圣靈眷戀的地方

從美麗的香格里拉游玩回來至今已三年。然而雪域高原湛藍色的天空下神圣的雪山、七彩的經幡、白色瑪尼堆、廣闊的草原及其草原上成群的牛羊與盛放的狼毒花，時常縈繞在我的夢境里，穿梭于現實生活與精神世界的地平線上。當我于靜夜深處，在古木卓瑪《美麗的香格里拉》輕快悠揚的旋律中，于電腦前敲下這個標題時，逆流的時光之河又將我的思緒牽向圣靈眷戀的夢幻之地——美麗的香格里拉。

香格里拉位于云南省西北部的滇、川、藏三省交匯處。沿著滇藏路行至松園橋，幽深的峽谷底金沙江滾滾的江水一路奔涌而來，過了松園橋就進入迪慶州的地界了。車路沿線映入眼簾的便是連綿起伏的典型藏式建筑，檐墻上有圓形和半月形圖案，象征天上的日月星辰。香格里拉藏語即為“心中的日月”，神秘的藏區(qū)是藏民心目中純潔而神圣的棲居地與至高無尚的精神家園，彰顯著藏民對自然萬物的敬畏、尊重與信仰，詮釋著人類平等、自由與和諧的最具有普適性的核心價值理念，詩意般棲居于此的藏民們靜享這片“世外桃源”陽光的沐浴與雪山的恩賜，在圣靈的關照下世代延續(xù)，生生不息。

車在旅途。車載藏歌一路飄蕩。透過車窗遠眺，沿途的風光天然絕美。近處清澈的溪流靜靜地流淌，連綿的雪山亙古悠遠，千年一盼，仿佛聽得到雪山圣靈呼吸的聲音與神圣的召喚。當到達小中甸，眼前人間仙境般的景色令我震撼不已：高原的天空高遠而湛藍，藍天下廣闊的綠草甸、彎彎曲曲的清澈溪流、火紅綻放的狼毒花、粉紅色的杜鵑花、蒼翠的原始森林及其遠處潔白的雪峰，構成一幅立體的田園牧歌式的天然畫卷。再于草場上點綴著寧靜的藏族村莊、古老的青稞架、悠閑的牛羊，還有七彩的經幡，白色的瑪尼堆，風光旖旎，美到極至，讓游人沉浸其間，流連而忘返。

到達香格里拉城區(qū)時已是黃昏，落日的余暉映襯下的古城分外美麗。華燈初上，城市一片霓虹。漫步在古城干凈整潔的街道，涼風習習，城市的夜色嫵媚而妖嬈?，F代化的建筑裝點世代流傳的傳統(tǒng)圖案，古城的建筑愈顯藏族先民文化積淀之深厚，這片圣靈眷戀之地有著得天獨厚的自然與人文資源，神奇靈秀的自然山川，古老厚重的民族文化積淀，孕育出香格里拉各民族善良、曠達的性格，使得這一地區(qū)的民族風情獨具魅力。行至廣場，當悠揚的藏歌響起，廣場上已不約而同地聚集了無數身著藏族服裝的藏民，他們伴隨音樂粗獷而豪邁的節(jié)奏，衣袂飄飄，盡情地翩翩起舞。藏族兒女能歌善舞，動聽的音樂和靈動的歌舞背后表現了他們對美好事物的追求，對一種寧靜和諧的境界的向往。眼前精彩的歌舞表演，足見一個民族強大的凝聚力、一種昂揚奮發(fā)向上的精神力量，令人振奮不已。

漫步香格里拉大街小巷，忽然想起曼徹斯特大學博士歐白恩說過的一句話：“現代人缺乏對人類前途的關懷，不管是什么理由，我們對于追求精神層面所做的努力，遠比不上對物質發(fā)展的追求。這是人類的大不幸，因為只有在精神層面得以發(fā)展的前提下，我們的潛能才能充分地發(fā)揮?！毕愀窭锢@片純潔的土地是世上難覓的天堂，她以雪域神奇的自然景觀魅力、圣潔而虔誠的宗教情懷及其神圣的藏傳佛教信仰為內核，崇尚人與自然和諧相處的天道自然觀，使人個體的精神在與自然的對話交流中得以充分的釋放與施展，進而從審美的關照間撫慰著每一顆疲憊的心靈，香格里拉成為讓心靈皈依的最佳絕境，返璞歸真。

