本文選自李朝全所著《文藝創(chuàng)作虞國(guó)家形象》一書。

　　本文系中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部李朝全授權(quán)新華網(wǎng)教育頻道百家講堂欄目刊發(fā)。本文觀點(diǎn)與本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)無關(guān)。

　　文藝作品，特別是那些流傳甚廣、迎合讀者期待與需求的作品，對(duì)西方人形成關(guān)于中國(guó)的印象、感受、認(rèn)識(shí)等起到很大作用。西方人接觸到的文藝作品，有關(guān)中國(guó)主題的，既有被譯介過去的中國(guó)作品，也有由西方人直接創(chuàng)作的。

　　一、西方人通過中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)了解中國(guó)

　　中國(guó)人使用的漢字，被西方人認(rèn)為是世界上最古老的口語和書面語之一，是"最復(fù)雜、最難懂、最笨拙的思維工具"。西方人對(duì)中國(guó)作品的接受，大多基于西人的譯作，而這種譯作因?qū)?漢語"帶有嚴(yán)重的誤讀必然存在諸多的缺陷。

　　西方人閱讀中國(guó)作品，主要目的是要借此了解中國(guó)人歷史和現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)、奇特的社會(huì)習(xí)俗。儒蓮說："最好是翻譯中國(guó)的作品，……這些作品能使我了解中國(guó)人的歷史、宗教、習(xí)慣、風(fēng)俗和文學(xué)。"

　　中國(guó)的古典小說，如《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等給西方人留下深刻印象的是：人物對(duì)生活和格調(diào)的"乏味夸張"，一切事情都講究一定的儀式，都有嚴(yán)格的禮俗規(guī)范，人物的生活矯揉造作、循規(guī)蹈矩。西方人由此認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)人可能也是呆板不化、亦步亦趨、中規(guī)中矩、缺乏血肉情感的。

　　在西方人眼中，《金瓶梅》講述的是"商人西門慶和他的六個(gè)老婆的故事，女人之間的明爭(zhēng)暗斗構(gòu)成了該書內(nèi)容的主要部分"；《紅樓夢(mèng)》則講述"一個(gè)榮耀高貴的家庭被剝奪了長(zhǎng)期以來所享用的皇帝恩賜而最后衰落的故事"。這類題材的小說帶給西方讀者的印象是：中國(guó)人都生活在這樣的大家庭里，男人都妻妾成群，女人不僅要服侍丈夫，還要照顧公婆、小叔、妯娌、小姑和孩子們，她們妒忌心強(qiáng)，相互勾心斗角。而小說角色流行使用敬語和謙詞，則被西方人看成是中國(guó)人生性做作、虛偽的表現(xiàn)。

　　對(duì)于中國(guó)戲劇，諸如《琵琶記》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《西廂記》，盡管西方人也承認(rèn)這些作品劇情跌宕，細(xì)節(jié)優(yōu)美，表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、明晰、自然，風(fēng)格獨(dú)特，對(duì)了解中國(guó)習(xí)俗和生活很有價(jià)值，中國(guó)人演技超凡，靈活敏捷等，但是，"總體而言，他們認(rèn)為中國(guó)戲劇粗俗、造作"。中國(guó)人的幽默被認(rèn)為是猥褻下流，中國(guó)人的笑話則鄙俗不堪。？

　　對(duì)于中國(guó)詩歌，因?yàn)橹袊?guó)的詩人"內(nèi)心深處沒有太多的宗教激情可以宣泄"，在表達(dá)超凡世界或上帝的意志方面無能為力，所以西方人認(rèn)定中國(guó)詩人缺乏靈氣和深度。

　　對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、電影的接受，西方人熱衷于發(fā)現(xiàn)"鐵幕"后中國(guó)人僵化、落后、殘忍、愚昧、野蠻不開化、專制不自由等負(fù)面特性，關(guān)注中國(guó)神秘的"功夫"、武俠、奇異而壓抑的愛戀情感，注意的是其中所表現(xiàn)的各種獨(dú)特的習(xí)俗。換言之，西方人是按需接受，從自己的接受心理定勢(shì)出發(fā)來選擇中國(guó)的文藝作品，并以自己的思維模式來加以闡釋和理解?！　?font face="楷體_GB2312">（來源：新華網(wǎng)）

