迪慶藏族自治州地處“三江并流”自然奇觀的腹心地帶，迪慶的傈僳族主要分布在維西縣，還有德欽縣的拖頂鄉(xiāng)、霞若鄉(xiāng)和香格里拉市金江鎮(zhèn)、上江鄉(xiāng)、五境鄉(xiāng)、洛吉鄉(xiāng)和虎跳峽鎮(zhèn)等地。維西傈僳族自治縣是中國(guó)唯一的傈僳族自治縣，據(jù)統(tǒng)計(jì)2010年11月1日，州內(nèi)傈僳族人口達(dá)106910人，占全州人口的26.70％，為州內(nèi)第二大世居民族?！叭⒘鳌备剐牡厥抢圩逦幕陌l(fā)祥地。維西縣在新石器時(shí)代就有了人類文明的痕跡，是歷史上傈僳族三次大遷移的最大中轉(zhuǎn)站，是歷史上傈僳族農(nóng)民起義影響最大的地區(qū)，是傈僳族創(chuàng)造自己民族文字的地方，是著名的阿尺木刮舞蹈、二十四腳瓦器器的故鄉(xiāng)，是傈僳族樂(lè)器種類最齊全的地域之一。

一、瓦器器音樂(lè)

維西傈僳族瓦器器舞蹈的舞曲，以傈僳族自制的菊律（六孔笛）、吉資（二弦提琴）、起本（四弦琵琶）三大件傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏，只舞不歌。演奏時(shí)，各種樂(lè)器按自己固定的和弦進(jìn)行，形成一個(gè)完整的整體。高音樂(lè)器菊律為舞曲的主線吹奏主旋律，低音樂(lè)器起本、吉資作為伴奏，不同的舞步則奏出相應(yīng)的節(jié)奏型和和聲音型，縱向和橫向有機(jī)結(jié)合，形成了和諧的和聲效果。

瓦器器的曲調(diào)流暢、輕快，節(jié)奏鮮明，其調(diào)式多為羽調(diào)式，舞曲無(wú)唱詞。在民間，根據(jù)瓦器器舞蹈的舞曲改編填上歌詞，亦有以民間小調(diào)的形式進(jìn)行歌唱的藝人。

二、瓦器器舞蹈

“瓦器器”是跳腳起舞的意思，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“跳腳”。關(guān)于“瓦器器”，在傈僳族群眾中流傳著一個(gè)古老的傳說(shuō)，在傈僳族《你當(dāng)擺本》中唱道：很久以前天地間沒(méi)有人類，一只美麗的鳥(niǎo)兒飛來(lái)后下了三個(gè)金蛋，經(jīng)過(guò)三年三個(gè)月零三天的孵化，其中兩個(gè)孵化出兩個(gè)男孩，另一個(gè)卻壞了。經(jīng)過(guò)鳥(niǎo)兒的精心喂養(yǎng)，男孩長(zhǎng)成了健壯結(jié)實(shí)的小伙子。為了謀求生活，尋找幸福的樂(lè)土，老大順流而上到達(dá)了大江的源頭，后來(lái)娶到鳥(niǎo)姑娘做媳婦形成了“念咱氏”(鳥(niǎo)氏族)的村落；老二順江流而下，到達(dá)了江尾，后來(lái)與魚(yú)姑娘結(jié)成夫妻形成了“哇咱氏”(魚(yú)氏族)的村落?！巴咂髌鳌钡亩亩挝璧?便是表現(xiàn)了這一神話傳說(shuō)的內(nèi)容，每段舞蹈都有一定的寓意。

“瓦器器”的舞蹈和音樂(lè)和諧一致，舞蹈節(jié)奏鮮明，剛?cè)峒鏉?jì)，錯(cuò)落有致，舞步的跳、抬、移、踢等層次變化分明。整個(gè)舞蹈以“提托瓦”（一腳起跳）為基本動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上反復(fù)派生其他動(dòng)作，動(dòng)作變化主要在于腳，從藝術(shù)上講，于粗獷中見(jiàn)細(xì)膩。

（一）瓦器器以樂(lè)器命名的舞蹈

“以樂(lè)器命名的舞蹈”指的是單獨(dú)以某種樂(lè)器及旋律引導(dǎo)下，能跳的舞蹈。

“起本哇器器”。即琵琶旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“阿菩比哇器”。即葫蘆笙旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“笛哩突哇器”。即小竹笛旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“菊律哇器”。即在笛子旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“三中起本哇器”。即三弦旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

