“哪里有阿細(xì)跳月，哪里就是歡樂的海洋。”

大地之上，大山懷中，哪里有阿細(xì)人，哪里就有快樂；

琴弦之上，舞林叢中，哪里大三弦響，哪里便豪情激蕩。

阿細(xì)跳月，彝族阿細(xì)語(yǔ)稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”的意思，因多在月光下、篝火旁起舞，故名“阿細(xì)跳月”，是彌勒彝族阿細(xì)人最具代表性的民間舞蹈。

據(jù)了解，每年8月彌勒都會(huì)舉行阿細(xì)跳月民族節(jié)，作為阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)，許多人因?yàn)榘⒓?xì)跳月而來(lái)到彌勒、愛上彌勒。阿細(xì)跳月讓云南彝族火把節(jié)一次又一次地刷屏全網(wǎng)，而屢次“出圈”的阿細(xì)跳月背后，有這樣一群人在默默付出，他們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上，年復(fù)一年地堅(jiān)持著，在紅土地上奉獻(xiàn)著自己的力量。

阿細(xì)跳月節(jié) 李昱廷 攝

作為彝族的一個(gè)支系，阿細(xì)人的浪漫是刻入骨髓的。月光樹下歡樂跳，“嘎斯比”；而對(duì)于歡樂跳的產(chǎn)生，也流傳著眾多傳說，有狩獵說、愛情說、勞動(dòng)說、敬火說等說法，其中有兩種說法最為流傳。

一種是在刀耕火種生活背景之下，在從事進(jìn)行新一輪的農(nóng)業(yè)播種前，首先需要焚燒秸稈獲得草木灰以增加土地肥力，而勤勞熱情的阿細(xì)人沒等火星熄滅，就迫不及待地進(jìn)行勞作，此時(shí)土地還未完全冷卻，溫度很高，赤腳在土地上勞作，腳掌被火灼燒，便左右橫跳，此時(shí)便形成早期阿細(xì)跳月。

而另一種說法從兩頭牛開始，從前兩頭牛在打架，在打斗過程中，牛角互相摩擦產(chǎn)生了火花，火花落在地上，山里便燒起了熊熊大火；此時(shí)的阿細(xì)男女便組織村民到山里滅火，在山火被撲滅后，女子拍手抖落手里的灰塵，男子拿起還沒有完全燃燒的木棍，略加修剪，而山羊也被燒死了，于是把羊皮剝下套在木棍上，就有了最早的小三弦。

“阿細(xì)跳月大體就是‘哆米索米哆’這幾個(gè)音，很容易感動(dòng)人，在十一屆三中全會(huì)之后頻繁地走出彌勒?！倍诎⒓?xì)跳月的表演中，段正榮的技藝最為嫻熟，也因此讓他在阿細(xì)村寨中擁有了一定的知名度，成為在彝族群眾中公認(rèn)的“阿細(xì)跳月”代表性傳承人。

段正榮

段正榮出生在音樂世家，父親是畢摩（彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司），會(huì)唱阿細(xì)人的史詩(shī)——阿細(xì)先基。彝族阿細(xì)人的樂器他的祖父和父親都會(huì)，段正榮接觸阿細(xì)跳月是受到家庭的影響，到他這里已是第四代。段正榮從小多才多藝，阿細(xì)跳月伴隨了他的成長(zhǎng)。

“阿細(xì)跳月主要分為青年舞和老人舞，早期的阿細(xì)跳月以老人舞為主，后來(lái)青年人跳得多了之后，也就演變出了動(dòng)作更為活躍，節(jié)奏更為歡快的青年舞?！倍握龢s介紹道。老年舞節(jié)奏舒緩，步伐穩(wěn)?。磺嗄晡杼S動(dòng)作較多，節(jié)奏歡快，更有青春活力，隊(duì)形變化也更為復(fù)雜，彰顯出年輕阿細(xì)人的青春活力，也為阿細(xì)跳月的發(fā)展注入了新的活力。

