仙人遺田——白水臺(tái)（張國(guó)華 攝）?

納西東巴文化的發(fā)祥地：白地村（李志綱/攝）?

二月八是香格里拉市三壩鄉(xiāng)納西族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每年的農(nóng)歷二月初八，當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)身著節(jié)日盛裝，相聚在白水臺(tái)，載歌載舞地歡度這一傳統(tǒng)節(jié)日。每每這時(shí)，圣地白水臺(tái)就會(huì)吸引大批游客慕名前來(lái)，感受濃郁的納西族民間傳統(tǒng)文化和白水臺(tái)神奇壯美的自然景觀。2016年3月16日就是農(nóng)歷二月初八了，大家可以去三壩鄉(xiāng)白地村白水臺(tái)一起感受這一傳統(tǒng)節(jié)日。

往年三壩白水臺(tái)“二月八”剪影

? ??

白水臺(tái)畔的白地村是納西東巴文化的發(fā)祥地，農(nóng)歷二月初八是當(dāng)?shù)氐氖⒋蠊?jié)日，這一天，遠(yuǎn)近八方的各族群眾都到此跳舞、對(duì)歌、祭拜白水泉。（李志綱/攝）

當(dāng)?shù)厝罕娛掷痔鸺{西族民間舞蹈“阿卡巴拉”。（楊翠海　王維韜/攝）

?

東巴鼓舞。（楊翠海 王維韜?李志綱/攝）

節(jié)日的白水臺(tái)旁，人們點(diǎn)起一堆堆篝火，在地上墊著松毛，擺上餌塊、粑粑、葵花子、梨、雞鴨魚(yú)肉等食品和熱茶。大家席地圍坐，親友們互相問(wèn)候，開(kāi)懷暢飲。飯后，人們圍成一圈，在悠揚(yáng)的蘆笙聲和歡快的鑼鼓聲中翩翩起舞。青年男女多在濃蔭覆蓋的大樹(shù)叢中，對(duì)唱山歌。

對(duì)歌時(shí)，通常是男子先唱出這樣的歌詞：

今年這一天，

男女四方來(lái)；

藍(lán)天和白云，

歡聚分不開(kāi)。

再由女子唱：

桌子四只腳，

團(tuán)結(jié)一齊坐；

哥妹對(duì)山歌，

幸福滿心窩。

然后一問(wèn)一答，彬彬有禮，十分有打趣。

二月八當(dāng)天，當(dāng)?shù)厝罕姕?zhǔn)備豐富的食物到白水臺(tái)野炊。（和金蓮 陳義/攝）

二月八的來(lái)歷

關(guān)于二月八的來(lái)歷，當(dāng)?shù)丶{西族民間有這樣的傳說(shuō)：很久以前，有三個(gè)妖魔在寧蒗地區(qū)為非作歹，被守護(hù)神看管起來(lái)。一天，趁守護(hù)神熟睡之機(jī)，妖魔逃出，變成三個(gè)美女，混入在山坡上唱歌跳舞的姑娘之中，企圖殘害她們。當(dāng)妖魔快下手的時(shí)候，守護(hù)神跟蹤追來(lái)。他從納西族人家里要了兩個(gè)雞蛋，拿在手里，搖身變成一個(gè)姑娘，走進(jìn)舞隊(duì)中。原來(lái)妖魔聞不得雞蛋味，一聞到雞蛋味，立即原形畢露，于是當(dāng)場(chǎng)被擒。守護(hù)神感謝納西族人民的幫助，就在山坡上挖了個(gè)池塘，灌滿清泉，讓這一帶納西族人民于二月初八來(lái)這里沐浴，唱歌跳舞。天長(zhǎng)日久，就演變成民族節(jié)日。

?“二月八”這天，當(dāng)?shù)氐募{西族都要至此殺雞祭祀山神，并將雞血涂抹在四周的樹(shù)枝上，以示崇敬。（李志綱/攝）

求子洞。（楊翠?！⊥蹙S韜/攝）

取圣水。（楊翠?！⊥蹙S韜/攝）

白水臺(tái)景區(qū)介紹

白水臺(tái)海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。其成因是由于水中的碳酸鈣經(jīng)陽(yáng)光照射發(fā)生分解反應(yīng)，形成碳酸鈣白色沉淀物，不斷覆蓋地面而形成的千姿百態(tài)的熔巖地貌。白水臺(tái)地勢(shì)隨山自然而下，是中國(guó)最大的華泉臺(tái)地之一，占地約為3平方公里。白水臺(tái)還是納西族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)稱，納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅(丁巴山郎)從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來(lái)，途經(jīng)白水臺(tái)，被其美景吸引，留下來(lái)設(shè)壇傳教，白水臺(tái)由此成為東巴教徒的神圣之地。據(jù)有關(guān)專家測(cè)定，白水臺(tái)已有20—30萬(wàn)年的歷史。

