（上接10月25日第四版）

       納西族學(xué)者和家修在其所著的《搶婚、逃婚、殉情》一書中，為母系婚俗文化存在的價值做出了如下表述：

       1.實現(xiàn)了以感情為基礎(chǔ)的人類真正的自主婚姻。

       2.實現(xiàn)了家庭這個社會細胞的和諧穩(wěn)定，從而促進了整個社會的和諧穩(wěn)定。

       3.母系大家庭成員眾多，有利于家庭成員合理分工，實現(xiàn)“多種經(jīng)營，全面發(fā)展”，減少社會負擔(dān)。

       4.實現(xiàn)了自覺節(jié)制生育，減少人口負擔(dān)。

       5.自然擇優(yōu)走婚，實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育。

       6.有利于節(jié)約耕地，保護生態(tài)。

       7.祖母當(dāng)家，精心策劃，節(jié)約開支，穩(wěn)定生活。

       8.有利于形成和發(fā)展尊老愛幼、文明禮貌的家風(fēng)、民風(fēng)。

       正是基于這些價值的存在，人們才在揭開了鮮水河、瀘沽湖“走婚制”神秘面紗的同時，讀懂了一個世界上唯一僅存的“沒有婚姻、沒有家庭、沒有丈夫”的社會，感受到了一條“流淌著女性文化的江”——雅礱江。也正是基于這些價值的存在，鮮水河與瀘沽湖的“走婚”習(xí)俗，才受到越來越多專家、學(xué)者和中外人士的關(guān)注，并成為越來越多人所津津樂道的話題。

       當(dāng)然，也有不少人出現(xiàn)了“走婚的想結(jié)婚，結(jié)婚的想走婚”這一困惑，于是不少游客抱著一種獵奇心態(tài)而來，加上社會上一些人別有用心的誤導(dǎo)，都想在這里親自嘗試一把“走婚”。他們把這里的“走婚制”文化，簡單地當(dāng)作了一個可以隨便變換性伴侶，可以隨意追求多個異性的另類注釋，而忽視了在鮮水河大峽谷、瀘沽湖村落的字典里甚至找不到與外面世界相對應(yīng)的諸如“結(jié)婚、離婚、第三者、情人、同居、試婚、私生子、未婚先孕、單親家庭”等詞組，因為在這里只有走婚。

       鎖定“走婚制”文化，就像鎖定瀘沽湖一樣，總有一天中外旅游團隊的導(dǎo)游手冊也會把鮮水河大峽谷鎖定其中。他們所關(guān)注的目光會幻化為感動心靈的波瀾。他們會久久駐足這片雪域高原，然后燃上一炷心香為這片“遠山清音、紅塵牧歌”的土地祈禱：感謝上蒼，為后人留下了人類婚俗文化的“最后一塊凈土”，感謝大自然，把這一“國寶”級、世界級的多元民族婚俗文化長青之樹，扎根在這片與格桑花相映成趣、互為媲美的沃土中！

                              五

       格?；ūM情地為雪域高原而開，雪域高原也以有了格桑花的青睞而愈顯英姿勃發(fā)；奇異婚俗之花在雪山大峽谷浪漫綻放，雪山大峽谷也為它的獨領(lǐng)千年風(fēng)騷作證——這正是隨著《中國國家地理》“大香格里拉典藏版”之“鏡頭”，從與滇、川、藏相接的大三角地區(qū)，可看到的另一幅《人類婚姻大觀園》長卷：

       ——如同梅里雪山的難得一見般富有詩意的藏族寨子—— 迪慶州德欽縣濃霧頂村，是一個有20戶人家的自然村，這里有8戶是幾個兄弟娶一個妻子，最多的有4個兄弟娶一妻的，還有幾戶是沒有兒子招夫入贅的。