　　二、西方文藝作品中的中國(guó)人形象

　　法國(guó)文豪伏爾泰1755年根據(jù)元人紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》改編的悲劇《中國(guó)孤兒》，把故事挪到了歐洲人感興趣的蒙古族鐵腕人物成吉思汗的時(shí)代，描寫中華民族的儒家智慧與修養(yǎng)最終感化了這位少數(shù)民族的領(lǐng)袖成吉思汗，使他制止屠殺，成為賢明的一代君主?！吨袊?guó)孤兒》是歐洲最負(fù)盛名的"中國(guó)式風(fēng)格"的戲劇，采用的道具和布景都是"中國(guó)式"的，而其思想內(nèi)涵則是歐洲人傳統(tǒng)的思想。

　　在西方大部分作家的筆下，中國(guó)人被描繪成"可愛"卻不大通人情、缺乏血肉情感的玩偶。家長(zhǎng)總是滿腦陳腐學(xué)問，滿嘴孔孟之道，手握毛筆寫個(gè)不停；年輕的新娘嬌媚秀麗，天真無邪，打扮得如花似玉；而婦女們總是生活在男人的陰影之下，沒有自由；她們的名字譯成西文后便成了"金色的蓮花"（金蓮）、"冬季的櫻花"（冬櫻）之類，越發(fā)帶給西方人矯揉造作的印象。而在西方小說中的中國(guó)人，則往往被刻畫成活生生的"中國(guó)式風(fēng)格"工藝品中的雕像。像哈羅德·阿克頓的《牡丹與馬駒》一書中塑造的一對(duì)中國(guó)戀人，只是"兩個(gè)會(huì)動(dòng)的象牙雕像，兩個(gè)靈巧的、精心制作的機(jī)器人"，而中國(guó)則被描述成"一出常年不斷上演的啞劇"，從天壇到公開處決等百件事物總有人出于毫無意義的好奇心圍觀。西方作品中的這些中國(guó)人物，又被西方作家賦以運(yùn)用過分客套的敬語和謙詞對(duì)話，而且使的是蹩腳的洋涇浜英語，平添了許多辛辣的嘲笑和諷刺意味，諸如歐內(nèi)斯特·布拉默所寫的Kai Lung（《凱隆》）的故事，狄更斯撰作的喜劇等。

　　在英國(guó)著名作家索默塞特·毛姆（1874-1965）的筆下，中國(guó)的高官被塑造成"腐化、無能而且肆無忌憚，他要掃除擋住他去路的一切障礙。他是勒索高手。他用最可惡的手段積累了一大筆家底。他陰險(xiǎn)狡猾、殘忍、報(bào)復(fù)心重，而且貪污受賄"。

　　對(duì)西方讀者影響最廣、最深的有關(guān)中國(guó)的小說，應(yīng)數(shù)美國(guó)女作家珀?duì)枴べ惖撬固乩锟恕げ伎耍促愓渲椋?892-1973）發(fā)表于1931年的長(zhǎng)篇小說《大地》。該書出版后立即成為暢銷書，并于1932年獲普利策獎(jiǎng)金。1938年她因創(chuàng)作了描繪"中國(guó)農(nóng)民的豐富多彩而真摯坦率的史詩"和"傳記文學(xué)的杰作"而被授予"諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)"。賽珍珠曾在中國(guó)生活、傳教多年，晚年的政論主要為美國(guó)政府的外交政策辯護(hù)，攻擊共產(chǎn)主義。她是地道的"中國(guó)通"，自稱熱愛中國(guó)，但她愛的是封建時(shí)代的舊中國(guó)。《大地》講述的是一個(gè)名叫王龍的貧苦農(nóng)民經(jīng)歷私營(yíng)業(yè)主、家庭困難和矛盾糾紛，最后達(dá)到了在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上的發(fā)跡。這個(gè)故事因?yàn)橛狭嗽S多美國(guó)人自身的經(jīng)歷與閱讀口味，贏得了他們的同情與共鳴，所以大受歡迎。但讀者對(duì)其中的中國(guó)背景并不太在意，只留有模糊的印象。她的《大地》及隨后分別于1932年和1935年發(fā)表的《兒子們》、《分家》這組《大地上的房子》三部曲并未能真實(shí)反映中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面貌，也未能反映中國(guó)人民的命運(yùn)。而在其1957年發(fā)表的《北京來信》及1969年發(fā)表的《梁太太的三個(gè)女兒》中，則明顯地流露出對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的敵對(duì)情緒。