耳畔依舊回蕩著古木卓瑪《美麗的香格里拉》優(yōu)美的旋律：“聽說你很遙遠, 在那失去的地平線，天空是純潔的雪山, 草原是花朵的天堂； 聽說你很遙遠, 在那大雁落腳的地方, 湖水是高原的眼波, 江河是生命的源頭。噢.......美麗的香格里拉，你是心靈回歸的樂園, 每一段光陰講著最美的故事?！?/p>

噶丹·松贊林寺

噶丹·松贊林寺，又稱“歸化寺”，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是藏區(qū)格魯教派久負盛名的一座古寺，地處迪慶州香格里拉城區(qū)境內佛屏山下，因其外觀布局酷似西藏拉薩的布達拉宮，又有“小布達拉宮”之稱，在整個藏區(qū)享有盛譽，被稱為“迪慶第一寺”。

懷著一顆虔誠的心靈，踏上藏民純潔的朝圣之路，一切都是自然寧靜而神圣的。

當我們走下旅游班車，映入眼簾的便是超然于塵世之外的高遠景象：雪域高原湛藍色的天空漂浮著朵朵白云，一組莊嚴的龐大建筑群坐北朝南依山傍水而立，錯落有致，金碧輝煌，頗為壯觀。佛屏山下便是著名的女神白登拉姆的寄魂湖——拉姆央措神湖，湖水清澈宛若一輪明月，藍天白云和遠處的青山倒映在湖水中，恰似一幅寫意的山水畫卷，景色異常地幽美。湖畔濕地草色青青，黑頸鶴、黃鴨等水鳥棲息其間，又為靜止凝定的畫面增添了些許靈動的氣息。

穿過寺院大門，邊聽導游解說詞邊沿著層層臺階拾級而上，走走停?？纯聪胂?，心靈不禁為之一靜，深受佛法洗禮。雋刻于瑪尼堆上的六字真言和大型的轉經筒，令如織的游人印象極其深刻。歷史悠久，馳名滇、川、藏區(qū)的黃教古寺松贊林寺，創(chuàng)建于1679年，是清朝康熙皇帝和五世達賴所敕建的藏區(qū)十三林之一，寺院格局與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩大主寺建于最高點，居全寺中央，兩大主寺之下臺階左右小寺林立，錯落而有致。大寺坐北朝南，為五層藏式雕樓建筑。主殿上層鍍金銅瓦，光彩熠熠。寺院外圍筑有橢圓形城垣，中心主殿外觀瑰麗而壯觀，殿內喇嘛誦經的景象自成一道亮麗的風景；大型壁畫色彩斑斕，講述一些史跡和典故，佛教故事的背后蘊含著深刻的人生哲理。高處主建筑群上空盤旋著幾只烏鴉，偶爾叫出幾聲，回蕩在寂寥的原野之上，曠古久遠。

登上扎倉主殿遠眺，藏語意為“圣母靈魂湖”的拉姆央措湖盡收眼底，它是一個在神界非常著名的湖泊。據說信徒們站在扎倉大殿頂上同時觀看拉姆央措湖，所見的景象卻各異，有的還能從湖底影像中看到自己的前世今生，非常奇妙。拉姆央措湖中的瑪尼堆有著它特殊的意義，它與對面的山起著相輔相成的作用，山上的平臺是專供寺院里的僧人圓寂后進行天葬的地方，在進行天葬時，僧人們便到此小島上的瑪尼堆邊為死者誦經超度。天葬源于印度，但在藏區(qū)卻融入了藏族自己的理念與方式，表達的是藏傳佛教的慈悲和空的理念，成為一種富有藏族本土特色的喪葬習俗。它屬于佛教布施行為的一種特殊方式，死者將自己最后一點東西——死亡了的肉體奉獻給天葬臺上的有形的禿鷲和那些無形的神靈，在天葬中人們借助兀鷲實現了肉體的解脫，從而達到靈魂的升華。

