習(xí)近平外交思想貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中把握大勢，在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突中厘清主次，在中國與世界的辯證關(guān)系中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，形成了目標(biāo)明確、系統(tǒng)全面、重點(diǎn)清晰、路徑明確的理論體系。

一、把握歷史前進(jìn)大勢，堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，包含著深刻的歷史唯物主義思維，揭示了歷史發(fā)展的趨勢和各種社會形態(tài)之間的關(guān)系，主張“堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”。政治安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美等方面有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系：政治安全是前提，沒有和平穩(wěn)定的環(huán)境，一切都無從談起；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是關(guān)鍵，既有活力又可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)繁榮是各國合作共贏、人民安居樂業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；文明生態(tài)是保障，良性的文化互動和良好的生態(tài)文明為人類的幸福生活創(chuàng)造條件。這幾個方面有機(jī)統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，反映了從歷史唯物主義角度對人類社會發(fā)展歷史規(guī)律的認(rèn)識。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，越來越多的國家和地區(qū)在更廣的范圍上相互聯(lián)系，在更深的程度上彼此依存，資源共享、資金流動、人員往來日益頻繁。人類社會越來越突破地域、民族、語言、文化等差異的限制，進(jìn)入馬克思所說的“世界歷史”時代?？v觀歷史進(jìn)程，無論是古代帝國爭霸、近代世界大戰(zhàn)，還是當(dāng)代地區(qū)沖突的持續(xù)發(fā)酵，都是在試圖獲取更多資源，以不斷積累、鞏固社會繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是沒有哪個國家能夠依靠武力擴(kuò)張、侵略殖民永久性地征服世界。綜觀當(dāng)今世界，多極趨勢愈發(fā)顯現(xiàn)，新興國家勢不可擋，沒有哪個國家能夠依靠威脅恫嚇、恃強(qiáng)凌弱統(tǒng)治世界。對抗沖突、競爭博弈的冷戰(zhàn)時代已然過去，你輸我贏、你強(qiáng)我必弱的零和思維不再適應(yīng)新的發(fā)展。無論是傳統(tǒng)的軍事威脅升級變異，還是黑客攻擊、恐怖襲擊、氣候變暖等非傳統(tǒng)安全威脅，都不是哪一個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對的，人類面臨的共同挑戰(zhàn)越來越多。在這樣的情形下，是封閉于狹隘的自我圈子、執(zhí)迷于自身利益搞單邊主義，還是站得更高、看得更遠(yuǎn)，用更廣闊的胸襟、更開闊的視野指明人類奮斗的理想和目標(biāo)，習(xí)近平的“堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張給出了正確答案。

二、秉持辯證唯物精神，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路

        唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律，要求人們在認(rèn)識和改造客觀世界時，不能以偏概全、以點(diǎn)代面、靜止孤立，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會由此及彼地認(rèn)識到事物的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會在事物的發(fā)展變化中把握真正的規(guī)律。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，要以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)。一方面堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。另一方面，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，堅(jiān)持對外開放的基本國策，打開國門搞建設(shè)，促進(jìn)開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持文化上相互包容、相互借鑒。

        堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的提出,使我們在錯綜復(fù)雜的國際形勢中抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，認(rèn)識到盡管國際風(fēng)云變幻莫測、世界格局不斷調(diào)整、摩擦紛爭如影隨形，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的時代主題和大勢所趨。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是和平的動力和保障，兩者缺一不可、互為條件。離開和平談發(fā)展，發(fā)展終成紙上畫餅；舍棄發(fā)展論和平，和平也將曇花一現(xiàn)。唯獨(dú)走和平發(fā)展道路才是一條運(yùn)用和平方式、營造和平環(huán)境促進(jìn)發(fā)展的道路，也是一條抓住發(fā)展機(jī)遇、運(yùn)用發(fā)展成果捍衛(wèi)和平的道路，在和平中推動發(fā)展，在發(fā)展中維護(hù)和平。

三、運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐論，努力開創(chuàng)對外開放新格局

        實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐不僅是認(rèn)識的源泉，而且是認(rèn)識的目的。與此同時，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。人類社會正是在實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識的過程中不斷發(fā)展的。

        中國不僅以自身在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、文化繁榮、環(huán)境保護(hù)等方面的成功實(shí)踐向世界貢獻(xiàn)著中國方案和中國智慧，而且在世界經(jīng)濟(jì)和各國發(fā)展陷入困境時，于2013年提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”重大倡議，即“一帶一路”倡議。該倡議以共商共建共享為基本原則，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通為核心內(nèi)容，從無到有，由點(diǎn)及面，加強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)了資源互補(bǔ)，發(fā)展了區(qū)域經(jīng)濟(jì)，改善了人民生活，受到廣泛的歡迎和認(rèn)同。目前，全球140多個國家和地區(qū)、80多個國際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)。與此同時，針對不同類型國家和地區(qū)的特點(diǎn)，中國正在努力“構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架；按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國家關(guān)系，秉持正確義利觀和真實(shí)親誠理念加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作”，運(yùn)用多邊舞臺積極參與全球治理，開展政黨交流合作，進(jìn)一步發(fā)揮公共外交作用，不斷完善和深化中國外交布局，打造覆蓋全球的“朋友圈”。

        根據(jù)習(xí)近平外交思想所謀劃的中國外交布局，深刻反映出認(rèn)識和實(shí)踐的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，走訪了亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲不同類型的國家，與各國領(lǐng)導(dǎo)人、各界人士和社會民眾廣泛接觸、深入交流，了解了不同國家的情況和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出一系列戰(zhàn)略部署?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)牽住了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個“牛鼻子”，通過互利共贏，充分調(diào)動實(shí)踐主體，即各國人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，形成廣泛共識，攜手共創(chuàng)未來，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系。

        綜上所述，習(xí)近平外交思想運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，實(shí)事求是地分析中國外交面臨的復(fù)雜形勢，根據(jù)中國特色社會主義進(jìn)入新時代的客觀實(shí)際，科學(xué)回答了中國應(yīng)該開展怎樣的外交，如何開展好中國外交，以及應(yīng)該建設(shè)怎樣的世界，如何建設(shè)這個世界等關(guān)乎國家前途、人類命運(yùn)的重大問題，其豐富的內(nèi)涵和深刻的蘊(yùn)意映射出馬克思主義哲學(xué)的魅力，是新時代外交工作的根本遵循和行動指南。

（作者系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級博士研究生）