每一個人，從小就會有很多夢想，只因?yàn)橛袎粝?，這人生才會注定精彩。而這次簡單、真切的“白地”旅行，圓了自己多年的一個夢想。

兒時，老師告之，中國有五十六個民族，其中，有叫“納西族”的民族，聚居在云南。老師在課余時間展示了他的珍藏，一副納西族東巴文，用的是象形字體。孩子們很新奇，小臉蛋透露出對新鮮事物的不解納悶，很認(rèn)真也很迷茫地聽老師講解 像字又像畫的作品。那個時候，幼小心靈就已經(jīng)種下對東巴文字的好奇，也夢想著，長大以后能夠走近認(rèn)識納西族人。

時過境遷，我已經(jīng)步入中年，由于人生的種種選擇，從兒時的地方遷徙到云南，來到了高原這片生態(tài)美麗、和諧自然、天地合一、堪稱神仙居住的地方“香格里拉”。書上說，能夠在喜歡的地方，做自己喜歡的事情，這屬于人生一大幸福。

去年，大型電視劇連續(xù)劇《香格里拉》在CCTV-1黃金時間上演，片中的民俗民風(fēng)淋漓盡致，納西人開墾荒地，蓋木楞房，養(yǎng)牛牧馬，打獵，過著半游牧、半農(nóng)墾的自給自足生活。片中，紅軍路過白水臺，在此地養(yǎng)傷，得到了東巴經(jīng)師和村民們的精心照顧，感受到家與家之間的彼此親近，體會到了和平、友愛的真情。影片展示了人與人，人與自然，人與社會，人與文化的和諧生存狀態(tài)，吸引了眾多觀眾的眼球。

在納西族中流傳一句俗語，“不到白地，不是真東巴”，白地在歷史上是東巴文化圣地，出過不少大東巴。于是，我約定一位納西朋友當(dāng)導(dǎo)游，從香格里拉縣城出發(fā)，直奔三壩鄉(xiāng)，到白地去親吻一下古老的納西文化，去看看真正的東巴人。

“白地”位于香格里拉縣三壩鄉(xiāng)，納西族的聚居地孕育古老的東巴文化，此地雖小，卻是香格里拉的精彩之處。納西族東巴圣地、風(fēng)景名勝“白水臺”有著“仙人遺田”的美稱。二者合二為一，使外來游客的網(wǎng)上點(diǎn)擊率很高，每年，中外游客絡(luò)繹不絕前來游玩，古老神秘的文化加上大自然的神秀之美，讓這塊土地光彩奪目。

白水臺四周樹木翠綠，周圍的植被以云南松為主?！扒迦狭鳎窆°y丘層不染”是白水臺景觀真實(shí)寫照，清澈透明的泉水，從白色階梯層層往下流，如同母親的搖籃曲，溫情無限，如情侶的喃喃細(xì)語，纏綿真情，如遠(yuǎn)處輕輕的琴聲，如仙女悄然漫步，輕盈翩然......生怕驚擾這里的靜謐，只讓我恍若置身于仙境之中，接受心靈的洗練，尋找到真正的自我。

據(jù)說，當(dāng)年納西東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)經(jīng)回來，因被白地風(fēng)光迷住，不愿離開，便在此設(shè)壇傳教。第二祖師阿明什羅后來就在此地“阿明靈洞”中隱居，研習(xí)經(jīng)文，并創(chuàng)造了象形東巴文字，用象形文字編撰東巴籍，隨著光陰從白水臺邊悄然流過，白水臺逐漸成為東巴教圣地。據(jù)說，各地的納西大東巴，都要到這里修行求經(jīng)后才算畢業(yè)，才有履職的資格。

遠(yuǎn)處望去，“木楞房”在森林密布，水草豐盛的地方并排立著，一根根木頭從中間直劈開，緊扣在墻上，地面是木板，屋頂是木片，墻體是半圓木，民族性的特征，立體木質(zhì)感的建筑，構(gòu)成了人們古老、自然的生活居所。木楞房門檻高、門楣低，樓上住人，人畜分開。平房則在室內(nèi)高于地面約一米的地方，鋪以木板，上設(shè)火塘，安置鐵三角架、鐵鍋，火塘周圍為生活起居之處，來客被邀坐右邊，表示恭敬。那晚，火塘邊很暖和，很愜意，忍不住木楞房里小住一宿，睡得很香，很甜，很靜。

第二天一早，驅(qū)車趕往吳樹灣村，汽車在蜿蜒的小路林中前行。到了，村口的籃球場，首先見到的是一位“高個”東巴，這位東巴名叫和樹昆，身高一米九五，一副心慈面善的模樣，往我們跟前一站，須得仰視才見。由他抄寫的東巴經(jīng)，整個字號也會比別人大一號，真是大人有大字。這位東巴年僅二十六歲，卻已是大東巴和占元先生的高徒，他為人謙和，說話靦腆，經(jīng)不住我的再三請求，執(zhí)筆寫下東巴文字贈送與我以作留念。

東巴文算得上是追溯人類遠(yuǎn)古文明的 活化石，被稱為“世界上唯一活著的象形文字”，這些象形文字寫出來的花、鳥、蟲、魚、房屋、樹木等所有文字，完全以線條、圖案象形表意，有固定含義。東巴文散發(fā)著納西族祖先智慧的光芒，同時，也正是這些古老的文字，記錄了一個民族的悲歡離合。