阿細(xì)人有四大精神支柱，阿細(xì)跳月、阿細(xì)摔跤、阿細(xì)祭火、阿細(xì)先基。相對(duì)來(lái)說阿細(xì)跳月最能夠代表阿細(xì)人，阿細(xì)跳月始終伴隨在阿細(xì)人的歷史中，已經(jīng)形成了阿細(xì)人的精神象征，能具體到什么地步呢，用一句話來(lái)說就是：“聽到三弦響，腳桿就發(fā)癢”。正是這樣，形成了是阿細(xì)人就一定會(huì)跳阿細(xì)跳月的火熱局面。

阿細(xì)跳月節(jié) 李昱廷 攝

正是這樣的火熱氛圍讓阿細(xì)跳月有機(jī)會(huì)走進(jìn)大眾的視野。1945年時(shí)，在西南聯(lián)大任教的聞一多先生帶領(lǐng)著一眾學(xué)生來(lái)到彌勒西山，晚間目睹了歡樂跳后，其間一個(gè)名叫梁倫的學(xué)生觸景生情，提出了“阿細(xì)跳月”的概念，月光下舞動(dòng)的浪漫，感動(dòng)著眾人，于是，浪漫民族的舞蹈擁有了浪漫的名稱?；氐嚼ッ骱?，阿細(xì)跳月迅速“出圈”，火爆昆明。

此后，人們對(duì)于浪漫的向往，造就了阿細(xì)跳月的“高光時(shí)刻”，1950年10月，此時(shí)正值共和國(guó)成立周年，剛火爆昆明的阿細(xì)跳月，作為此時(shí)西南文工團(tuán)的重點(diǎn)節(jié)目，阿細(xì)跳月跳到了北京，跳進(jìn)了中南海懷仁堂。

三年后，阿細(xì)跳月的命名者梁倫，帶領(lǐng)阿細(xì)跳月參加了于波蘭華沙舉辦的第四屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，且獲得金獎(jiǎng)，將阿細(xì)跳月推上了國(guó)際舞臺(tái)，從此阿細(xì)跳月走出國(guó)門，作為中華文化的一部分影響著國(guó)際友人。

阿細(xì)人窮也樂，苦也樂的豁達(dá)，感染著彌勒青年男女。帶有阿細(xì)跳月元素的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售火爆；阿細(xì)民族主題的主題餐廳和酒店日漸豐富；改編之后的阿細(xì)元素的音樂也遍地開花，深受年輕人的喜歡。民族文化不再是單一民族的“獨(dú)樂樂”，而是全民的“眾樂樂”。

阿細(xì)跳月展示

“這個(gè)舞蹈的參與性強(qiáng)，所有人都可以參與進(jìn)來(lái)。”這是阿細(xì)跳月帶給段正榮最大的感受。有一次，鎮(zhèn)上組織他們到彌勒市跳舞，他穿著常服用彝族話和正在跳舞的一個(gè)女孩說話，漢族女孩聽不懂他說的，就單顧著自己跳舞了，可見彌勒居民對(duì)于阿細(xì)跳月的喜愛。

“平常我們就在跳的，到處跳，像我們這個(gè)民族從小都會(huì)跳的，兩三歲就會(huì)跳，男孩女孩都會(huì)，它是刻在我們骨子里的東西，同時(shí)也因?yàn)橄矚g?！闭f到這里，段正榮很激動(dòng)，順勢(shì)抬起了手。

在西三鎮(zhèn)鳳凰村有1700多位村民，其中大多都是阿細(xì)人。村子里有四個(gè)文藝隊(duì)，總?cè)藬?shù)達(dá)到兩三百人。村文藝隊(duì)的隊(duì)員們干完農(nóng)活才能到村文化站排練，有時(shí)為了外出表演“阿細(xì)跳月”，隊(duì)員們常常到晚上九、十點(diǎn)鐘才開始排練，一跳就要跳到凌晨?jī)扇c(diǎn)，而隊(duì)員們卻對(duì)此毫無(wú)怨言，這都是源于從小培養(yǎng)起的興趣，同時(shí)也是在老前輩的殷殷教導(dǎo)之下，在村子里形成了一股傳承保護(hù)阿細(xì)跳月的“潮流”，也真正做到了人人學(xué)會(huì)，人人喜歡，人人傳承。