       ——從西藏昌都地區(qū)的左貢、芒康等縣，到四川甘孜州的17個縣（已將漢族為主的瀘定縣除外），都有“一夫多妻”現(xiàn)象的廣泛分布，還有“一妻多夫”“一夫一妻”等現(xiàn)象與之并存。在梅里雪山下采訪當(dāng)事人：“一夫一妻和幾個兄弟娶一個妻子，哪種好？”回答是：“還是幾個兄弟娶一個媳婦好，幾個兄弟中有人愛上別的女人怎么辦？”回答是“如果真有人這樣，他嫁出去呀！”（這里的“嫁”字讓人新奇）“但是”，當(dāng)事人對自己的回答作補充，“這種情況很少發(fā)生，因為村里的人會恥笑他?！?/p>

       —— 在西藏昌都境內(nèi)左貢縣東壩鄉(xiāng)的軍擁村，對一家“四兄弟娶一妻”的女主人進行了隨機采訪：“兄弟四個，你的內(nèi)心深處最愛誰？”女主人笑了，轉(zhuǎn)過臉去，有些不好意思了。最后回答：“四個兄弟我內(nèi)心都愛，愛一個不愛一個不可能?！?/p>

       ——就是上述東壩鄉(xiāng)軍擁村這位“四兄弟娶一妻”的家庭女主人，她聰明能干，把一個幾千平方米的大房子收拾得井井有條，而她更讓村里人尊重和敬佩的是她在四個兄弟之間縱橫捭闔、游刃有余的協(xié)調(diào)管理能力，使這個家庭的日子越來越紅火。

       —— “在大峽谷中，只有大家庭，才能富起來?！边@是選擇了走婚和“一妻多夫”的男女主人公們的信條，也是大峽谷對它的子民所做出的一種義無反顧的選擇。

       筆者亦走過一段雪域“滇藏線”，沿途親歷過壯美的“三江”奇觀、雪域奇貌，品讀過一幢幾層、裝修華麗、功能多樣又極具特色的藏式民居，到幾個兄弟娶一個媳婦的藏民家中坐過火塘、喝過奶茶、吃過糌粑、拉過家常。當(dāng)筆者從一藏民家中用過早點準(zhǔn)備啟程返家時，這家女主人用帶著濃厚藏音的漢語說：“……今天下不雨?！逼鋵嵾@家女主人的本意是在說：今天不會下雨，天氣會很好，可以放心出門?？粗@家女主人送別時一臉的虔誠，筆者信了，不得不信。因為那天從德欽縣城返回麗江的班車，出發(fā)時還陰云密布，一過白馬雪山埡口，天就放晴了。也許是這家女主人的一臉虔誠感動了梅里雪山，梅里雪山便命令一路眾山為出行人平安而變陰為晴吧。

       時隔20多年，讓人在銘記那次短途藏區(qū)之行的同時，也一直忘不了且耿耿于懷的是在雪域行走，除各種神奇美麗的自然景觀外，最有吸引力和耐人尋味的景觀，大概就是一路見到的各類民居了，這應(yīng)當(dāng)是中國甚至世界版圖上民居品類最多樣、特色最多變、風(fēng)格最多樣的地區(qū)了，是奇異婚俗影響了民居的美，還是民居之美的博大容納了奇異婚俗？雪山無言，大峽谷無語，只有一路應(yīng)時盛開的紅杜鵑、黃杜鵑，以及為見證大峽谷之戀而綻放的格?；ǎ谲嚧巴獾摹帮L(fēng)馳電掣”中頻頻閃現(xiàn)……

                               六

       格?；閻鄱_，開成一種雪山大峽谷特有的表情，開成一種雪域高原特有的姿態(tài)；格?；ú粸槊?、不為利所困，年年歲歲開放，歲歲年年懷春；格?；ú灰蕴旎牡乩稀⒑？菔癄€而改變，不以世態(tài)炎涼、浮華虛榮而迷失；格?；ㄒ鞒叭憋L(fēng)、茶馬韻、大香格里拉情，為“三江”姐妹帶來祝福，為千年古道帶來美麗，為大香格里拉帶來芬芳。