　　歌劇方面，意大利著名的歌劇作家普契尼撰作的《蝴蝶夫人》塑造的中國(guó)女人東方式的典雅、含蓄，壓抑自己的欲望與情感的形象，在西方人代表的外來文明的影響下逐漸變得開化大膽，敢于追求愛情，情感熾熱、真摯。歌劇《中國(guó)公主圖蘭朵》則塑造了另一位富于個(gè)性的中國(guó)女子。

　　電影方面。特別值得關(guān)注的是好萊塢影片中的中國(guó)人形象。在好萊塢電影中，中國(guó)女人一向被描繪成"花瓶式"的；中國(guó)男人則多為留長(zhǎng)辮、穿長(zhǎng)袍，中國(guó)古裝戲里的人物。近些年來由于李安、吳宇森等一批華人導(dǎo)演以及成龍、李連杰等中國(guó)演員的加盟，好萊塢電影中的中國(guó)人多被賦予中國(guó)功夫、武俠形象，人物的情欲都是壓抑的、蘊(yùn)蓄的，布景和道具、背景音樂等都是典型的"中國(guó)式風(fēng)格"：深山老寺，雕梁畫棟，中國(guó)民俗等，集中展現(xiàn)的是一個(gè)古老、神秘、幽雅、怪異的中國(guó)整體形象。

　　意大利導(dǎo)演貝托魯齊1987年執(zhí)導(dǎo)的《末代皇帝》正是西方關(guān)于中國(guó)形象塑造的電影方面的代表。

　　電影中的末代皇帝溥儀被作為中國(guó)人形象代言人，電影著重表現(xiàn)溥儀當(dāng)上皇帝后被限制了自由到成為平民后恢復(fù)了自由的過程，表現(xiàn)中國(guó)封建制度對(duì)人性的壓抑與扭變。電影中充斥著大量神秘、怪異的中國(guó)場(chǎng)景：表現(xiàn)紅衛(wèi)兵跳"忠字舞"的文革街頭場(chǎng)景，具有紀(jì)錄電影式的特征；慈禧"老佛爺"生活的空間，她的病榻被置于一個(gè)煙霧彌漫、佛像環(huán)繞的殿堂里。電影中許多細(xì)節(jié)描寫也暗合西方人的欣賞心理，比如：小皇帝喜歡一張口就吸吮奶媽的乳頭，揪心地叫喊"我要出去"；那只溥儀幼時(shí)玩耍過的蟈蟈神奇地活過半個(gè)世紀(jì)，由綠色變成了褐色。電影通過對(duì)溥儀一生的描述，表現(xiàn)的是中國(guó)60年的歷史，體現(xiàn)著西方人對(duì)東方文明和文化的哲理性思考。其對(duì)神秘、古舊、怪異的中國(guó)形象的塑造，是其贏得西方讀者，并一舉摘取第六十屆奧斯卡九項(xiàng)大獎(jiǎng)的根本原因。

　　2000年，羅燕根據(jù)賽珍珠小說Pavilion of Woman改編、嚴(yán)浩執(zhí)導(dǎo)的影片《庭院里的女人》，表現(xiàn)中國(guó)女性的生存處境及其追求個(gè)性自由和解放的動(dòng)人經(jīng)歷。女主人公吳太太被刻劃成心思縝密、綿里藏針、秀美端莊的東方女性，她在美國(guó)教會(huì)醫(yī)生安德魯?shù)膯l(fā)引導(dǎo)下，逐漸從中國(guó)男尊女卑、相夫教子、三綱五常的囚籠中掙脫出來，自覺追求愛情，獻(xiàn)身愛情。影片的場(chǎng)景也是中國(guó)式的：深宅大院、朦朧水鄉(xiāng)，吳家花園里舉行盛大壽宴、堂會(huì)，金水鎮(zhèn)通電儀式上的煙花爆竹、中國(guó)大戲，舊中國(guó)沿河停泊岸邊的花船，孩子們?cè)谒厯粕徟?、捉鴛鴦……所有這一切所呈現(xiàn)的正是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生、古老而神秘、樸實(shí)而怪異的中國(guó)形象。（來源：新華網(wǎng)）