迪慶是以藏族為主體，多民族、多宗教相融共濟(jì)，各民族文化極其豐富的地域，但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和外來文化的沖擊，許多傳統(tǒng)歌舞文化深受影響，面臨著被淡化、替代、失傳或變異的危機(jī)。因此，為提高廣大群眾對文化保護(hù)、傳承、弘揚、搶救的自覺意識，本人又作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，油然產(chǎn)生制作《篩巴布姆》音樂專輯的夢想。

?一、存續(xù)現(xiàn)狀

歌舞文化是民族文化的根和魂，它通過口傳心授的方式來世代相承，是古老的生命記憶和活態(tài)文化的基因，是記錄民族文化的載體。千百年來，各民族通過歌舞傳道授業(yè)，不斷地延續(xù)著民族文化，體現(xiàn)著一個民族的智慧和精神。但今天，許多民族民間傳統(tǒng)文化環(huán)境遭到不同程度的受損，如“篩巴”的勞動號子《筑墻歌》和《打麥歌》等，因為這些手工勞動方式被現(xiàn)代化替代，勞動號子失去了生存環(huán)境，面臨瀕危，這是社會發(fā)展的產(chǎn)物，我們不可能讓社會倒退或者把傳承人關(guān)在溫室里傳承，我們亟須把類似的歌舞文化用現(xiàn)代技術(shù)，給予完整的記錄和保存。

因此，我用5年的時間，調(diào)研訪問了許多民間藝人，收集整理了許多民間傳統(tǒng)歌舞，從中挑選出來比較有價值和瀕臨滅絕的民間歌曲，我從非遺原真性保護(hù)傳承的角度灌制了這盤以原生態(tài)歌曲為主的演唱專輯，希望能讓更多的人從歌詞、舞蹈動作和音樂旋律中回味和了解到博大精深的民族文化，因為“民族特色是民族文化的根和本，任何文化如果丟失了根和脈，離了本真，必然會枯萎”。

2006年《迪慶鍋莊舞》首批列入國家級非遺名錄，各地域鍋莊是《迪慶鍋莊舞》不可或缺的組成部分，所以，我在挖掘、搜集、整理歌曲時，選擇各地域鍋莊以及即將面臨瀕危和有價值的歌曲，分別是小中甸、霞若、奔子欄等地的鍋莊、拖頂酒歌、情舞、筑墻歌、弦子、佛教音樂等12首原生態(tài)歌曲和3首創(chuàng)作歌曲組成。每首歌曲的視頻拍攝都在歌曲的發(fā)源地，由當(dāng)?shù)孛耖g藝人伴舞。歌曲的旋律、歌詞的口音都按地方腔調(diào)，保證原生態(tài)歌曲的本真性。

二、制作意義

歌舞源于各民族的生產(chǎn)生活，是一種群眾自娛性的活動方式，延續(xù)到今天，是民族文化的歷史烙印和記錄。鍋莊歌舞曲調(diào)舒暢，音符跳動較頻繁，歌聲悠揚動聽，舞步輕快灑脫，種類繁多，唱詞內(nèi)容極其豐富，從天上唱到地下，從高山唱到河流，從大自然唱到人類社會，從遠(yuǎn)古洪荒時代唱到當(dāng)今現(xiàn)實生活，人情世態(tài)、悲歡離合應(yīng)有盡有，可謂是迪慶各族人民的百科全書，是人們生活中一個重要組成部分，深受廣大群眾的喜愛，具有較高藝術(shù)價值，對民族歷史、文化的宣傳、研究、保護(hù)、傳承起到了極其重要的作用。

隨著社會的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中青年群體的價值觀念發(fā)生重大改變，以及各民族文化交流日益頻繁，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化遭遇生存困境。迪慶各民族的文化也同樣面臨威脅，由于受各種現(xiàn)代文化的影響，歌舞文化也逐漸背離了傳統(tǒng)歌舞的原真性，所以保護(hù)傳承傳統(tǒng)的歌舞文化，弘揚民族文化任重而道遠(yuǎn)，因此，制作《篩巴布姆》音樂專輯，具有提供相關(guān)歌舞文化的研究、收藏和宣傳作用。