與這位高個東巴交談中，他多次提起自己的老師“和樹容”。和老師，迪慶州東巴文化傳習(xí)館館長，白水臺汝卡東巴學(xué)校校長，原任三壩鄉(xiāng)小學(xué)校長，自1998年成立了東巴學(xué)校，恢復(fù)、傳承東巴文化，并培養(yǎng)了東巴高徒十多人，為東巴文化發(fā)祥地的文化傳承作出了貢獻(xiàn)。

和樹容，他是一名退休的農(nóng)村小學(xué)教師，是位納西族文化愛好者，他不是民間歌手，但特別喜歡納西歌舞文化，現(xiàn)收集了100多首納西族民歌，眼看東巴文化傳承遇到困難，和老師看在眼里，急在心上。

于是，1997年3月開始，他自籌資金，拿出了多年微薄的積蓄，在“迪慶納西族文化生態(tài)村”、“歌舞之村”白地吳樹灣村宣傳并說服汝卡東巴大師，動員年輕人學(xué)習(xí)東巴文化。幾經(jīng)周折，于1998年三月終于開辦了迪慶州第一所東巴學(xué)?！椎貐菢錇炒迦昕|巴文化夜校，請汝卡東巴大師和占元任教師，借一所民房為教室，當(dāng)時，學(xué)員中年齡最大的68歲，最小的13歲，東巴大師以講述東巴故事及納西族民間故事，吸引了眾多青年人學(xué)習(xí)東巴文化。

夜校遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)員們的學(xué)習(xí)欲望，于是，迪慶東巴文化傳習(xí)館在白地波灣村成立了一個分館。訪問和樹容老師，問其納西族這些古老的象形文字為何稱“東巴文”呢？原來，“東巴”，意為智者，有老師、先生之意，是納西族原始社會中傳承下來的祭師。東巴都知識淵博，能歌善舞，熟知宗教、天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等各方面知識。

平常時候，東巴的生活和普通人沒有兩樣，可以娶妻生子，也可以下田勞動，只有在每逢祭祀活動的時候，才體現(xiàn)出東巴的身份。東巴可以說是納西族文化的傳播者，一個東巴就是一部納西文化“活的”百科全書，我們甚至可以稱贊說，“東巴文化是納西族原始古社會各種文化之大成”。東巴文化能代代相傳，益于東巴們一代又一代的言傳身教。

為了不讓民族文化失傳，和老師傾其家底，致力于傳承事業(yè)。他們一家雖然過得清貧，卻很幸福，賢惠的妻子，孝順懂事的兒子，真讓人羨慕。我接受邀請到和老師家里作客，院子里，灑落一地的太陽，柿子樹上碩大飽滿的果實(shí)，在陽光下微笑。主人熱情好客，盛情招待午飯，兒子挽起胳膊殺雞，媳婦搬凳子忙著取下掛在廚房里平日里舍不得吃的火腿，一家人忙開了。屋檐下，黃燦燦的玉米棒子掛滿院子周圍，盡顯主人的豐收果實(shí)。

品嘗和老師自家采的清茶，吃著自家地里的葵花籽，咬一口自家果樹上采摘下的熟透蘋果，脆脆地甜在口上，甜在心里。小貓、小狗則是跟在主人身后玩耍逗樂，和諧裝滿小院，享受在沒有心浮氣躁和急功近利的世界里，也只有親臨其境才能體味納西人家的溫暖。一桌子熱氣騰騰的菜，香噴噴的味道撲鼻而來，讓我難以抵擋美食的誘惑。開飯了，懂事的兒子禮貌地給客人添飯夾菜，主人、客人笑聲不斷，其樂融融。

據(jù)說，納西族古代社會的百科全書，享譽(yù)世界的納西東巴經(jīng)書記載內(nèi)容極為豐富，神話傳說、敘事長詩、諺語歌謠都有，現(xiàn)存東巴經(jīng)約4萬冊，經(jīng)文包含有自然、天文、地理、歷算、醫(yī)藥、倫理、道德、婚姻等等內(nèi)容。

三壩納西人的傳統(tǒng)穿著、古老的語言、民族的舞蹈，可以使人感受到遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的交融匯合。納西村，承載著多少追夢人熾熱的情懷，聽說北京高等院校的東巴文愛好者們，慕名來到白水臺吳樹灣村，長期起居木楞房里，與村民同吃同住，刻苦翻譯東巴經(jīng)文，在他們的筆下，詮釋著一個個栩栩如生的美麗傳說。

世界上美麗的地方很多，而我，在骨子里向往著在一個民族生態(tài)的區(qū)域內(nèi)居住。納西族的天空，納西族的樹，納西族的文字，納西族的一切的一切都透著一種濃郁的民族風(fēng)情。當(dāng)我把自己的思想徹底溶入進(jìn)去，仿佛擁有了一個別樣的靈魂，那靈魂飄蕩在納西族的氣息之中，幻化成永遠(yuǎn)不可抹滅的記憶，給人一種很純很美的享受。

歲月如同駛出的列車，在不知不覺中駛出了生命里長長的一段路。生活，需要大智若愚，也需要經(jīng)常思考，旅途中一些細(xì)節(jié)雖然是很普通的景象，但文字可以記錄平凡的人生，圖片同樣可以記載多彩的生活，只有用心對待生活的人，才會用心做事，用心體味這個世界，用心熱愛自己所熱愛的東西。 （胡素月）