迪慶州東巴傳習(xí)館傳承東巴文化十五周年紀實

◎ 安永鴻 文/和樹榮 圖

1998年3月16日，在三壩納西族鄉(xiāng)吳樹灣村成立了東巴文化傳承學(xué)校，開始了艱難的東巴文化傳承歷程，之后，在傳承學(xué)校的基礎(chǔ)上，成立了迪慶州納西東巴文化傳習(xí)館。十幾年間傳習(xí)館以傳承發(fā)揚東巴文化為己任，十五年風(fēng)雨兼程，篳路藍褸，十五年薪火相傳，根脈不絕。

不辱使命 艱辛傳承

1997年白地八大納西村中只有3位東巴大師，吳樹灣村和占元大師、古都村和志本大師、波灣村樹銀甲大師，而水甲村、恩水灣村、布主灣村、阿魯灣村、恩土灣村沒有一個能正規(guī)掌法事的大東巴，白地的歷史地位與現(xiàn)今事實極不相稱，白地東巴面臨著消亡的危險。

時任白地完小校長的和樹榮老師自幼生長于白地，深受地方民間文化的熏陶，也在學(xué)校里組織開展過民間文化的傳習(xí)活動，他深知民間文化的源頭在民間，如果民間鄉(xiāng)村的東巴文化失傳，對于三壩的民族文化而言無異于滅頂之災(zāi)，他眼看東巴文化面臨失傳之危，看在眼里，急在心上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，整夜未眠。1997年3月，和樹榮與老東巴和占元先生、民間歌手和德明先生多次聚議，在3人倡導(dǎo)下，在吳樹灣開始動員青年人學(xué)習(xí)東巴文化，村里一開始有不少年青人參加了東巴文化學(xué)習(xí)小組，在村里掀起了學(xué)習(xí)東巴文化的熱潮，由此開始了東巴文化傳承的歷程。

參加學(xué)習(xí)的人越來越多，也得到了村委會及村民的廣泛支持，到了1998年3月16日，終于開辦了東巴學(xué)校，請吳樹灣村汝卡東巴大師和占元任教師，學(xué)習(xí)上課時間以夜晚學(xué)習(xí)為主。但隨著課程的深入，夜校遠遠滿足不了學(xué)員們的學(xué)習(xí)欲望，2000年春，吳樹灣村委會提供校址，和樹榮老師捐助2所木楞房，并安裝了照明設(shè)施，配備了教學(xué)用具等，把夜校辦成全日制學(xué)校，取名為“白水臺東巴學(xué)?！?。

吳樹灣村有96戶，448人，全村村民均為納西族，其中多數(shù)是納西族汝卡支系，占了80%。汝卡是納西族最古老之系，與納西文化是一個整體文化，同時也有自身的文化特色。近年來，西南大學(xué)鐘耀萍博士與吳樹灣村的和樹昆、和樹榮二人合作研究，在東巴經(jīng)書《困丁土》、《古不開》、《加威靈》、《十我白爭》等4本經(jīng)書中找出93個汝卡東巴字，寫成論文后參加了第十六屆國際人類與民族學(xué)聯(lián)合會大會。

東巴學(xué)校的傳承活動一開始，就突出強調(diào)了傳承主旨：把東巴文化傳承與恢復(fù)文化生態(tài)相結(jié)合，把東巴文化傳承與村容村貌建設(shè)、精神文明建設(shè)相結(jié)合，促進村子社會的綜合發(fā)展，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村作出就應(yīng)有貢獻。

東巴文化傳承不但得到三壩鄉(xiāng)黨委政府和三壩群眾的認可，還得到迪慶州文化局、迪慶州民政局等單位的支持。2009年4月28日，州文化局、民政局下文批準成立了“迪慶州納西東巴文化傳習(xí)館”，并于 2010年3月22日，舉辦了白水臺東巴學(xué)校建校十二周年慶典暨迪慶東巴文化傳習(xí)館掛牌儀式。

迪慶州東巴文化傳習(xí)館成立后，傳承范圍輻射到整個迪慶州境內(nèi)的納西族地村落社區(qū)。目前傳習(xí)館學(xué)員涵蓋了開發(fā)區(qū)、維西縣、三壩鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)、金江鄉(xiāng)、上江鄉(xiāng)等地，從而使以前零散、無序、各自為政的傳承局面得到了有機整合。2010年6月21日至27日和樹榮、和樹昆、楊玉春等在三壩、洛吉兩鄉(xiāng)進行了東巴文化摸底調(diào)查，并在三壩、洛吉兩鄉(xiāng)成立了13個迪慶東巴文化傳習(xí)點，第一傳習(xí)點設(shè)在白地谷都，第二傳習(xí)點設(shè)在白地波灣村，第三傳習(xí)點設(shè)在白地水甲村，第四傳習(xí)點設(shè)在哈巴告灣村，第五傳習(xí)點設(shè)在東壩日樹灣村，第六傳習(xí)點設(shè)在東壩各迪村，第七傳習(xí)點設(shè)在東壩科目村，第八傳習(xí)點設(shè)在東壩次恩支付，第九傳習(xí)點設(shè)在東壩松八村，第十傳習(xí)點設(shè)在瓦刷上只恩村，第十一傳習(xí)點設(shè)在瓦刷下只恩村，第十二傳習(xí)點設(shè)在白地阿魯灣村，第十三傳習(xí)點設(shè)在洛吉鄉(xiāng)洛吉行政村中村。