“阿細(xì)跳月不是他們西一西二西三的，是彝族阿細(xì)人的，是彌勒的，是云南的，是我們祖國(guó)的?！倍握龢s堅(jiān)信只要堅(jiān)持阿細(xì)跳月的傳承創(chuàng)新，阿細(xì)跳月一定能夠“出圈”，讓人們了解這一段奇幻的故事，讓人們知道這一個(gè)勤勞的民族。

阿細(xì)跳月展示

“我跳阿細(xì)跳月40多年了，參加大大小小的演出比賽太多，具體的我已經(jīng)不太能記得了，但是這四十多年間，有幾次演出深深震撼了我，讓我記憶猶新，其中一次就是1999年在昆明舉辦的世博會(huì)演出?！?/p>

此時(shí)的段正榮正值壯年，承擔(dān)了在廣場(chǎng)迎賓的任務(wù)，同行的兩三百青壯年，整齊排列兩行，前奏笛子一響，兩三百個(gè)大三弦同時(shí)奏響，巨大的聲勢(shì)震動(dòng)著昆明的上空，吸引了大批觀眾駐足觀看，而在場(chǎng)的一千多名記者同時(shí)記錄著這樣一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，快門發(fā)出聲響，閃光燈不停地閃爍，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面震撼，在段正榮心里留下了極為深刻的印象。

這一段經(jīng)歷，也堅(jiān)定了段正榮將阿細(xì)跳月的保護(hù)傳承下去的決心?；氐綇浝罩螅憬M織了村里的青年男女，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)學(xué)習(xí)阿細(xì)跳月，而后來(lái)，市里將可邑村進(jìn)行改造，打造“可邑小鎮(zhèn)”景點(diǎn)品牌，而段正榮培養(yǎng)的年輕人們，現(xiàn)在正是可邑小鎮(zhèn)阿細(xì)跳月傳承演出展示的中堅(jiān)力量。

有阿細(xì)人的每一片土地，都是阿細(xì)跳月光彩熠熠的舞臺(tái)，鏗鏘的舞步，燃燒的快樂，奔放成一片沸騰的星辰大海。對(duì)于阿細(xì)人來(lái)說，“阿細(xì)跳月”不僅僅是一種舞蹈形式，更是他們生命的音符，同時(shí)它也正緩慢地融入老百姓的生活中。

段正榮和徒弟張鳳壽正在共同演奏

“年輕的族人們忘記了老祖先留下的舞步，丟棄了打動(dòng)過世界的民族文化。”許多阿細(xì)人都和段正榮有同樣的擔(dān)憂。

令段正榮欣慰的是，在他的徒弟們的身上，他們漸漸看到了阿細(xì)跳月傳承的明天。傳承人們終將老去，傳承這項(xiàng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任落在了段正榮的徒弟們肩上。在段正榮的影響下，他的許多徒弟們懷著傳承阿細(xì)跳月的情懷理想，在這一方熱土上高唱出一首首“紅土地之歌”。在其中，徒弟張鳳壽就是一個(gè)代表。

“小的時(shí)候，到了黃昏，師傅都會(huì)在村里的廣場(chǎng)跳舞。起初只是因?yàn)閮簳r(shí)覺得師傅跳舞有趣，但是隨著更深入的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)阿細(xì)跳月不僅只是一個(gè)舞蹈，它是阿細(xì)人的精神支柱?！睂?duì)阿細(xì)跳月含義理解逐漸加深的張鳳壽，長(zhǎng)大后也毅然決然走上了師傅段正榮的傳承之路。

