織女雙星相會(huì)之日，這是我國(guó)第一個(gè)星的故事，亦稱(chēng)雙星節(jié)。早在三千多年前，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有了關(guān)于織女牛郎故事的最初記載。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》記載：“維天有漢，監(jiān)亦有光。政彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。”這段文字的意思是：天空的一角有銀河，河水若鏡閃閃發(fā)光，監(jiān)察大地迷蒙，終有孔明之光，別人家織女雖跋扈卻勇敢。在相約日移步顧盼七次。雖然不能紡織出布匹了，看那通情的牽牛，可也不愿駕車(chē)離去。

《詩(shī)經(jīng)》中這段文字用擬人化的藝術(shù)手法將天河、織女、牽牛進(jìn)行了情感化的塑造，開(kāi)啟了我國(guó)古典文學(xué)中牛女故事的先河之筆。雖然時(shí)并無(wú)七夕渡河的記載，但到了漢代《淮南子》中始有“烏鵲填河而渡織女”之說(shuō)，《風(fēng)俗通》亦記有“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”。

七夕成為節(jié)日以及在這天要做酒曲和曬衣服的習(xí)慣，相傳始于漢代。在漢代，民間對(duì)牽牛星和織女星已非常崇拜，劉邦定都長(zhǎng)安時(shí)，還把牽牛星和織女星的石人塑像建在了宮苑中。班固的《西都賦》記載：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯”。東漢中期崔寔在《四民月令》中說(shuō)：“七月七日作麴，合藍(lán)丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書(shū)及衣裳?！濒鸺词蔷魄瑫褚路且蛱鞖庾兝?，單衣將要收起。

東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之。” 由此可見(jiàn)，穿七孔針以及女人們斗巧等，是從漢代開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，至今的有些地方依然保留。

到漢代末年，人們已經(jīng)把織女和牽?？闯梢粚?duì)情人了。《古詩(shī)十九首》中寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

到了南北朝時(shí)代，任昉的《述異記》里記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！边@可能就是牛郎織女最早成型的故事。

其實(shí)，古人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，民間認(rèn)為，東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首?？婆e制度下，那些中了狀元的人叫“大魁天下士”，于是，讀書(shū)人又把七夕叫“魁星節(jié)”。在這個(gè)日子，鄉(xiāng)民們家里會(huì)擺上香案，供奉著織女和魁星，女人拜織女，叫乞巧。男人拜魁星，乞求功名。在這天，讀書(shū)人還喜歡將自己的書(shū)拿出來(lái)曬，故又叫“曬書(shū)節(jié)”。

時(shí)至今日，象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的故事在我國(guó)已是家喻戶(hù)曉，甚至統(tǒng)遍世界各國(guó)，故，七夕又被稱(chēng)為“中國(guó)的情人節(jié)”。2006年5月20日，七夕被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（文/楊進(jìn)峰）