“處處、瑪弓哇器器”。即口弦旋律引導(dǎo)下的舞蹈。

（二）、“瓦器器”二十四段舞蹈

“瓦器器”舞共有二十四段舞蹈，也叫二十四腳，各段都有著自己的寓意。

第一段“依睹睹”，又稱“提托哇”。即起舞第一步或稱跳一腳。意思是我們歡樂(lè)的開(kāi)始便是邁步舞蹈在前進(jìn)的征途上。

第二段“依正抓”，又稱“尼托哇”。即起舞第二步或稱跳兩腳。意思是我們跳起舞步后探尋前進(jìn)的方向。

第三段“阿乃灑托”，又稱“灑托哇”。意思是我們歡快地向老鴰一樣跳起三步舞蹈來(lái)。

第四段“哇正”，又稱“哇正另托”或“另托哇”。意思是讓我們歡樂(lè)地邁步跳起正舞吧。

第五段“哇正提托”，又稱“哇正王托閉”。意思是我們歡快地邁步跳起了正舞第一腳。

第六段“哇正麻納瑪”，又稱“哇正沖托閉”。意思是我們要?dú)g快地快速起舞邁步向前進(jìn)。

第七段“串喘哇”，又稱“哇正施托閉”。意思是我們要?dú)g樂(lè)地連續(xù)快步跳起來(lái)。

第八段“哇彥”，也稱“哇正海托閉”。意思是我們要?dú)g快連續(xù)的跳起來(lái)。

第九段“哇彥麻納瑪”，也稱“哇正古托閉”。意思是我們要?dú)g快連續(xù)邁步起舞。

第十段“吶絲歲提托”，也稱“哇正此托閉”。意思是我們歡樂(lè)地跳起了搓天糈米第一步舞。

第十一段“吶絲歲尼托”，也稱“哇正此尼托閉”。意思是我們歡樂(lè)地跳起了搓天糈米兩步舞。

第十二段“吶絲歲灑托”，也稱“哇正此灑托”。意思是我們歡樂(lè)地跳起了搓天糈米三步舞。

第十三段“哇正赤提托”，也稱“哇正此另托”。意思是我們歡快地跳起了正舞抬腳第一步。

第十四段“哇正赤尼托”，也稱“哇正此王托”。意思是我們歡樂(lè)中跳起了正舞抬腳二步。

第十五段“哇正赤灑托”，也稱“哇正此沖托”。意思是我們歡快地跳起了正舞抬腳三步。

第十六段“哇正赤里托”，也稱“哇正此適托”。意思是我們歡樂(lè)的跳起了正舞抬腳第四步。

第十七段“哇達(dá)拉提托”，也稱“哇正此海托”。意思是我們歡樂(lè)地跳起了正舞踢踏一步向前進(jìn)。

第十八段“哇達(dá)拉尼托”，也稱“哇正此古托”。意思是我們歡樂(lè)地跳起正舞踢踏二步向前進(jìn)。

第十九段“哇達(dá)拉灑托”，也稱“哇正尼子托”。意思是我們跳起正舞踢踏三步向前進(jìn)。

第二十段“阿丫器提托”，也稱“阿丫哇器提托”。意思是我們歡樂(lè)地跳起母雞扒食舞，獻(xiàn)給艱辛養(yǎng)育我們的阿媽。

二十一段“阿丫器尼托”，也稱“阿丫哇器尼托”。意思是我們歡樂(lè)地跳起母雞扒食兩步舞，獻(xiàn)給艱辛養(yǎng)育我們的阿爸。

二十二段“阿丫器灑托”，也稱“阿丫哇器灑托”。意思是我們歡快地跳起母雞扒食三步舞，獻(xiàn)給艱辛養(yǎng)育過(guò)我們的叔叔阿姨們。

二十三段“哇堆瑪”，也有的稱“哇彥依達(dá)麻”。意思是我們跳起腳步復(fù)雜的舞蹈，顯示我們民族的勇敢精神。

第二十四段“哇頗倮”，也稱“頗倮哇器”或“頗倮頗倮鄧”。意思是我們要翻來(lái)覆去地跳，真誠(chéng)歡迎朋反們，快快來(lái)和我們一起慶祝豐收，歡慶勝利吧。

“瓦器器”舞蹈由于從少到多，從簡(jiǎn)到繁，輕快向上，變化多端而被融入大眾廣場(chǎng)舞蹈后，不僅深受群眾的喜愛(ài)，還贏得了國(guó)內(nèi)外游客的青睞。