2011年10月22日，在傳習(xí)館主辦下，鄉(xiāng)內(nèi)34位東巴在東壩行政村集中進行東巴喪葬儀式程序培訓(xùn)活動，能者為師，互教互學(xué)，取長補短，共同提高。得到東巴們的支持與積極配合，達到了預(yù)期培訓(xùn)效果。之后，該傳習(xí)館還到各個傳習(xí)點慰問教師，開展各種文體活動，豐富了農(nóng)村文化生活，獲得群眾的好評。

2012年2月26日至27日傳習(xí)館在鄉(xiāng)文化站舉辦三壩鄉(xiāng)首屆納西東巴舞與納西民歌展演大賽。參加者中有東巴72人、歌手29人，傳習(xí)館展演了10種東巴舞，8個傳習(xí)點每點展演三種東巴舞，共計展演34種東巴舞，歌手每人唱1首歌。其中3位唱得好的歌手每人唱2首歌，共演唱了32首納西民歌，整個展演活動獲得了民眾的好評。

這些傳承基地以吳樹灣村為傳承中心，與其它12個村落傳承點達成了點線面的傳承網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，在傳承過程中實行相互學(xué)習(xí)，互通有無，相互扶持的合作機制。另外，在傳承模式上實行了平時集中在點上學(xué)習(xí)，一年舉行幾次集中交流座談活動。有經(jīng)驗大家共同分享學(xué)習(xí)，有困難大家共同集思廣益來解決，從而為東巴文化的傳承打下了扎實的基礎(chǔ)。

十五年來傳習(xí)館以保護、搶救、傳承東巴文化為中心，同時為保護、搶救、傳承納西族歌舞文化也做了力所能及的貢獻。另外，在東巴造紙、納罕麻紡織手工藝等方面也做了卓有成效的傳承恢復(fù)工作。在2003年3月已恢復(fù)和搶救了東巴造紙，現(xiàn)白水臺東巴學(xué)校東巴紙自給有余。

培養(yǎng)人才 薪火不斷

建校之初，東巴學(xué)校就健全了人事制度，和樹榮任東巴學(xué)校校長，和志德為副校長，和樹昆同志為班長，和占元大師為教師、顧問。并制定了嚴格的規(guī)章制度、作習(xí)時間表。教員們白天輪流向汝卡東巴大師和占元學(xué)習(xí)，晚上又輪流傳承給白天沒有時間學(xué)習(xí)的其它東巴學(xué)員。東巴學(xué)校白天黑夜經(jīng)聲朗朗，學(xué)習(xí)風(fēng)氣蒸蒸日上，并在長期傳承實踐中形成了“農(nóng)忙與農(nóng)閑結(jié)合、白天與晚上互補；在儀式實踐中傳承，在民間習(xí)俗中沿續(xù)；師傅帶傳高徒，高徒帶同學(xué)，同學(xué)相互督促”的傳承模式。

十多年的實踐探索，三壩的東巴傳承危機得到了有效緩解，同時，一批東巴傳承人也獲得了長足的進步，并出現(xiàn)了一批才學(xué)兼?zhèn)涞臇|巴學(xué)員。如和樹昆除了在東巴傳承學(xué)校中刻苦鉆研外，還常到著名大東巴習(xí)阿牛大師、白地和志本大師、寧蒗縣永寧鄉(xiāng)加澤村、余米村汝卡納西居住村跟石布不大東巴、阿八茸東巴、俄亞鄉(xiāng)衛(wèi)日村阿高大東巴處拜師學(xué)習(xí)，通過虛心學(xué)習(xí)各地東巴的各種知識，豐富、深化了自身的東巴文化知識體系，和樹昆已學(xué)會掌握了194本傳統(tǒng)的東巴經(jīng)書，66種東巴咒語，24種東巴宗教祭祀儀式。算、卦、卜、簽等，成為納西族地區(qū)最年青的東巴。高徒楊玉春、楊秀光、和貴武、和根利、和學(xué)初已出師能單獨做東巴學(xué)事，已保護、搶救和傳承20多種的東巴舞。

