在江蘇省徐州市云龍山杏花村內(nèi)，有一座徐君墓，又稱掛劍臺(tái)，臺(tái)上鐫刻著“季子掛劍臺(tái)”五個(gè)大字。這里留有一段春秋時(shí)期的歷史故事，故事的主人公是吳國(guó)的延陵季子和徐國(guó)的國(guó)君。

季子，名札，是春秋時(shí)期一位杰出的外交家。那是在公元前554年的春天，季子奉命出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國(guó)。在這次外交出使中，他同齊國(guó)的晏嬰、鄭國(guó)的子產(chǎn)及魯、衛(wèi)、晉等國(guó)人士會(huì)晤，使中原國(guó)家了解并通好吳國(guó)。

出使途中，季札路過睢地（今江蘇徐州睢寧），當(dāng)時(shí)睢地屬古徐國(guó)。季札平素聽聞徐國(guó)國(guó)君以仁義著稱，便佩帶寶劍拜訪了徐君。徐君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但透露出想要寶劍的意思。季札明白徐君的心意，由于當(dāng)時(shí)有出使上國(guó)的任務(wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐君，但是季子心里其實(shí)已經(jīng)答應(yīng)給他了。后來，等季札回到徐國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死在了楚國(guó)。

當(dāng)時(shí)，季札解下寶劍想要送給繼位的徐國(guó)國(guó)君?？墒牵^位的徐國(guó)國(guó)君說：“先君無命，孤不敢受劍?！奔驹碾S從也在一旁勸阻道：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季札回答說：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”季札認(rèn)為：“吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍傷心，廉者不為也?！庇谑?，季札便把寶劍掛在徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺乃蓸渖暇妥吡?。徐?guó)人因此贊美季札，作詩(shī)稱頌他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！?/p>

這個(gè)故事在《史記·吳太伯世家》和西漢劉向著《新序》里都有記載。季札受封于延陵（今江蘇常州），史稱“延陵季子”?！洞呵铩份d，季札于公元前485年去世，死后葬于江陰申浦（今江蘇江陰申港），后人在墓旁建季子祠，墓前立碑。季札是與孔子齊名的圣人，稱為“南季北孔”，是歷史上南方第一位儒學(xué)大師，同時(shí)也是孔子最仰慕的圣人。傳說孔子當(dāng)年發(fā)現(xiàn)季札是個(gè)大仁大義之人，想要拜他為師。在向他學(xué)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)季札已經(jīng)死了。孔子非常傷心，慨然為季札寫下了歷史上非常有名的十字篆文碑：“嗚呼有吳延陵君子之墓?！崩畎自凇蛾惽橘?zèng)友人》詩(shī)中寫道：“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金?！薄皻w來掛墳松，萬古知其心?！?/p>

季札為人稱頌的還有他避讓王位，“棄其室而耕”的故事。季札是春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的第四子，稱“公子札”。公元前561年，吳王壽夢(mèng)病重將死，因季札賢能，想傳位于他。季札謙讓不受，說道：“禮有舊制，不能因父子感情，而廢先王禮制。”于是，吳王壽夢(mèng)留下遺命：“兄終弟及，依次相傳。他想這樣王位必將傳于季札?！?/p>

壽夢(mèng)去世后，長(zhǎng)子諸樊繼位。諸樊服喪期滿后，想要讓位給季札。季札堅(jiān)辭不受，并舍棄王室而去舜耕山種田。舜耕山位于今常州市焦溪鎮(zhèn)與江陰市申港鎮(zhèn)交界處，因舜曾路過并親耕于此而得名。吳王諸樊當(dāng)政十三年，留下遺訓(xùn)，傳位于次弟余祭，并依次傳位給季札，以滿足先王壽夢(mèng)的遺愿。吳王余祭卒后，繼位的吳王余昧臨終前，要把王位傳給季札，但季札仍不就，再度歸隱而去。最后由余昧的兒子繼位，是為吳王僚。

《論語(yǔ)·泰伯》中所贊泰伯“三以天下讓”，說的正是季札的先祖泰伯。司馬遷贊美季札是一位“見微而知清濁”的仁德之

（文章摘選自圖書《畫說廉政》）

    (來源：山西省圖書館宣傳推廣部)