傳說與現(xiàn)實

　　上橋頭，藏語地名“岡覺”（意為箱子漂流），據(jù)說其地名來源于一個在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的民間故事：文成公主進(jìn)藏時，途中與松贊干布派去迎娶文成公主的大臣曲彌桑布扎產(chǎn)生感情并有了關(guān)系，之后文成公主有了身孕。當(dāng)文成公主進(jìn)藏一行人到達(dá)尼西鄉(xiāng)幸福村“形朵”（現(xiàn)幸福村形朵村民小組）時，文成公主分娩，產(chǎn)下一名男嬰，“形朵”便由此得名（意為生小孩）。當(dāng)時文成公主和曲彌桑布扎兩人為了避免不受懲罰，來到現(xiàn)在的上橋頭村，在溫泉水中將男嬰洗凈，將他放進(jìn)一個木箱里，把木箱放進(jìn)村畔的河里，任其順流而下，“岡曲”（意為放箱子的河水）和“岡覺”便由此得名。當(dāng)然，這僅僅只是無從歷史考據(jù)的傳說。

　　現(xiàn)實與傳說的相通之處是——上橋頭村里的“資納臘”山，就是滇藏茶馬古道中北上進(jìn)入川藏的唯一通道。

　　眾所周知，滇藏茶馬古道是自唐代以來逐步形成的溝通川、滇、藏邊三角地區(qū)的古商道，它是以藏族地區(qū)的馬匹、皮毛、麝香、鹿茸、蟲草等特產(chǎn)和四川、云南茶葉產(chǎn)區(qū)的茶葉，以及鄰近地區(qū)所產(chǎn)的糖、布、線、粉絲等生活日用品來做貿(mào)易的商業(yè)通道，主要依靠馬幫在山谷、驛道中長途跋涉來運輸貨物。通過這條民間貿(mào)易的商道，藏漢的物資交流自唐、宋以后持續(xù)了一千多年，維系了漢藏兩地物資與文化的交流，并在上世紀(jì)中葉的抗戰(zhàn)期間達(dá)到了鼎盛。在如今的上橋頭村，在茶馬古道上馳騁過的人雖已不在，但作為滇藏茶馬古道上的一個必經(jīng)之地，古道和馬幫留下的故事在當(dāng)?shù)剡€是廣為流傳，據(jù)說村里已故多年的馮氏家族的六五，便是在茶馬古道上風(fēng)流一時的人物，在當(dāng)時，他便在村里有了自己頗具規(guī)模的木碗作坊，茶馬古道上就有過他的馬幫，馬幫上馱的便有他的作坊里生產(chǎn)出的木碗。

　　文化現(xiàn)狀與由來

　　上橋頭村是藏族村落，但村里仍保持著廖、謝、王、曹、楊、馮六大姓氏，平常交流用的是藏、漢語相糅合的方言。在該地的方言中，藏語部分與尼西幸福村藏語發(fā)音完全一致，而漢語部分，卻遺留了眾多的陜、贛語言的成分。如兒話韻發(fā)音：兔兒等，更有一首相傳甚遠(yuǎn)的童謠中出現(xiàn)了嫫嫫這一稱呼：月亮嫫嫫/像雪團(tuán)/寶狼哥哥跌下井/硬是不見影……這便是漢文化在當(dāng)?shù)卮媪舻挠∮洝?/font>

　　上橋頭村實行土葬，宗教崇拜以藏傳佛教為主，也有少數(shù)人崇信佛道混合教。一些節(jié)日習(xí)俗，便明顯地混合了藏、漢兩種文化，如清明祭祖，清明當(dāng)天口念藏經(jīng)文，在墳頭、門頭插柳，頭上戴柳等。中秋時分，上橋頭村民便要祭拜月亮，還習(xí)慣做一種獨特的月餅，月餅大部分狀如滿月，還有小鳥、小兔模樣，月餅表皮描繪或印制上藏八寶、玉兔、胖娃娃等圖案，并以紅、綠兩種可食色裝扮，餅仁以核桃仁、紅糖、薄荷等為主，除此，上橋頭村還有過“鬼節(jié)”等迎祖、送祖的習(xí)俗。

