鍋莊，流傳在西藏東部的昌都、四川、云南、青海、甘肅等廣大康巴地區(qū)，是藏族的民間歌舞，在節(jié)日或者農閑時舉行，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。據史料記載和專家考證，鍋莊舞的歷史可上溯至公元七世紀之前，其產生初期，與西藏奴隸社會盟誓活動有關，后來逐步演變成為歌舞結合、載歌載舞的圓圈歌舞形式。受不同地區(qū)、不同方式和勞動對象和藏族人民生產生活的發(fā)展變化等因素影響，形成了不同的鍋莊內容和稱謂，如“擦拉”是建塘地區(qū)對鍋莊的稱謂，有玩耍歡樂之意。

建塘“擦拉”歷史悠久，是建塘人民在長期的農牧文化背景下，在日日夜夜的生活中創(chuàng)造出來的藝術形式，在獨特的地域背景下，建塘“擦拉”不僅具有莊重平穩(wěn)的風格，還具有濃郁的個性特征。建塘“擦拉”歌舞的曲調將輕盈、活潑、莊重、豪放相結合，跳舞時摟腰搭肩、彎腰屈膝，舞蹈開始時平穩(wěn)舒緩，臨近結束時動作小巧迅速、變化輕快，最后在歡快熱烈的氣氛中結束。建塘“擦拉”的風格多樣，不僅體現(xiàn)于它豐富的歌舞中，更主要的是建塘“擦拉”可分為“擦尼”與“擦司”。

“擦尼”意指古鍋莊，其歌舞莊重平穩(wěn)、有力、典雅、古樸，是在比較莊重、嚴肅的場合舉行的，其舞步緩慢、穩(wěn)健。舞蹈時只能跳專門的動作。唱腔則悠長、多裝飾音，擅長抒情，在抒情中蘊藏著內心的激情。唱詞是傳承下來的固定詞，對仗、比喻都很講究套詞嚴謹，旋律渾厚、莊重，內容上較多地放映了奴隸社會和原始宗教狀態(tài)，帶有濃厚的祭祀性質。例如《蓮花生大師的誕生》、《建立桑耶寺》、《豐收啊豐收》等，這種“擦尼”多為老年人和宗教界喜愛。

“擦司”意為新舞，即隨著時代的不斷發(fā)展進步，形成的新編的“擦拉”，其具有濃郁的新時代氣息，在一定程度上反映了社會的發(fā)展進步，在歌、舞、詞方面都表現(xiàn)得十分豐富。舞姿和歌詞內容較靈活，反映了生產勞動、歌頌了生產的發(fā)展，歌頌黨和美滿生活、表達愛慕之意等。歌詞內容可即興發(fā)揮創(chuàng)作。且舞步很不受約束，可大膽創(chuàng)新，具有活潑、浪漫、抒情的特點，代表著新的事物，新的追求和理想，深受年輕人的喜愛。

“天上有多少顆星，卓就有多少調；山上有多少顆樹，卓就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。正好可以用來表達建塘“擦拉”豐富的形式與內容。

在時代發(fā)展的今天，建塘“擦拉”也在不斷地被保護與流傳。改革開放以來，在黨和國家民族政策的指引下，傳承和保護工作取得了巨大的成績。2006年建塘“擦拉”被列入國家第一批非物質文化遺產名錄，確定了國家級“擦拉”傳承人1名，省級傳承人4名。另外，建塘鎮(zhèn)鎮(zhèn)文化站對原有的“擦拉”音樂、歌詞進行了系統(tǒng)的錄音存檔，并且每年都組織各種“擦拉”表演或比賽活動；州、市、鎮(zhèn)文化部門將“擦拉”的音樂、舞蹈改編后，融入了民族廣場舞中，深受群眾的喜愛。同時，當?shù)亟逃块T注重從孩子抓起，特意編排了融合“擦拉”等民族舞蹈精神的民族舞課間操，在中小學校推廣。從2008年起，“擦拉”進入校園，每天都進行課間操“擦拉”的訓練，對“擦拉”的傳承保護起到了非常大的作用。

總而言之，建塘“擦拉”記錄了建塘地區(qū)的發(fā)展歷程，也代表了建塘人民的思想感情與信仰?！安晾卑呀ㄌ恋貐^(qū)的經濟發(fā)展、民風民俗體現(xiàn)得淋漓盡致，凝聚了各方面的精華，體現(xiàn)了民族精神，是建塘藏族人民創(chuàng)造出來的燦爛文化，是一朵不可失去的璀璨的民族藝術之花。