對于許多人來說，梅里雪山只是一個美麗的遙不可及的傳說。能夠機緣巧合地在濃霧散開時見到它的真容，實屬幸運之事。在無數(shù)次的野外經(jīng)歷中，能像這次這樣近距離地轉(zhuǎn)神山、沐神瀑、許心愿、求平安，更是福中之福了。

到香格里拉的第二天，許多本地人說，他們已連續(xù)半個月沒見到梅里雪山的影子了；一些來香格里拉的外地人說，連續(xù)幾年都來香格里拉，可從來都是失望而歸，梅里雪山從未給過面子。

如此說來，2015年11月1日，云南省副刊研究會組織的赴德欽采風(fēng)團成員已經(jīng)算是梅里雪山的有緣人了。11月2日從香格里拉市區(qū)往德欽走，沿金沙江過了奔子欄，再翻過白馬雪山不久，梅里十三峰就在前方閃著圣潔的光芒。尤其是2日、3日晚住在雪山下的雨崩村，感受了一整晚的雨雪霜風(fēng)，天微亮推開門窗，坐在床上，就見神女峰。神女峰冰清玉潔地矗立在眼前，似乎伸出手就能觸摸到她的溫度。一抹太陽的微光慢慢拂上她的臉頰，猶如一抹脂紅透出些許羞澀。又過一會兒，陽光照亮了她整個臉部，一層金光熠熠生輝，似乎是雪山之王卡瓦格博在早晨最莊嚴(yán)的儀式中給他最鐘愛的王后戴上了金王冠。但僅僅幾秒鐘，一陣濃霧突然擁上來，戴王冠的神女峰霎那就不見了。我不知道該怎樣解釋這奇異的一幕，只是驚訝自己眼睛的奇遇。

梅里雪山最高峰卡瓦格博海拔6740米，神山下的明永冰川終年積雪。這是一座至今無人類染指的圣潔之山，1991年1月和1996年2月，以日本京都大學(xué)登山隊為主的中日聯(lián)合登山隊兩次欲登頂，都以失敗而告終。17名隊員最終葬身雪山之下。各種各樣的傳說讓這次登山充滿了宿命的意義。多少年來，神秘的卡瓦格博給世人留下了不盡的巧合與玄機。

2000年，美國大自然保護協(xié)會和迪慶州政府在德欽召開了一次國際會議，幾十位中外學(xué)者、官員、高僧、活佛、NGO代表和當(dāng)?shù)卮迕褚坏郎逃懥丝ㄍ吒癫┑沫h(huán)境與文化保護問題。在他們的倡議下，2001年，當(dāng)?shù)厝舜笳搅⒎?，不再允許任何組織和個人攀登卡瓦格博雪山。立法后的第七年，登山隊的遺物在冰川下出現(xiàn)。

繼2003年之后，2015年是又一個藏歷水羊年，12年一輪的重大吉祥年，神秘自然的力量催趕著無數(shù)的藏族信眾從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)徒步趕到卡瓦格博峰下朝圣祈福。有能力住店的，背著酥油糌粑，在有山泉的地方席地而坐煮口熱茶；沒能力住店的，背著鋪蓋，風(fēng)餐露宿，隨遇而安。這一年，踏上轉(zhuǎn)山路的朝圣者不會低于數(shù)十萬人。我們也無意中成為這當(dāng)中的一員。

朝圣的旅途天遠(yuǎn)路長，從香格里拉市區(qū)到達(dá)德欽已屬不易，在怒江、瀾滄江、金沙江“三江并流”的腹地，一路山高谷深，生態(tài)脆弱，瀾滄江邊一些藏族村寨很隨意地懸掛在陡峭山崖間，坐在車上看對面，公路似一根細(xì)線纏繞在隨時可以落石的山崖上，觸目驚心。從上世紀(jì)五十年代開始，因為著名的茶馬古道的衰落，縣內(nèi)平均海拔4270.2米、縣城海拔3400米、處于滇藏交界的德欽似乎遙遠(yuǎn)得地老天荒。今天看來，從香格里拉到德欽184公里的路途仍然倍覺艱辛。到達(dá)西當(dāng)村，才見茂密的樹林，這時視線才溫潤起來。

從西當(dāng)?shù)接瓯?7.9公里，需要翻越幾座大山，海拔升高上千米?？紤]高海拔地區(qū)的體力，我們的首選是騎馬。為我牽馬的藏族小伙子叫格桑，18歲，擁宗村人。他身材瘦小，頭發(fā)卷曲。

格桑父親不到50歲，母親才45歲，家里不缺勞動力，日子并不難過。父母、大哥在家種葡萄、青稞、玉米，嫂子帶孩子，做家務(wù)。格桑的主要工作是牽著兩匹馬馱客人進山。每匹馬進雨崩一趟235元，扣去保險、伙食可余205元。要說窮，是談不上的。趕上今年藏歷水羊年，進山的人大量增多，格桑說今年有2萬收入不成問題。往年大概就七八千。騎了4小時的馬，與格桑有一陣沒一陣地瞎聊很多事情，到山頂下馬，與格桑告別。

下馬后開始走下坡路，沿途拖家?guī)Э诔w來的藏族群眾絡(luò)繹不絕。此后一直到第二天我們往神瀑進發(fā)，遇到的藏族群眾皆是滿身疲憊但神情幸福。每個人都面露微笑微揚右手，真誠地向我們打招呼：“扎西德勒！”我們也學(xué)著回敬“扎西德勒！”相互的祝福填滿了整個山谷。

