白水臺位于香格里拉市東南的三壩鄉(xiāng)白地村，距城101公里，海拔2380米，是一片白色的“仙人遺田”。在青山綠水間，鑲嵌著一塊巨大的白玉梯田，遠看如雪浪翻滾，又如瓊樓玉宇。因為據說是東巴文化的發(fā)祥地，在美麗的景色之上更多了一層神秘的色彩。相傳，納西族的兩位天神為了讓當地的納西族人學會造田種地，特地變出來這樣一片梯田。又有說法是東巴始祖“東巴什羅”在白水臺修煉成道，因而被奉為東巴道場。這里有“不到白水臺，不是真東巴”的說法，也說明了它的重要地位。麗江、四川木里等地的東巴特地來到這里請大東巴加持。然而這樣一個圣地，卻無法激起我對發(fā)黑的臺地、荒涼的山林產生洶涌澎湃的激動。也可能和人是一樣，睡著了和醒了不一樣，哭和笑是不一樣的。日常的城市和節(jié)日的城市更是不一樣的。盼了很久，我想，在納西族最為隆重的節(jié)日二月八，白水臺一定會讓我刮目相看吧！

終于到了2015年的二月八，三壩鄉(xiāng)已舉辦了了第二屆“三壩鄉(xiāng)東巴文化藝術節(jié)”。二月七日是鄉(xiāng)政府舉辦的大型系列活動，早上的文藝演出，晚上的篝火晚會。懷著激動的心情來到了演出現(xiàn)場三壩鄉(xiāng)小學。已經是艷陽高照，人流如潮熙熙攘攘，除了身著節(jié)日盛裝的鄉(xiāng)親們，還有外地的游客，扛著“長槍短炮”工具的記者。舞臺背對著綠油油的青山。我遇到了一位年輕的東巴，身高約2米，正準備穿戴祭祀的禮服，一會兒將登臺表演。廣場上人山人海，表演隊員已化好妝，穿戴停當，嚴陣以待。他們都是來自于全鄉(xiāng)9個村寨的村民，每個村負責組織表演一個節(jié)目。

鑼鼓喧天的聲音中，東巴祭天節(jié)目上場了。5名東巴頭戴東巴帽，身穿黃色的東巴服，手拿小鼓，在莊嚴的音樂中起舞。動作莊重凝練，表情肅穆。雖然大多人都不太懂，但觀眾已被儀式深深吸引，全場鴉雀無聲。很難以置信，這些平時在家田里勞作的東巴，在現(xiàn)代文明的沖擊里頑強地守護著古老的傳統(tǒng)和記憶。也可能在臺下還在為柴米油鹽奔波，而一旦身披法衣，手持法器，他們深深沉醉于祖先古老的文化，與天地對話，與萬物相通，與過去相融。由于三壩鄉(xiāng)的納西族傳統(tǒng)文化保護得較好，麗江、西藏芒康鹽井納西族都來學習，別處的東巴要來請三壩鄉(xiāng)的東巴灌頂才算一個真正的東巴，才能開展祭祀活動。最近，麗江的文化傳播公司以百萬元的薪水邀請他們去做商業(yè)文化演出，他們婉言拒絕了。在欽佩他們耐得住清貧的同時，也擔憂這樣的堅守還能堅持多久？也可能，在現(xiàn)代科學技術的對比下，東巴祭祀已不能給當今時代的納西族安慰，但這是祖先遙遠的記憶，這一民族的文化保留著我們的鄉(xiāng)愁和根基。第二個節(jié)目是納西古歌聯(lián)唱，一個約七旬的老人領唱。十幾個6旬多的老婦人伴唱，曲調悠揚，動作豪放灑脫。隨著村莊的凋敝，現(xiàn)在會唱這些古歌的人不多了。聽人介紹，納西族自古就生活在吐蕃、南紹、大唐等政權的地域爭奪之中，常常遭到欺壓和驅逐。故而納西族的歌聲多悲傷哀婉。相傳到后來納西族的先民輾轉遷徙到了麗江玉龍縣，這里土壤肥沃，氣候溫和，他們決定在這里定居，地名在納西語里叫阿卡巴拉。從此，納西歌有了歡快的曲調，歌名就叫《阿卡巴拉》。下一個節(jié)目是納西紡麻織布，老阿奶們一邊捻麻紡線，織布，一邊唱歌跳舞，一個生動逼真的納西族婦女勞動場面躍然而上。這些表演純樸自然，如同她們日常的勞作和生活中的載歌載舞，沒有雕飾，沒有策劃，如同小河流水的流淌，如同花瓣的飄落。她們忘我的表演也讓觀眾忘了自己，忘了白水臺，忘了二月八。一場原生態(tài)的演出就這樣拉開了東巴藝術節(jié)的帷幕。