當我們沿著被譽為是天國的階梯的臺階往下踏上歸途時，偶遇一位藏族老阿媽朝圣歸來的情景，讓我深深地震撼不已。她先呈立正姿勢，口中一邊念六字真言，一邊雙手合十，高高舉過頭頂，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重復一連串的動作……我無法想象漫漫朝圣之路她得經歷多少的艱難險阻，而正是無數朝圣者虔誠而不畏艱險的精神，使他們在朝圣路上的心路歷程得以凈化，進而對宇宙、自然、生命以及人生有了更深刻的認識與感懷，內心的純凈、善良如同藍天、白云般澄澈、壯美！

結束松贊林寺的游程時已是黃昏?；赝少澚炙聦訉优_階之上藏族老阿媽朝圣的背影，在夕陽的余暉映襯之下，顯得分外美麗。

洋塘曲尋蹤

十月份的香格里拉天氣漸漸轉涼。去探尋風景秀麗清幽的洋塘曲風光的那天早晨，圖登嘉措一大早便將車子油箱加滿，已在我們住宿的景谷大酒店門口等著我們出發(fā)了。

圖登嘉措是我和愛人在云南民族大學時的校友，多年以后相見身材略顯發(fā)福，中等身材，披肩的長發(fā)，牛仔褲，上身薄毛衣外配一件夾襖，瓜子臉戴上一副墨鏡，很是時尚，將民族的與現代的結合得完美無缺。早些年，出于對故土的熱愛，他曾打點行囊?guī)獾芈糜螆F隊，深入高山雪原，涉碧溪走峽谷，步履灑遍了香格里拉的雪山河谷深處；后來圖登嘉措于帶團的同時，在縣城里開了一家餐館，由招呼小孩的愛人經營照看，生意紅紅火火，一家子過得其樂融融。

車駛出香格里拉城區(qū)沿著公路前行，沿途絢麗的格?；ㄒ宦肪`放。去洋塘曲有兩條路，一條是順著滇藏路走；另一條是走曲線，即沿著山間的草甸和高地繞行，圖登嘉措帶我們走的就是后邊這條線，估計是為了避免我們去中甸已經走過的線路，另辟蹊徑。

過了收費站不遠，左轉一條柏油路，行未幾，便于高山之巔俯瞰，只見四面深山重圍下的谷底，草甸廣闊，村莊祥和，草場上點點牛群羊群在悠閑地啃噬著青黃的草葉。聽圖登嘉措說，雨季草原盡頭青稞地的邊緣有一股清泉從田間汩汩冒出，清澈透亮，甘甜可口，現在已是深秋時節(jié)，天然的泉水已干涸，只能欣賞香格里拉草甸上放牧牛羊的情景，足見他對此地地形之熟悉。

當我們的車輛即將到達草甸時，映入眼簾的是寧靜的藏族村莊，還有幾家院落里擺放著的粗大的圓柱，估計是他們正在翻建自家的老屋；村寨深處偶爾傳來幾聲清脆的犬吠，也許是遠道而來的客人打破了村莊的寧靜。過了藏民的村落，便是廣闊的草場，陽光靜靜灑落在廣袤的草場上，將雪域高原襯托得分外美麗。肆意的秋風凜冽之下的草場，泛起一片青黃，于青黃的草甸之間點綴著叢叢火紅的藍毒花，一直蔓延至高山半山腰，成為一道道絢麗的浪漫風景畫，令愛人驚嘆不已，禁不住張開雙臂，向青草萋萋的深處狂奔去，估計是想擁抱眼前壯美而廣闊的草場吧。好友成義兄家的女兒小雨嘉燦爛的笑容，與身后火紅的狼毒花、村莊旁的老樹、古老的青稞架及其木樁柵欄，定格成一幅美麗的畫面，時?？M繞在我離開香格里拉之后的悠遠時光中，永生難忘。