　　婚俗是最能體現(xiàn)一個民族個性與特色的文化現(xiàn)象，上橋頭的婚俗，便是純粹的尼西婚禮，村民個個以尼西藏服飾盛裝打扮、送親、迎親、“格察曬”（受家訓(xùn)）等，三天三夜的狂歡，情舞對跳直至跳破靴子、跳去夜幕。在飲食上，上橋頭村更是集中了藏、漢飲食的精華，隨便進(jìn)哪個家，即能喝上噴香的酥油茶、吃上噴香的糌粑，又能吃上糖醋鯉魚、紅燒肉、湯圓等。飲食習(xí)慣如此，建筑是如此，上橋頭居民的建筑是藏、漢文化的結(jié)晶，這里的建筑以藏民族河谷地帶建筑風(fēng)格為主調(diào)，并巧妙地吸收了漢族建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出了文化的包容性和開放性。

　　這個藏族村寨的文化是如何形成的呢？在此，我們可以翻閱一些資料。唐樊綽《云南志》載：“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月，初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今朝霞纏頭，其余無異。貞元十年，南詔異牟尋領(lǐng)兵攻破吐蕃鐵橋節(jié)度城，即移于云南東北諸川”。又民國28年《中甸縣志》載：“中甸漢族有陜、贛、湖廣、川、滇諸種，其一部分系為綠營兵弁兵之苗裔所繁衍，其余則為貿(mào)易、開墾、游藝而來?！鼻逵赫辏?728年），在中甸設(shè)置塘訊，400多名綠營兵進(jìn)入，他們大多數(shù)帶有家眷，民國元年（1912年），綠營兵的餉糧被廢除，便在縣里下橋頭、箐口、湯堆等地留下塘訊兵落籍，這些村落，便有他們的后裔所在。

　　確切說來，在民國元年，大約有6個清朝綠營兵在上橋頭落戶，并不斷與周邊的藏民通婚，在時間的長河中，漢族將其先進(jìn)的文化不斷傳播給藏族，另一方面，藏族也將其獨特的文化不斷傳播給漢族，最后，他們巧妙地融合在一起，共同創(chuàng)造了上橋頭獨特的和諧文化。

　　戰(zhàn)役與往昔

　　在上橋頭村有座木制的吊橋叫紅軍橋，在紅軍橋旁邊的資納臘山上，巍峨地屹立著紅軍烈士紀(jì)念碑。倘若你登上村里的資納臘山口，還可以發(fā)現(xiàn)至今仍保留完好的半人高的石砌掩體遺跡，村里45歲的次仁卓瑪回憶說，在她小時候跟伙伴一起去資納臘山頂玩，還曾撿回馬燈、子彈殼、軍用水壺等東西當(dāng)玩具玩。

　　這得從上世紀(jì)30年代說起。1936年5月5日，紅二軍團(tuán)離開香格里拉（原中甸）城，開始向尼西——得榮進(jìn)發(fā)。7日，紅二軍團(tuán)前衛(wèi)部隊到香格里拉（原中甸）、德欽和得榮三縣結(jié)合處（現(xiàn)上橋頭對岸）的資納臘山口時，遭德欽、得榮僧俗民團(tuán)武裝阻擊，一場惡戰(zhàn)后，紅軍一個機(jī)槍排迅速登上上橋頭村背后的巒巴獨山頭，火力掩護(hù)部隊渡過岡曲河，占領(lǐng)了資納臘山口。在此次戰(zhàn)斗中，五師參謀長湯福林，連長肖學(xué)志和數(shù)名戰(zhàn)士壯烈犧牲。據(jù)說，上橋頭村民還幫助收拾、掩埋烈士遺體。后來，人們?yōu)榫拺迅锩攘?，把岡曲河上的獨木橋改建成了吊橋，取名為紅軍橋，并在河畔修建了一座紀(jì)念碑。