“聽見師傅時(shí)常輕嘆，在說如何將阿細(xì)跳月傳承下去，如何傳給下一代?！贝藭r(shí)年紀(jì)尚小的張鳳壽，在心里下定了學(xué)好阿細(xì)跳月的決心。舞蹈之路的艱辛，掌握不好技巧，令他的身體輕易受傷，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)挫敗感。但師傅對(duì)他的鼓勵(lì)和耐心，讓他能夠繼續(xù)堅(jiān)持下去。

段正榮獲得稱號(hào)的獎(jiǎng)杯

每天，他們從清晨開始練習(xí)，除了吃飯能夠短暫放松，需要一直練習(xí)到深夜。他不僅要掌握舞步的技巧，還要理解每個(gè)動(dòng)作背后的含義和情感。一天一天的訓(xùn)練中，他學(xué)會(huì)了專注、耐心，這些品質(zhì)也使他變得更加堅(jiān)韌。

“師傅把他肩上的大三弦交到我手里的時(shí)候，我看著他臉上的笑容，感覺就是終于有人傳承我們民族的東西了。我看著他很開心，我意識(shí)到要把他傳遞給我的東西練好，做好，還要一代一代地傳承下去?！睅煾刀握龢s的這一舉動(dòng)，深深觸動(dòng)著張鳳壽的內(nèi)心。

但漸漸的張鳳壽意識(shí)到，年輕人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化失去了興趣，轉(zhuǎn)向喜愛現(xiàn)代的娛樂方式?！拔议_始懷疑自己是否應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持下去。多次想放棄，覺得自己跳舞已經(jīng)沒有意義?！边@讓他感到沮喪和孤獨(dú)。但每次想到師傅辛勤傳承的心血和世代相傳的意義，他的信念都重新燃起，勢(shì)必要對(duì)阿細(xì)跳月進(jìn)行創(chuàng)新，讓阿細(xì)跳月更加貼近年輕人的生活，用年輕人喜聞樂見的形式傳播傳承阿細(xì)跳月。

經(jīng)過一段時(shí)間的休養(yǎng)，他又重新回到了舞蹈的訓(xùn)練當(dāng)中。積極參與村莊的文化活動(dòng)，與其他年輕人分享自己的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，講述其背后的故事和精神。他希望能夠激發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并重新喚起大家心中對(duì)傳承的意義的認(rèn)識(shí)。

阿細(xì)跳月節(jié) 李昱廷 攝

在年復(fù)一年的堅(jiān)持下，張鳳壽的努力終于得到了認(rèn)可。他的舞蹈表演在各種慶典活動(dòng)中成為一大亮點(diǎn)。人們驚嘆于他精湛的阿細(xì)跳月技藝。

在一陣陣掌聲中，他意識(shí)到，在這個(gè)現(xiàn)代化的世界，傳統(tǒng)文化有可能逐漸被遺忘。傳承不僅僅是為了個(gè)人的成就和滿足，更是一種連接歷史與未來(lái)的重要紐帶。只有通過堅(jiān)持和傳承，才能讓文化變得有活力、有意義。他決心將阿細(xì)跳月一代一代傳承下去，讓更多的人了解并愛上這一精彩的藝術(shù)。

抱著這樣的信念，張鳳壽在彌勒市文化館積極投身阿細(xì)跳月的傳承傳播工作，現(xiàn)如今，在各大場(chǎng)合都能夠看到他的舞姿，而阿細(xì)跳月，也在這一場(chǎng)場(chǎng)演出與教學(xué)中得到了傳承。

月亮之下，三弦響，月光小鎮(zhèn)，盡情樂。熱烈的阿細(xì)人，用他們的熱情感染了一座城，影響著一代人；相信在新一代“跳月人”的帶領(lǐng)下，阿細(xì)跳月能夠持續(xù)影響，走向更高更遠(yuǎn)的舞臺(tái)。