“瓦器器”舞的跳法以跺、踏、踢、悠踢等動(dòng)作為主，舞蹈段落的變化主要以腳步的遞增變換來(lái)表現(xiàn)。跳舞時(shí)，參舞者圍成圓圈，手掌互相牽拉，手肘互相夾持(也有互相摟肩搭脖)，抬頭挺胸，兩眼平視前方，動(dòng)作的韻律和變化多在腰部和臀部以下?！巴咂髌鳌蔽桕?duì)形為大圓圈，舞蹈者手牽手朝順時(shí)針?lè)较蛭鑴?dòng)，圓圈正中燒一篝火，中央有六人伴樂(lè)。

三、瓦器器樂(lè)器

傈僳族瓦器器樂(lè)器除三大件即菊律、起本、吉資外，把“阿樸比”(葫蘆笙)、“除除、馬弓”(口弦)、“思拍”（樹(shù)葉）等在一起就構(gòu)成了傈僳族傳統(tǒng)樂(lè)器的全部。它們高低不同的和弦，富于地方風(fēng)情的韻律，輕快活潑的節(jié)奏，構(gòu)成一曲曲獨(dú)具民族特色的樂(lè)章。

傈僳族舞蹈“瓦器器”“三大件”伴奏樂(lè)器的定弦方法是：

菊律：2 、5作為舞曲的主音出現(xiàn)。

吉資1：外弦4，內(nèi)弦1，取名為“對(duì)對(duì)施”，意為“心相應(yīng)”。

吉資2：外弦2，內(nèi)弦5，取名為“達(dá)簡(jiǎn)施”，意為“心相應(yīng)”。

起本1：一弦2，二弦6，三弦5，四弦2，取名為“達(dá)簡(jiǎn)施”。

起本2：一弦2，二弦6，三弦1，四弦6，取名為“達(dá)簡(jiǎn)來(lái)”。

起本3：一弦4，二弦6，三弦5，四弦2，取名為“怒瑪施”。

它們的制作也有各自的特點(diǎn)：

“菊律”的制作：“菊律”意為“笛子”，在深秋時(shí)上山砍下陰坡上的竹子放在干燥背光的地方自然陰干，到春夏之季，選取直徑為2～3公分，長(zhǎng)25～35公分的干竹子截取需要的長(zhǎng)度，用火錐在竹管上鉆出七孔進(jìn)行定音。有經(jīng)驗(yàn)的工匠選材、鉆孔、定音全憑感覺(jué)就能制出很好的“菊律”。在“瓦器器”舞蹈的伴奏中，“菊律”是主旋律樂(lè)器，2和5兩個(gè)音作為舞曲的主音經(jīng)常出現(xiàn)。

“起本”的制作：“起本”意為“四弦琵琶”，型號(hào)分大(100一110公分)、中(75一80公分)、?。?5-32公分）三種。在夏秋之季上山砍回紅豆杉、禿杉等材料。經(jīng)過(guò)自然風(fēng)干后，剖模，然后做好共鳴箱、定弦栓、定弦槽，經(jīng)過(guò)拋光，放上琴弦定音，從右到左依次定為一、二、三、四弦，一弦2、二弦6、三弦5、四弦2，取名為“對(duì)對(duì)施”，意為“心相印”。有經(jīng)驗(yàn)的工匠憑經(jīng)驗(yàn)就可制作。

“吉資”的制作：“吉資”意為“二弦提琴”,型號(hào)有大(長(zhǎng)70一80公分)、小(長(zhǎng)41-52公分)兩種。在夏秋兩季上山砍回紅豆杉、禿杉或鴨掌木等木材，待自然風(fēng)干后進(jìn)行剖模，然后做好共鳴箱、定弦栓、定弦槽，經(jīng)過(guò)拋光，放上琴弦定音，外弦定為2、內(nèi)弦定為5,也有外弦定為4、內(nèi)弦定為1的,手拉弓采用柔韌性好的竹或木條栓上馬尾制成，長(zhǎng)約39公分。

在伴奏時(shí)多用一支“菊律”，兩把“吉資”，三把“起本”六件樂(lè)器，按自己固定的旋律進(jìn)行，形成了一個(gè)完整的整體，高音樂(lè)器“菊律”為舞曲的主線，低音樂(lè)器“起本”、“吉資”作伴奏，不同的節(jié)奏和旋律將舞者引入不同的舞步之中。