路上遇到從尼西村來的白馬翁堆，他從兩歲起就由父母背著來轉(zhuǎn)山，如今50歲，已來過4次，也就是說，每一個藏歷水羊年都沒有落下。卓嘎和烏金是一對年輕夫妻，見我拍照，很配合地站在一起，毫不掩飾恩愛之狀。更有緣的是3位僧人，他們從西藏工布江達(dá)來，從進雨崩一直到神瀑腳下，3天里我們時不時就與他們走到了一起。有意思的是，云南日報的張彤老師為他們拍了無數(shù)張各種場景下的照片。

黃昏時到達(dá)神山腳下的雨崩村，只有42戶人家的小村子寧靜祥和，與世無爭，說是世外桃源一點不過分。村子里多數(shù)人家都開客棧和商店，如七彩梅里客棧、雪域吉祥客棧、雪蓮客棧、神瀑客棧等等。因為轉(zhuǎn)山的人太多，需要解決吃住的問題，我想開客棧也是必然的選擇。全村180多人，幾乎沒有外出打工的，僅有的幾家沒開客棧的，就把家里的馬牽出來送客人上山。他們的理由很簡單，但幾近哲理：你們外邊這么多人都往這里趕，我們就在山腳下，這是梅里雪山賜予我們最好的福氣，我們?yōu)槭裁催€要舍棄福報呢？

卓瑪便民餐館的老板娘只瑪取宗對梅里雪山的理解，直接為我解開了亂麻。她說：“從出生到現(xiàn)在36歲，我從沒離開過雨崩。我就打算守這座山一輩子了?！弊屑?xì)品味，她對梅里雪山的依賴，是否可以理解成這樣呢： 守住一座山，就守住了一生的幸福?？此谋砬?，確實是滿足和幸福的呀！只瑪取宗的便民餐館與其他氣派的客棧相比顯得很寒酸，是非常簡陋陳舊的藏式民居，這也是唯一一家只接待轉(zhuǎn)山藏族群眾的客棧，外地游客是絕對不會跨進這個木式柵欄的。一個房間兩張或三張床，一張床收費30元，很多藏族群眾為省錢就兩人睡一張床，每人只需15元。只瑪取宗說她這里每天可住10至30人。一個店只有她一個人在打理，忙得連說話的時間都沒有。在她為客人打酥油茶的時候，她說：“藏族人轉(zhuǎn)山，有錢也轉(zhuǎn)，沒錢也轉(zhuǎn)，到我這里來的，都是沒錢的，只要能給他們提供方便，不在乎賺多少錢?！?/p>

只瑪取宗的廚房也很簡單，幾乎不備什么菜，只有一個大火爐燒著旺火，客人圍坐一圈烤火取暖，顯得異常享受。天黑不久正是吃晚飯的時候，僅有的三張小飯桌坐了十多個人，看得出趕了遠(yuǎn)路的藏族同胞們饑腸轆轆，不論男女，一人一大碗米飯，滾燙的酥油茶直接澆到飯里，吃得舔鼻子舔嘴巴。米飯是只瑪取宗煮好的，五元一碗，酥油茶是他們自帶的，只瑪取宗免費為他們打好。

從拉薩來的旺杰在店里的人群中是個引入注意的人，因他很健談。他與親戚一共8個人開著車從拉薩出發(fā)，經(jīng)青海玉樹、四川甘孜，從得榮進入德欽，至雨崩行程已14天，吃住行加經(jīng)幡經(jīng)卷共花去2.8萬元錢。我很好奇，問他珠穆朗瑪、布達(dá)拉、大昭寺就是朝圣的中心，無數(shù)人磕著長頭花費幾年時間都要趕到那里，他為什么要舍近求遠(yuǎn)呢？他說：“你不知道，珠穆朗瑪太嘈雜了，那么多人去登頂。只有梅里雪山才是沒有被污染的地方?！甭牭竭@里我啞然了。有什么比失去信任更重要呢？什么是最潔凈的，藏族心里自有他們的標(biāo)準(zhǔn)。由此我想到云南日報的李開義老師在進雨崩途中說過的一句話：珠穆朗瑪是給人鍛煉意志的，梅里雪山是給人心靈修行的。迪慶日報的白馬奔騰老師也說，轉(zhuǎn)梅里雪山主峰卡瓦格博分外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)，像旺杰這樣繞一圈算大外轉(zhuǎn)，沿怒江、迪慶、西藏“三江并流”區(qū)域順時針轉(zhuǎn)一圈算小外轉(zhuǎn)，我們這樣直接到神瀑下沿瑪尼堆轉(zhuǎn)一圈，只能算表達(dá)一種虔誠和心愿了。其實不管用哪種方式，我倒認(rèn)為在3天艱難而愉快的行走里，已完全融合了我們對自然的崇敬對自己內(nèi)心需求的尊重；對人與人、或人與神之間關(guān)系的理解。

神瀑是終點。所有的人到了神瀑腳下，冰涼清澈的雪水從卡瓦格博飛瀉而下，灑滿全身，那種無我感、幸福感，只有各人心里明白……（保山日報社 刁麗?。?張國華/圖）