三、制作作用

藏族歌舞文化貫穿了苯教萬物有靈觀念和佛教珍愛生命的觀念，其倡導(dǎo)的對自然的敬畏之心和敬重生命的思想，對自然環(huán)境和野生動物的保護(hù)起到非常重要的作用，傳統(tǒng)歌舞文化的傳承保護(hù)直接關(guān)系到一種文化、信仰的存亡，且由于該信仰儀式歷經(jīng)歷史演繹，融合了迪慶藏族群眾的價值取向、審美意識，對人類學(xué)、社會學(xué)研究具有重要意義。

藏族歌舞文化形式程序完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富，包含了傳統(tǒng)知識教育、經(jīng)典傳承運用、民間文學(xué)、服飾、舞蹈、說唱和宗教祭祀等方面，集社會性、文學(xué)性、藝術(shù)性、宗教性、星相學(xué)、民俗性為一體，是多民族文化共融、內(nèi)容包羅萬象的民俗活動。迪慶歌舞文化在傳統(tǒng)文化中的價值體系、生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧和穩(wěn)定等方面起到了至關(guān)重要的作用。

四、制作目的

通過文字、圖片、錄音、錄像等形式，對各地域服飾、歌舞、節(jié)日、建筑和生態(tài)文化的宣傳。致力于保護(hù)、研究、傳承和搶救。 在堅持科學(xué)、翔實、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)使歌舞文化得到靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承，通過音像視頻宣傳迪慶美麗的自然景觀、淳樸的風(fēng)土人情、厚重的多元文化以及豐富多彩的歌舞文化。通過制作光盤，便于保護(hù)和傳承，達(dá)到代代相傳之目的。在音樂伴奏的處理和演唱上靠原生態(tài)，在歌詞的表達(dá)上靠歌曲的地域口音，視頻的拍攝在歌曲的源產(chǎn)地，并搜集了迪慶許多民族民間傳統(tǒng)的節(jié)日和歌舞活動以及季節(jié)性的農(nóng)作視頻和田野風(fēng)光，并特邀許多德高望重的民間藝人開展授受藝活動，為更好地宣傳迪慶豐富多彩的原生態(tài)歌舞文化，為以后的非遺研究做史料收藏，使迪慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)傳承。

五、效果分析

《篩巴布姆》專輯在2014年9月份出版，全國發(fā)行。市場反饋效果分析：按地方區(qū)域來看，北京市文化研究群比較受歡迎，通過這盤專輯了解到一些相關(guān)的信息做收藏和研究。其他人群主要看田野風(fēng)光和服飾以及一些民俗活動。藏區(qū)比較受歡迎，銷售情況也比較好。

本地人按年齡及市場走向的趨勢來看，50歲以上的人比較喜歡，30歲至40歲的人一般喜歡，30歲以下的人比較喜歡其中的3首創(chuàng)作歌曲，原生態(tài)傳統(tǒng)歌曲不太喜歡。90%以上的購買者是年齡在40歲以上的人。10%的人因為被迪慶美麗的四季斑斕的田野風(fēng)光吸引而購買。

國家級的專家王文章、呂品田、祁慶富、徐藝乙、李榮啟、吳文科、苑利、楊陽等專家對這盤專輯給予了肯定，并提出對以后的非遺搜集整理工作提出了一些建議和思路。省級專家和地方專家正在征集反饋信息當(dāng)中。

從以上的市場調(diào)查情況說明，很多年輕人不接受民族民間傳統(tǒng)歌舞，因為他們接觸比較少，平時的生活當(dāng)中也不太了解類似的歌舞，不過與演唱者、詞、曲和音樂的風(fēng)格、水平也有一定的關(guān)系。中年人以上比較喜歡原生態(tài)傳統(tǒng)歌曲，因為他們接觸時間相對多，對歌詞能夠理解，達(dá)到愉悅心理的效果。建議給年輕人創(chuàng)造接觸類似歌舞的機(jī)會，加強(qiáng)傳統(tǒng)歌舞進(jìn)校園的活動。（阿新）