仙人遺田白水臺(tái)（李志綱/攝）

在臺(tái)地中央由十多個(gè)泉池相連，串成“天池”，自上而下一臺(tái)臺(tái)、一層層堆云積雪，純白如脂，瑩潤(rùn)如玉，耀眼奪目，好似一個(gè)銀色的世界。臺(tái)中央的華泉小洲，宛如一彎新月，水從其中滑過(guò)；珠光閃爍，奇麗無(wú)比。泉邊綠樹(shù)成蔭，山花爛漫，天光云影、山光水色交相輝映，隨著天光云影的變幻，景觀瞬息萬(wàn)變，使人更增添了無(wú)窮的情趣。從遠(yuǎn)處望去，白水臺(tái)如同用一塊巨大的漢白玉雕成，清水從上面流過(guò)，猶如流銀瀉乳，蔚為奇觀。

納西姑娘（李志綱/攝）

白水臺(tái)如一朵綻放花朵，水從潭中流出，順地勢(shì)而下，形成的白色華泉地越來(lái)越寬，形成扇狀，恰似逐漸長(zhǎng)大的白色花朵。在東巴教義中，白色最為神圣。站在臺(tái)地中央，倚著比人身還高的白色溶巖臺(tái)壁，看陽(yáng)光灑在瀠瀠水流上，耀眼而圣潔的波光滌蕩心靈。每年農(nóng)歷二月八日都有隆重的朝拜白水神的儀式，那是納西人心目中神圣的一刻。

白水臺(tái)又有“仙人遺田”的美稱。步臨臺(tái)地，但見(jiàn)白水臺(tái)層層疊疊，宛若片片斜月散落人間，和白水臺(tái)下百姓的梯田極為相似。相傳，納西族的兩位天神為了讓當(dāng)?shù)氐募{西族人學(xué)會(huì)造田耕地，特地變幻出來(lái)這樣一片"梯田"，所以就有了"仙人遺田"的說(shuō)法。

納西人家（李志綱/攝）

白水臺(tái)作為東巴教的發(fā)源地，在古今中外名人、學(xué)者心中，更有一種深刻的意蘊(yùn)?！　∧靖摺⒗盍貭N、趙銀棠、楊世光先生的詩(shī)作對(duì)白水臺(tái)的贊嘆感詞令人回味無(wú)窮。

木高先生《摩崖詩(shī)》：

“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能；云波雪浪三千隴，玉埂銀丘數(shù)萬(wàn)塍；曲曲同流塵不染，層層瓊涌水常凝；長(zhǎng)江永作心田主，羨此當(dāng)人了上乘?！?/p>

李霖燦先生《白水臺(tái)》：　　

“昔人往謁黃果樹(shù)，但見(jiàn)漫天蛟龍怒，鼓濤揚(yáng)沫近不得，無(wú)緣描畫(huà)空癡慕。安得凝水三千仞，勾勒細(xì)摩入絹素，顛倒妄想亦可嗔，不意人間有覓處。白水臺(tái)前初驚眼，懸流真作白玉注。漫疑凝脂塑云水，卻喜白玉瀉瀑布。瓊流瑤液何時(shí)起？銀塍玉埂已無(wú)數(shù)。涌波迭臺(tái)相堆積，漪紋網(wǎng)路自回互。細(xì)細(xì)縷織云水態(tài)，瑩瑩石上流不去。終日靜觀看不足，如展秋水洛神賦。大士何須一葦航，請(qǐng)?jiān)嚾碎g凌波步。萬(wàn)斛水云任君行，寫(xiě)入圖畫(huà)疑補(bǔ)助。風(fēng)動(dòng)風(fēng)息皆有痕，水流水凝豈無(wú)故。對(duì)照明鏡澈纖塵，安得水住心不住。鄉(xiāng)人簫鼓舞龍神，約我謳歌同歡娛。曲盡歸來(lái)月當(dāng)頭，一片鮫絹水晶路。便擬舉手謝世人，瑤臺(tái)非遙從此渡。”

趙銀棠女士吟曰：　　

“高山樹(shù)密一澄潭，薄瀑淺流石鏡懸。白水白花稱白地，履冰踏雪上云巖。”（選自《玉龍舊話新編》之《登白地白水臺(tái)》）

楊世光先生嘆道：　　

“東巴圣地早弘揚(yáng)，我探崖詩(shī)到此方。天墾梯田栽玉米面朵，地供銀盞接瓊漿。斷流仍掛千尋瀑，臨暮猶生百丈光。猜是山山嫌太翠，故添另界素文章?！保ㄔd《原野》1989年第4期，收入《中甸縣志》）。

?