       麗江從千年古道走來，一路搖響著清脆悅耳的馬鈴；麗江從“三江并流”走來，一路懷揣著“夸父追日”的光榮與夢想；麗江從大香格里拉走來，一路為走出雪山大峽谷探索與追求。就像昆明以“春城無處不飛花”而名，大理以“風(fēng)、花、雪、月”中的“花”而名，麗江也以“花馬”之“花”而名，雪域高原上的格桑愛情花，照樣垂青于這片以“麗日、藍天、雪山、草甸、湖泊、花?！敝Q的沃土，垂青與麗江這座擁有“三遺產(chǎn)”桂冠的美麗城市。改革開放初期，當(dāng)麗江剛剛打開山門、走向世界的時候，在大山峽谷中一直藏于深閨人未識。改革開放幾十年后，麗江以“愛情之都”“殉情之都”“浪漫之都”“人性之都”“夢幻之都”“艷遇之都”等美譽而聲名鵲起、名揚中外。

       有中外游客稱，迪慶香格里拉是一個“叫人來了以后就再也不想離開的地方”，大理是一個“走遍天涯海角，風(fēng)光還是這里好的地方”，寧蒗瀘沽湖是一個“神秘的阿夏婚姻叫人動心動情的地方”，麗江則是一個“以‘艷遇’之詞出現(xiàn)頻率極高，而讓人魂不守舍的地方”。有很多的中外游客，在各種刊物、媒體上發(fā)表了他們品讀“愛情之都”——麗江的感言：

       —— 河北的樂拓在《尋覓麗江》中說：“就要到麗江去了，單是那動聽的名字，想起來就叫人怦然心跳！”

       ——云南省委原書記令狐安從北京到麗江后，寫下了一首名為《情死》的感懷詩：“多情自古最傷心，怎比春風(fēng)了無寂。五鳳樓頭蕭聲起，青山落日向黃昏?！?/p>

       —— 署名森澤的作者在《麗江古道》中說：“……倚墻沉思，想象中有一位窈窕少女，身著月色紗衣，頭綰蘭花般妖嬈的發(fā)髻，在纏綿小雨中姍姍而來。華傘下羞澀地抬起杏眼，嫣然一笑，又急急地轉(zhuǎn)身而去，在小道上留下令人回味的足跡?！?/p>

       ——署名為李書的作者在《瀘沽湖之戀》中說：“想，是一種感覺；戀，是一種心情；愛，愛一種責(zé)任。所以我會在夜里想你，會在寂寞時戀你，會在一個人的世界里愛你?！?/p>

       ——來自西安的著名作家賈平凹在《麗江古城》中描述：“……張女士尖聲打趣我：不見你了，還以為你尾隨哪個納西族姑娘，去了她家吃茶了！我說你怎么知道的，我真的尾隨一個納西族姑娘走到了賣鴨蛋的橋頭，她進了一家店里吃雞豆涼粉，她拿眼剜我，我便離開了，但我并不是要對她非禮，我是欣喜她的披肩哩！”

       ——署名沈美的作者在《麗江：邂逅艷遇的地方》中寫道：“……櫻花屋和小巴黎非常歐化，最容易遇到法國或者意大利式的情人（兩家老板本人就是情人‘案例’，一個中法、一個中韓的跨國戀）。達達娃是碟吧和咖啡店，達達娃是朱哲琴的藏文名字，她每次來麗江必去達達娃。在二樓泡一下午DVD或是脫了鞋躺著讀村上的《夜半蜘蛛猴》，總能邂逅藝術(shù)家或才從西藏歸來的徒步狂人；布局是優(yōu)雅型，深藍色的大理扎染桌布、典雅的宮燈。在這里最容易碰到新加坡或韓國的年輕帥哥；摩梭吧的單身‘貴族’大都是才從瀘沽湖‘走婚’歸來，如果一不小心和他們擦出了火花，最容易發(fā)生的就是‘一夜浪漫’?！?/p>