過了村莊，穿越草甸，沿著山間崎嶇的盤山泥巴路沿線前往，翻山越嶺，海拔逐漸升高。然后緊接著就是連續(xù)的長下坡，到達坡底山澗深處，只見洋塘曲像天上飄蕩的潔白哈達，攜帶著洋塘曲上游草甸上雪山、泥土和花朵的芬芳，一路歡唱向我們奔涌而來，這就是我們探尋已久的洋塘曲，河岸邊淺灘上撒落著密密麻麻的鵝卵石。細觀這一塊塊橢圓形的石頭，腦際仿佛漸漸還原了他們最初的生命的姿態(tài)，它們是來源于洋塘曲上游的雪山、峽谷的高處，這些原本有著生命、有著棱角的石頭，在一路奔波的生命旅途中，歷經磨礪，最終變成了眼前的這番景象，觀石讓人思及人生，不由得心生慨嘆。

過了河岸上的石橋，沿途順著崎嶇的山路一路直上，山道越來越陡，圖登嘉措邊給我們講雪山的神話傳說邊駕車，神情顯得更加地專注。沿途偶爾可以看見點綴著藏民點點白色的帳篷，牛羊群自由地出沒草場林間，呈現在眼前的是一幅和諧的農家生活圖景。

翻越重重的山嶺，于夕陽西沉之時，我們到達小中甸了，猶如夢幻般的世外桃源洋塘曲上游便呈現在眼前。洋塘曲漢語就是“鮮花盛開的地方”的意思，站在小中甸的草場，只見遠處藍天白云的盡頭雪山綿亙，峽谷深深，草甸廣闊；一條源自遠方將飄向更遠的遠方的純凈清澈的河流，穿越茫茫的迷霧森林、廣闊的草場，從獨特而古老的藏族村落旁輕輕流過，田園風光優(yōu)美無比。近處廣闊的草甸之上神圣的白塔、白色的瑪尼堆、七彩的經幡、成群的牛羊，古老的青稞架……一切都讓我們美不勝收，流連忘返。

洋塘曲尋蹤，一路穿越高山草甸，探溪涉谷，視覺的感受，心靈的落差，真是難忘！

情醉屬都湖

到達香格里拉普達措國家森林公園時邂逅了一場綿綿的秋雨。景區(qū)門前高懸的七彩經幡在颯爽的秋風中迎風飄蕩，群山之間云煙氤氳，籠罩著重重的迷霧；火紅的秋葉若隱若現于縹緲的云霧間，更平添了幾分朦朧的詩意，宛若人間仙境一般虛幻與神秘。

普達措梵語的意思是“普渡眾生，以達到靈魂的彼岸”。隸屬于普達措國家森林公園的屬都湖又名屬都崗湖，是香格里拉境內最大的湖泊之一，位于香格里拉東北部35公里處。傳說古代有一位高僧云游至此，牧民給他供奉奶酪，他見屬都崗湖牛場的奶酪很結實，如同石頭一樣，大喜，于是祈愿道：“愿這里的奶酪永遠如同石頭一樣的結實”，屬都崗由此得名。

登上前往屬都湖的旅游專線，客車穿梭在盤旋的山林間，引領我開啟一場夢幻的仙境之旅。窗外秋雨連綿，視野所及一派迷蒙，令我久久沉浸于眼前朦朧的景致，已分不清是夢幻還是現實，內心游離、掙扎于現實與夢境的缺口，可待我還沒有緩過神來，屬都湖已在眼前——那是一片沉睡在深綠色的群山之中的清澈透亮的深藍，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林，湖畔草甸是牛羊成群的天然牧場，我知道自己已到“彼岸世界”了。