整理經(jīng)典 傳承弘揚

東巴古籍是東巴文化的載體。納西族的東巴文化是通過兩千多卷不同種類的東巴經(jīng)書得以記載。然而，經(jīng)過“大躍進”、“文革”等歷次運動浩劫，好多東巴經(jīng)書已經(jīng)遺失，這對傳承構(gòu)成了極大的威脅。東巴傳承學(xué)校師生通過廣泛動員群眾、多處搜集、抄錄，迄今為止共搜集到了200多冊東巴經(jīng)書，并對這些經(jīng)書進行了目錄編排、抄錄、解注等工作，并使這些經(jīng)書在具體的儀式中得到了有效的應(yīng)用實踐，從而使這些東巴經(jīng)典得到了活形態(tài)的傳承。經(jīng)過整理的經(jīng)書有《習(xí)布》、《級拿花》、《毛米之》、《冷怒記》、《希車斤》、《課母勞刀》、《只布》、《頭火批》、《思布困得土》、《阿氣》、《車對》、《好識》、《暖而三》、《認書而肯》、《古作斤作》、《而九巴答批》、《高俄高作》、《古認古好呀》、《作書土古》、《東巴喊公社》等200多本經(jīng)書。

恢復(fù)儀式 展示歌舞

傳承民間化重在恢復(fù)傳統(tǒng)儀式。三壩在歷史上是富有盛名的東巴圣地，東巴文化在民間有深厚沉淀，有著較為堅實的群眾文化基礎(chǔ)。東巴學(xué)校抓住這有利的天時地利，把文化傳承與民眾的文化生活、精神信仰有機地予以結(jié)合，從而打開了局面，也為東巴文化的傳承獲得了最大的動力源泉。在廣大群眾的支持下，東巴學(xué)校15年間恢復(fù)的東巴儀式主要有：祭家神“恒孫”儀式、祭天儀式、祭畜牧神儀式、求雨儀式、壓口舌儀式、祭“堵不”儀式、祭自然神儀式、除穢儀式、祭東巴什羅儀式、驅(qū)邪禳災(zāi)儀式、冷誤蹉儀式11種大儀式以及索庫、還布、則規(guī)紅、土水、除夸批、還夸批、本古好早批、爭考布等十余種小儀式。

此外，白水臺東巴學(xué)校于2002年春成立了三壩納西族民間藝術(shù)團，共有66人，分青年隊、中青年隊、中老年隊，主要負責(zé)民間歌舞的挖掘、整理、傳承、展示等工作，人們稱這支藝術(shù)團為“白水臺下一枝花?！比龎渭{西族歌舞在繼承傳統(tǒng)民族歌舞的基礎(chǔ)上，也融合了藏族民間歌舞內(nèi)容，從而體現(xiàn)出明朗歡快、舒展優(yōu)美的藝術(shù)特色，成為納西文化大觀園中的一朵藝術(shù)奇葩。東巴傳承學(xué)校十五年來不遺余力地對這些民間歌舞進行了挖掘、整理、傳承，并通過民間節(jié)慶活動、文化展演活動活躍、豐富了民眾的文化生活，同時向國內(nèi)外觀眾展示了這一獨特的東巴文化藝術(shù)魅力。

田野調(diào)查 學(xué)術(shù)交流

一個民族的文化單純地靠自身的力量無法獨善其身，只有通過更大范圍的合作、交流才能獲得可持續(xù)的保護、傳承力量。納西族的文化能夠引起世人的廣泛關(guān)注，并形成了納西學(xué)，也是近百年來國內(nèi)外大量的學(xué)者不斷調(diào)查、研究、宣傳的結(jié)果。三壩作為納西族傳統(tǒng)文化的重要區(qū)域，至今仍保留著較為完整的納西東巴文化生態(tài)，近百年來國內(nèi)外不少學(xué)者前來調(diào)查研究，不僅為三壩東巴文化的弘揚作出了突出的貢獻，同時為納西文化的深層研究作出了應(yīng)有的貢獻。

東巴東巴學(xué)校、東巴文化傳習(xí)館本著廣交朋友、合作共贏、保護為先、傳承為基的原則，承擔(dān)起了配合、參與、協(xié)助、合作不同科研結(jié)構(gòu)、研究人員的調(diào)查研究任務(wù)，同時通過撰寫調(diào)查報告、論文，參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議，交流傳承經(jīng)驗，從而使東巴文化的保護傳承工作獲得了廣闊的發(fā)展空間與力量。

十五年里，不僅前來調(diào)查研究的專家學(xué)者絡(luò)繹不絕,傳習(xí)館還鼓勵學(xué)員到麗江、寧蒗、四川俄亞等地的大東巴虛心學(xué)習(xí)交流，積極撰寫論文，參加國內(nèi)外東巴文化的學(xué)術(shù)交流活動。和樹榮、和樹昆、楊玉春等人參加了第一、二屆國際東巴藝術(shù)節(jié)學(xué)術(shù)研討會、國際人類學(xué)大會、麗江文化旅游研討會、麗江茶馬古道學(xué)術(shù)研討會、清華大學(xué)百年校慶學(xué)術(shù)研討會等，他們的學(xué)術(shù)論文、報告也獲得了相應(yīng)的反響，同時與國內(nèi)外眾多學(xué)術(shù)機構(gòu)、學(xué)者建立了友好合作關(guān)系。