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、建筑科技等。民族文化是一個(gè)民族聯(lián)系在一起的精神紐帶，是民族最顯著的標(biāo)志，康巴文化有了迪慶藏族文化更加豐富多彩。

五、共同的風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是生產(chǎn)生活在特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)的人們代代相傳、共同遵守的行為模式或規(guī)范。由于自然條件的不同和社會(huì)文化的差異所造成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了所謂的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的因地而異的風(fēng)俗特點(diǎn)，康巴地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣也不例外，具有它的獨(dú)特性和差異性。

康巴風(fēng)俗習(xí)慣包括服飾、歲時(shí)節(jié)日、飲食、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、居住與建筑、人生歷程、傳統(tǒng)體育、民間文藝、社會(huì)組織、民間信仰、交通運(yùn)輸、禮儀與禁忌、家族及姓氏、土司制度、吉祥民俗等內(nèi)容。就迪慶藏族風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)說(shuō)，居住在迪慶境內(nèi)的藏族也有這些風(fēng)俗習(xí)慣，世代共同遵守，并延續(xù)發(fā)展，在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展。

在迪慶，以藏族文化為主體的多元文化是其特點(diǎn)，作為一個(gè)民族的存在，最大的特點(diǎn)莫過(guò)于保留了自己民族的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、習(xí)俗。迪慶藏族千百年來(lái)經(jīng)歷了各種民族的統(tǒng)治，各種文化的沖擊，然而，仍然牢牢地繼承著本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)著藏族具有的悠久文明史。比如，迪慶藏族實(shí)行的天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬、樹(shù)葬、崖葬、野葬等喪葬習(xí)俗，可以說(shuō)它幾乎包括了人類文明所有的葬法。

“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”是對(duì)藏族能歌善舞的美譽(yù)。在迪慶藏區(qū)廣為流傳著豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。德欽的弦子、中甸的鍋莊、尼西的情舞、塔城的熱巴舞、寺院的羌姆舞以及唱不完的山歌、情歌、勞動(dòng)歌等等，種類繁多、精彩異常，使人們不得不贊譽(yù)這里是歌舞的海洋。在迪慶各民族文化相互交融，和諧共存，《格薩爾王傳》通過(guò)說(shuō)唱藝人傳播到毗鄰地區(qū)的納西族、傈僳族、麼梭人之中，成了這些民族民間膾炙人口的民間文學(xué)。香格里拉上江傈僳族也將藏族“熱巴舞”承襲下來(lái)，成為他們祖?zhèn)鞯奈璧杆囆g(shù)形式之一。維西縣永春鄉(xiāng)納西族把藏族鍋莊舞全套傳承下來(lái)，成為他們的“禪都”舞蹈藝術(shù)形式之一。

信仰文化是藏民族的精神支柱，迪慶藏族自古以來(lái)信奉苯教和藏傳佛教各教派，納西、普米和傈僳等民族也有信仰苯教和藏傳佛教各教派。藏族習(xí)慣于把苯教分為黑苯、白苯和花苯。納西族信奉的東巴教，是藏族信奉的苯教之花苯，如今東巴文化已經(jīng)成為了斐聲世界的世界文化遺產(chǎn)。納西族信奉藏傳佛教噶舉教派，在迪慶、麗江、怒江等分布有13座噶舉教派寺院，香火旺盛。?

在迪慶藏區(qū)，廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例是藏族及其他民族在物質(zhì)生活和精神生活方面長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式，其具體表現(xiàn)在衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶娛樂(lè)、禮儀禮俗等方面，具有群眾性特點(diǎn)，是顯露于外的民族特征之一，是區(qū)別民族的明顯的標(biāo)志。風(fēng)俗習(xí)慣隨著時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也在發(fā)展變化，尤其是不健康、消極的陳規(guī)陋習(xí)不斷在銷聲匿跡。

六、共同的心理認(rèn)同

“生于斯、長(zhǎng)于斯”的故土依戀是民族共同心理認(rèn)同的具體表現(xiàn)，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是和諧統(tǒng)一、相互依賴的關(guān)系，國(guó)家認(rèn)同高于民族認(rèn)同。其實(shí)，不管是國(guó)家認(rèn)同，還是民族認(rèn)同，是報(bào)國(guó)土恩、報(bào)家鄉(xiāng)恩、報(bào)民族恩的重要表現(xiàn)。傳承和發(fā)展一個(gè)民族的文化，關(guān)鍵在于共同的心理認(rèn)同，一個(gè)民族的共同心理認(rèn)同，不僅能凝聚民族的內(nèi)聚力和向心力，而且還能推動(dòng)民族文化的前進(jìn)發(fā)展。康巴文化也是如此，生產(chǎn)生活在康巴地區(qū)的藏族有了自己共同的心理認(rèn)同感，創(chuàng)造出自己的區(qū)域文化，并代代相傳，永不停息。這既體現(xiàn)了中華文化的傳承發(fā)展，又體現(xiàn)了藏族文化的傳承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同和諧統(tǒng)一。?

康巴地區(qū)地域遼闊，民族眾多，文化多彩，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，特點(diǎn)鮮明，是中國(guó)的第二大藏區(qū)，這里居住著251萬(wàn)多人，藏族和各民族始終對(duì)康巴文化具有深刻的文化心理認(rèn)同感，不管環(huán)境多么惡劣，生活多么艱辛，生活在康巴地區(qū)的人們始終堅(jiān)信：“明天的太陽(yáng)一定會(huì)東方升起”勇敢地闖蕩世界，盡情地享受生命，仁慈地善待生靈，不斷地積德行善。正如他們的歌中所唱到的“血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽(yáng)”，“胸膛是野心和愛(ài)的草原”。不管是在生產(chǎn)生活中，還是在美麗的歌喉中，反映的就是他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族的共同文化心理認(rèn)同感，也是來(lái)自他們內(nèi)心深處的肺腑之言，表達(dá)著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)民族的愛(ài)護(hù)。迪慶有境內(nèi)26種民族，民族文化豐富多彩，這是迪慶文化的特色。在文化傳播過(guò)程中各民族互相學(xué)習(xí)，兼容并蓄，以包容的姿態(tài)發(fā)展自身的文化，這不但豐富拓展了迪慶藏族文化，也加強(qiáng)了迪慶藏族對(duì)中華文化的認(rèn)同感和向心力。

其實(shí)，共同民族心理具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、歷史的連續(xù)性和持久性，對(duì)民族的存在和發(fā)展起重要作用。尤其是對(duì)團(tuán)結(jié)本民族成員來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的精神心理紐帶，具有內(nèi)聚性、向心性、自識(shí)性等特點(diǎn)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、人口流動(dòng)頻繁、文化迅速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)康巴藏區(qū)的影響也至深，共同的心理認(rèn)同在民族特征、民族認(rèn)同方面所起的作用日見(jiàn)重要。共同民族心理也是發(fā)展變化的。但其變化是漸進(jìn)的、緩慢的，是漸變的歷史變異過(guò)程。

總之，迪慶文化是康巴文化的重要組成部分，康巴文化又是藏族文化不可缺少的組成部分，藏族文化更是中華文化不可分割的組成部分，是中華文化寶庫(kù)中的一朵璀璨的奇葩。（張國(guó)華）