感受屬都湖的美，需要沉淀的心情與凝滯的時空。屬都湖畔悠長的棧橋就像通往彼岸的天梯，沿湖畔而走依山麓而建，一直延伸向屬都湖的盡頭，群山綿亙于藍天白云的高處，浮云如同潔白的哈達，凌空曼舞。懷著恬淡的心情，輕輕地踏上棧道，此刻雨已停歇，云霧散去，天空霎時亮了起來。放眼遠眺，藍天白云、群山草場倒映水中，沉淀的心情于時空凝滯之處，將眼前的景象定格成一幅寫意的山水畫卷，自然天成、寧謐幽深；天的藍，襯雪的白；山的綠，映湖的藍；山水相依，水天相接；純凈淡雅，返璞歸真。屬都湖的美無處不在，舉手投足間唯恐錯過美的景致，得且行且珍重。

“仁者樂山，智者樂水”。仁者之樂，就像大山一樣巋然矗立，崇高、安寧；智者之樂，就像流水一樣閱盡世間萬物，悠然、淡泊；行走在山水間，仿佛自己已成為仁者智者，心境隨萬物的靈動而歸于澄澈，任由思緒浮想遨游，耳畔唯有輕啾的鳥鳴、絲絲掠過耳際的秋風，淡然得可以聆聽自然的呼吸與心跳，走走停停，看看想想，時光易逝，萬古如斯，唯有眼前詩意的存在更顯人間的真實與美好。春夏季節(jié)草木繁盛、百花盛開，湖畔四周的野花如同夜空中的繁星般點點零星蔓延開去，杜鵑花形成的花海染紅整個湖面，再于綠色的牧場點綴上縷縷裊娜的青煙、點點的牛羊，好一派悠然自得的寧靜景象；秋冬時節(jié)，湖畔青草泛黃，安靜地搖曳在湖水的湛藍里，憂郁而美好；群山郁郁蔥蔥，高大、粗壯的云杉、冷杉直插云霄，遮天蔽日；一縷縷、一綹綹，就像卓瑪的秀發(fā)一樣柔軟垂懸的松蘿，與山腳下湖面上的粼粼碧波交相輝映；湖東片片的白樺林與林間的紅葉相映襯，色彩絢爛，構成一幅幅流光溢彩的詩意畫面，景致優(yōu)美，令我沉醉。

當我行至傾倒在湖畔、湮沒在湖水中的那幾棵高大的鐵干似的冷衫前，不禁沉思良久。這些大樹曾歷經生命的繁盛與衰敗的漫長過程，最后傾倒長眠于湖水中，直至腐爛化為泥沙，滋養(yǎng)著湖泊的水草，于生命的盡頭衍生出新的能量促外物蓬勃生長?；蛟S生命就是這樣，源于自然，最后又回歸于自然，萬物在自然的造化中生長與消亡，不斷循環(huán)與輪回。香格里拉這片人間凈土充滿祥和、寧靜、永恒和純粹色彩的藏族生息之地，永葆人與自然和諧相處的適度原則，促發(fā)個體在精神的荒漠中找尋自己“心中的日月”，探求個體與自然、社會和諧發(fā)展的“綠洲”，追尋一種審美的關照與精神的回歸，充盈著詩意的浪漫情懷和人生美好的追求，詮釋著自然的真諦與生命存在的意義。

生命本是一場漫漫漂泊的長旅，遇見意外的美麗與驚喜，找到讓心靈駐足之地，這種際遇就是緣分。情醉屬都湖，恰逢一場秋雨使得探尋彼岸世界之旅更為玄幻與神秘。

走盡棧橋，回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。山水，美哉；天地，壯哉！

碧塔海之戀

高原明珠碧塔海是鑲嵌在綠色群山中的一顆藍寶石，湖水晶瑩剔透，山色蒼翠欲滴，山光水色于高原陽光的映照下，澄澈碧綠，熠熠生輝；奇秀奪目，清麗脫俗。

藍眼睛的碧塔海呀，你為何如此般地清澈湛藍？是因為傳說中的天女梳妝時不小心失落的鏡子破碎形成了高原湖泊，讓你變成一塊鑲嵌有綠寶石的最美鏡片？還是因為傳說中格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，因碧塔山神靈的護佑，冰天雪地、朦朧的湖光將敵軍誤入湖中被淹沒，讓戰(zhàn)局扭轉；還是因為碧塔海塔狀小島天然絕美，而成為明代納西族木天王的避暑勝地？碧塔海有著絕佳的自然內涵和深厚的文化底蘊，引人入勝。