　　據(jù)村里的老人曹順蓮回憶，在解放以前，上橋頭村里總不斷有土匪入侵，牲畜、糧食、甚至美女，常常遭受強(qiáng)勢武裝土匪們的掠奪，男人總要時刻準(zhǔn)備著背上火槍與土匪惡戰(zhàn)，女人和孩子，就躲在秘密的地道里祈禱男人們能夠平安歸來。在曹順蓮老人的回憶里，上橋頭村人家家戶戶都是佃戶，大部分生活十分貧苦，新中國成立后，村民們才真正有了自己的土地。

　　傳奇與當(dāng)下

　　上橋頭村人有制作木碗的傳統(tǒng)手工藝，歷史上在藏區(qū)很有名氣，當(dāng)年茶馬古道運往西藏、青海、四川等地的貨物中就有上橋頭村的木碗。在1962年，該村人杰王漢青還創(chuàng)辦了上橋頭木碗廠，該村生產(chǎn)出的木碗，形狀優(yōu)美，并有光滑細(xì)膩的手感，直至今天都頗受各地客戶的喜歡，這不得不說是一個傳奇。

　　記者了解到，上橋頭村精致的木制手工藝最核心的一環(huán)就是使用土漆裝飾。土漆又稱生漆，是一種原生態(tài)的高級涂料。主要從生漆樹上直接采割而得，當(dāng)?shù)卮迕褚话銖膭Υ?、大理等地購買。上橋頭村的次仁卓瑪大媽介紹說，在古代，用土漆涂制的工藝品就是上貢皇家的珍貴貢物。因為土漆制品很少出現(xiàn)爆裂紋和塌漆皮，并且歷久長新，保持光澤。一只漂亮的成品木碗從開始制作到完工大約需要繁雜的12道工序，少一不可。雖然現(xiàn)在村里有的年輕人為了降低成本開始用清光漆和家具漆代替土漆，但村子依然保留著一個古老的習(xí)俗：只有土漆才鑲嵌金邊，其他的清光漆和家具漆最多只能鑲嵌銀邊。走訪后，記者發(fā)現(xiàn)，如今村民們還將木制品發(fā)揚光大，有了藏桌、糌粑盒、組裝酒杯，甚至還有木鐲、木頭玩具等，在這一古老的手工藝術(shù)中注入了新鮮的血液。

　　上橋頭村廖八喜介紹說，上橋頭村手工土漆木碗很早就是村里的主要經(jīng)濟(jì)來源。雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)搞活了，上橋頭村還是省州重點扶持的民族團(tuán)結(jié)示范點，林果業(yè)和溫泉旅游為主的旅游業(yè)的收入也有所增加，但木碗仍然還是這里的支柱產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在村里41戶人家中有三分之二的人家仍堅持做木制手工藝品，做得較大的大約有4、5家，每年僅木碗一項便能帶來3至4萬元左右收入。

　　香格里拉縣尼西鄉(xiāng)上橋頭自然村是迪慶州的“民族團(tuán)結(jié)示范點”。在項目實施過程中，該村加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)教育、法律法規(guī)宣傳，多年來，無一影響民族團(tuán)結(jié)的事件發(fā)生，村內(nèi)鄰里團(tuán)結(jié)，友鄰村寨村民之間和諧相處，促進(jìn)了地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。政府還先后投入資金135萬元，修建了4米寬的水泥衛(wèi)生路、過河橋面及橋接路面、學(xué)校、沿河擋墻工程、溝渠、公共衛(wèi)生廁所，實施平整停車場工程和修建文化活動場所（籃球場）等，使村容村貌大為改觀。2005年，州民宗委投資8萬元，村民自籌資金8萬元，為全村每戶安裝了太陽能，這樣一來極大地減少了對生態(tài)的破壞，并投資修復(fù)了村頭的天然溫泉池，在保持溫泉天然、露天的基礎(chǔ)上，使其更加規(guī)范、安全。這一資源的修復(fù)，更給上橋頭村帶來了可觀的收入。如今，村里人還靠黃果、小米辣、運輸業(yè)等增收，形成了較具規(guī)模的尼西雞養(yǎng)殖戶。

　　如今的上橋頭，人們和諧地生活在藏、漢文化的水乳交融之地，齊心協(xié)力創(chuàng)造出了“果香景美民富足”的幸福家園。(楊翠海/文 李清填/圖 )