中午，來到了鄉(xiāng)政府的西北邊的滋吾古村。這是一個納西族的古村莊。村里小橋流水，群芳吐艷。一把生銹的大鐵鎖鎖住了滿園春色，也鎖住了納西創(chuàng)業(yè)者要弘揚民族文化的雄心壯志。原來，他們傾盡所有來開發(fā)民族特色的古村寨，后因資金鏈斷裂，只能偃旗息鼓半途而廢。經過聯(lián)系和經理找人打開村門，里邊有7個納西文化展示室，有東巴師的占卜大鼓，東巴造紙術的流程展示，東巴紙印制的東巴經文，東巴師做法的法器，四川木里縣俄亞鄉(xiāng)雕刻的木雕像等。從展覽中得知，納西族是古氐羌族的一支，原先生活在青海河湟一帶，在長期的遷移中，順黃土高原南下，在南下遷移過程中逐步形成了東巴文化。這些展室由和經理自建，展品也是多方搜索后購買來的。沒有想到，在這個寂莫的小村莊卻藏著如此豐富的東巴文化展品，只是我們的民族文化精品落滿了灰塵。我只是想，何時這個小山莊能像休眠的火山，早日噴發(fā)出內有的能量和火焰，點亮我們探索民族文化的保護和傳承之路。

夜幕降臨，篝火晚會掀起了藝術節(jié)的高潮。各個表演隊都一直在這里。8點，華燈初上，篝火熊熊，映紅了一張張喜悅的臉。一個村一個圓圈，手拉手，跳起了舞。村民很友善，只要加入，都很熱情地拉著手跳。一個圈里，有領唱的，有時也對歌，有時對跳。隊形時時有一點點變化，即使跳錯了步子，也還可以跟上。有一個圈跳的是歡快的《阿卡巴拉》，加入的人越來越多了。吹蘆笙的人也來了幾個，輪流地吹著曲子，汗水流下來了。歡笑聲回蕩在鄉(xiāng)政府院子的上空。遇到一個皮膚白凈、身材苗條的女孩，是從北京來的，因做民族學研究對這里很熟識了。一個歡樂的海洋，一個不眠的夜晚。夜深了，篝火漸漸熄滅，大家才依依不舍地離去。

第二天才真正地進入了二月八。這一天，東巴祭祀天地，念經祈求平安。納西人家扶老攜幼，背著炊具和食物來到白水臺頂上野炊，娛樂。10點，白水臺上山入口已是人水人海，水泄不通。大家排隊依次拾階而上，天氣多云，山上已是滿目蒼翠。一條小溪，清澈透明汩汩流淌。溪水因為含有碳酸氫鈣，所以小溪的四邊成了乳白色，象一條白色的龍，盤旋而上。到了半路，一片臺地形似女人的肚子，一部分人去上香了，只為了求子求福。原有的棧道已經殘破不堪。但人群的歡樂和節(jié)日的氛圍分散了對白水臺裸露的黑色臺地的注意。到了臺地頂部，是一汪清澈的水塘，名曰仙女瑤池。再往樹林深處走，就是白水臺的水源地出水口，外邊一圈石頭，上邊插滿了香，縷縷青煙升起。山上如同街天一樣熱鬧起來。已經有人殺好了雞，拎著剛剛斷氣的雞到燒香臺上，把雞血滴到上邊，并灑上青稞面。嘴里還輕念著經文。燒香臺旁邊的石凳上坐著大東巴和志本的兒子，也是一名東巴。他說，他早早地起來就念經祭天了。他的父親已經80多歲了，不能爬上山了，兩個兒子出去打工了，不時有村民過來請他摸頂。幾個攝像機頭對準了出水口、燒香臺和東巴師。原來是中央臺、省電視臺和州電視臺的記者。

在這一片林地里，每家都有一個固定的土灶。殺好雞后，就開始生火了，煮一鍋鑼鍋飯，燉一鍋雞湯。人人動手，忙碌而喜悅。炊煙裊裊，飯香陣陣，歡聲笑語一片。野外的團圓飯別有風味，也充滿了脈脈溫情。我們路過，不時熱情地邀請我們共進午餐，有點桃花源的感覺。我只是擔心，這樣在山上生火做飯，容易有火災隱患，也會污染水源。同行的工作人員說，鄉(xiāng)里提前做了預案，各個村都有專人負責預防工作，用火保證安全是簽訂了責任狀的，各家各戶吃完飯后走時將垃圾帶走。我的心才稍微放下了一些。

在山上，遇到了和樹榮老師，東巴文化的傳承人。近20年來，他組織村民舉辦東巴文化傳習館，在村民勞作之余，組織愛好民族文化的年輕人學習東巴文字、畫畫、念東巴經等。和老師原來是三壩小學的校長，退休后至力于東巴文化的傳承。目前，在三壩鄉(xiāng)已經開辦了14個傳習館。昨晚在篝火晚會上遇到的女孩已經坐在和老師旁邊，他們早就是老朋友了。席地而坐，一杯清茶，在樹影婆娑的松樹下，聊一聊東巴文化。女孩是10多年來一直研究東巴文化的學者，經常來三壩搞田野調查。一直就住在和老師家，與當地的村民都熟了。她對東巴文化甚至比本地人還了解得多。當地黨委政府舉辦官方的東巴文化藝術節(jié)，其實是為人民群眾搭一個藝術文化展示的平臺，將連辦三屆以扶上馬送一程。正在這時，欣聞《三壩旅游文化規(guī)劃》已經通過評審，期待美麗神秘的白水臺能重振雄風，東巴文化能更加輝煌。（劉霞 文／張國華 圖）