藏語“碧塔”是“櫟樹成片的地方”。藏語中碧塔海又意為“寧靜的?！?。走進碧塔海，就宛若走進一個夢幻般的童話世界。她歷經第四紀冰川西藏高原強烈抬升，經過250萬年的滄桑巨變，于雪域高原深處靜靜遙望與默默守候，只為等待探尋美的旅程的你的到來。當我佇立湖畔，不禁驚嘆天地之間竟有如此清幽秀麗、超凡卓絕的美景，如癡如醉。

半湖青山半湖水。碧塔海四周的群山植被保護完好，郁郁蔥蔥的原始森林中針葉林、闊葉林、灌木叢和草甸四種類型的植被密集分布；林下杜鵑、蘚類植物眾多；山麓草甸一直蔓延到湖畔，構成了一幅立體的天然的綠色畫卷。碧塔海就沉睡在青山的懷抱中，深受雪山圣靈的呵護，湖中屹立著一座亮麗的島嶼，與周圍的群山遙相呼應，島嶼和遠處的青山倒映在碧綠的湖水中，天的藍襯水的綠；山的翠映云的白；山水相連，水天一色；再于湖面點綴上幾點靈動的水鴨，于西沉的夕陽里此刻正是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，群山、蒼松、古櫟與爛漫的山花相映成趣，令人沉浸其中，流連忘返。

“上善若水”。在道家學說里，水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌，與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。碧塔海的水至善至柔，它源于高山之巔的雪山融水和自然的恩賜，源于自然又滋養(yǎng)著自然萬物。高原湖泊的存在還具有調節(jié)氣候的作用，使得這片圣靈眷戀之地風調雨順，滋養(yǎng)著大地上生生不息的生物及其草甸上的牛羊，孕育出雪域高原上人們豪邁、粗獷、包容的性格，永葆對自然的尊重與敬畏之心。

探秘碧塔海勝境，佇立游船，只見綠草蒼蒼，白霧茫茫；湖水中央神秘美麗的島嶼宛若一位佳人，她近在咫尺卻又讓我感覺很是遙遠。我愿順流而下，依偎在她的身旁，無奈游船與她擦肩而過；我愿逆流而上，找尋她的方向，卻隨遠去的游船島嶼逐漸變得依稀模糊，她在水中佇立凝望，與我遙遙相對，相去甚遠……

在這個世界上，最為珍貴的東西就是得不到與失去，因為得不到愈顯它的珍貴；因為失去而愈顯它的彌足珍貴。碧塔海之戀，最戀她的遺世獨立、與世無爭的默默存在的姿態(tài)，那是一種寧靜的優(yōu)雅、澄澈的清純、亮麗的美好，令世人無比的向往。而之所以碧塔?？偸潜３肿×俗顬樘烊坏脑病]有遭受外界人為的破壞，就在于人類都有一顆愛美之心，保護自然環(huán)境、呵護心靈家園，讓自然萬物在天地之間永遠年青，不斷煥發(fā)出其自身的恒久魅力，慰藉著每一顆赤子般的心靈，讓心靈擁有一處精神的皈依之所，反觀自然，從中找尋真正的自我，以最佳的狀態(tài)存在于天地之間，獨與天地之精神往來，不敖倪于萬物，超越現實的羈絆與個人的局限，實現自我的人生價值。

碧塔海啊碧塔海，我曾把你亮麗的身影放進窗口，定格為時間最美的風景；我曾把似水流年剪成時光，婉約為世間最美的青春。駐足歲月的彼岸，放牧思想，淺筆靜開，那些走過的夢與癡、笑與淚，于悄然的歲月中呢喃為一杯沉香，亙古芬芳。沿途的風景如詩如畫，但我不是歸人，只是個過客，漫長的尋夢之旅，只是為心找一個出口。

碧塔海之戀，如夢似幻的人生，須于絢爛華章中走出繁華璀璨的風景來?。ɡ钗牧x 圖登嘉措）

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