       ——署名張北的作者在《一個游客的心靈感受》中說：“……到了麗江，遠遠的玉龍雪山讓我驚嘆，我視她為女神，心里默念著請她洗去我心靈上的污垢，讓靈魂得以凈化。古城大街小巷靈動的溪水，比蘇杭的水來得靈氣、親切，是生命初始的雀躍，生機勃勃。我站在古老的街巷中，頭頂著藍天，遠望著雪山，心里感嘆著：‘麗江人，真幸?！??！?/p>

       “艷遇”麗江、尋愛麗江，緣于一切感受、體驗過麗江的人們，對麗江有一份發(fā)自內(nèi)心的愛，一往情深的愛，執(zhí)著不變的愛；“艷遇”麗江、尋愛麗江成為當(dāng)今不少人的時尚追求，“你去麗江了嗎？”亦成為當(dāng)今一些網(wǎng)絡(luò)上紅極一時的話題。人們都有愛的權(quán)利，這權(quán)利與追求理想、爭取自由同樣神圣。于是，“中國麗江束河情人節(jié)”“中國雪山音樂節(jié)”“中國婚俗文化節(jié)”先后在麗江亮相。如一道麗江旅游文化天空中的閃電，帶來了人們千呼萬喚的精靈——愛的勇氣和熱情。在給人們帶來一次又一次視覺沖擊力、心靈震撼力的同時，也給麗江這一“活著的茶馬古道重鎮(zhèn)”“滇川藏大三角”“中國魅力城市”帶來了與大旅游浪潮交相輝映的新創(chuàng)意、新思路、新格局，更給麗江多元民族文化中的“親情、友情、愛情”演繹，注入了新理念、新內(nèi)容、新活力。

       “艷遇”麗江、尋愛麗江，源于源遠流長的千年古道、三江并流、大香格里拉之愛。只有這樣神秘而又奇妙的土地，才有生長愛的土壤、空氣和陽光，只有這樣寧靜而又安詳?shù)耐恋兀庞挟a(chǎn)生大愛的自然與人文環(huán)境。“艷遇”麗江、尋愛麗江，雖然能給人以強有力的震動、深刻的印象和永久的回憶，但是只有真正打碎“艷遇”神話，真正把感情與人格完美地融入麗江的人，才能在麗江找到自己的真愛、真情?！捌G遇”之后，一切就歸于平靜，歸于本真。人們討論了幾千年的男女“愛情”，其實也不見得是“花前月下的竊竊私語，長板凳上的長吁短嘆，易譜旋律的一首溫情詩”，它需要有純真的情操，高尚的道德，互敬互愛的家庭生活，正如張賢亮在《邢老漢和狗的故事》中所說“……在崎嶇坎坷的人生道路上互相攙扶，互相鼓勵，互相遮風(fēng)擋雨，一起承受壓在他們身上的物質(zhì)負擔(dān)和精神負擔(dān)；他們之間不用華而不實的辭藻，不用羅曼蒂克的表示，在不息的勞作中和傷病饑寒時的互相關(guān)懷中，就默默地傳導(dǎo)了愛的搏動。這才是雋永的、具有創(chuàng)造性的愛情?！边@也是麗江尋愛的真諦所在，也是千年古道、三江并流、大香格里拉的大愛無限，所給予人們的最好啟示。

       許多中外游人有目共睹，在“中國婚俗文化節(jié)”上，除了用“丘比特神箭”射中后而成雙成對墜入愛河的男女青年外，還有不少稱之為“金婚”“銀婚”的老人們也成雙成對，走進人們的視線，登上了他們“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的愛情巔峰。

       真情、真愛，是人們精神世界的彩虹，是雪域高原上為愛而開的格桑花！