“除除、馬弓”（口弦），“除除”選一片長(zhǎng)約14公分，寬約1公分左右，厚約0.5厘米的竹片，留出左手持弦位2公分，右手彈弦處3～4公分，選出中間部分4公分左右的位置，把朝嘴面挖空只留凸面，（背面）很薄的一點(diǎn)，把4公分左右分為兩份，一部分為簧身，一部分為簧舌，挖去簧舌和簧身周圍的連接處。使簧身和簧舌能前后振動(dòng)，產(chǎn)生樂(lè)音?！俺庇幸黄M、三片組兩種，三片組只用手指彈不拉，一片組有彈和拴線拉兩種。“馬弓”的加工制作方法與“除除”的單片拉線的制作方法相同，不同的只是它比“除除”大些，“除除”、“馬弓”的演奏方法也相同，它們的演奏方法是：1、有孔的單片演奏法，左手把線繞在無(wú)名指上，拇指食指執(zhí)琴尾部，將口弦橫置于唇之間，右手把口弦頭部的線繞在中指或無(wú)名指上，有力度地拉線，牽引簧舌振動(dòng)，同時(shí)用口腔使簧舌產(chǎn)生高低不同的發(fā)音。2、無(wú)孔的單片演奏法，左手拇指和食指，執(zhí)口弦尾部，把口弦放于嘴邊，用右手的食指或中指彈動(dòng)口弦頭部，使口弦簧舌振動(dòng)。同樣用口腔呼氣產(chǎn)生音的高低。3、三片組的演奏，把三片口弦，排列執(zhí)于左手的拇指與食指之間，用拇指緊夾住三片口弦尾部，執(zhí)于口間，用右手的食指、中指、無(wú)名指彈撥高低中三片弦同樣用嘴唇呼氣產(chǎn)生音的高低。4、“馬弓”的演奏方法與單片的拉線演奏的口弦相同。

“阿樸比”(葫蘆笙)：取一適合的葫蘆做笙斗，把葫蘆粗的部位，通5孔用來(lái)插入空心竹，成為發(fā)音管，利用葫蘆的根部（細(xì)頭）做笙嘴，選取長(zhǎng)短不一的5根或7根空心竹，在適當(dāng)部位烙上洞便成，烙的洞根據(jù)樂(lè)音排列的要求部位不相等。他先用刀刻出竹管，再刻制簧片，清油煮簧片要掌握好火候與時(shí)間，調(diào)音，將簧片安裝于竹管內(nèi)，用黃蠟封裝。

5根管和7根管進(jìn)入葫蘆的部位都放有一簧片，演奏時(shí)，用嘴吹笙嘴，使笙斗內(nèi)5個(gè)（根）簧片都有音響，和弦音全靠十指對(duì)音孔的開(kāi)與關(guān)來(lái)形成。

“思拍”(樹(shù)葉)：卷葉為笛顯神通，傈僳族有一種不用花錢買，也不必動(dòng)手制作，且能用過(guò)即丟的樂(lè)器——樹(shù)葉。傈僳族卷葉為笛的歷史很古老。????

在維西攀天閣，在民間藝人李琥的召集下，組織了一批傈僳族瓦器器歌舞樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)人數(shù)30多人，他們用老藝人帶徒授藝的方式培養(yǎng)樂(lè)隊(duì)，為傈僳族瓦器器歌舞樂(lè)文化的保護(hù)、傳承作出了貢獻(xiàn)。

四、瓦器器歌舞的服飾

男子服飾：一般包黑色頭帕，身穿麻布黑白條紋大襟短襖，腰系七彩麻布腰帶,下穿藍(lán)色長(zhǎng)褲，打綁腿，穿草鞋或赤足，現(xiàn)多穿膠鞋，上身挎“花臘裱”(花口袋)，佩腰刀。

黑色頭帕：以棉花紡成線，織成布，而后染色，晾干。一般長(zhǎng)約150～180公分，寬約15～20公分。

短襖：采用麻、棉或綿羊毛紡成線，織成布，而后裁剪縫制成短襖，短襖主要顯示的是黑白條紋，在織布時(shí)將有色線有序地加入緯線中。

綁腿：采用麻、棉或綿羊毛紡織而成，一般不著色，尺寸33 公分×9公分。

花臘裱：采用麻、棉紡成線，織成布，染成黑色，取一塊27公分×25公分的黑色布匹，用五彩線刺繡各種花卉、花邊，在刺繡布匹底端縫上25～40公分五彩須邊,上年紀(jì)的婦女多刺繡綠葉、花草；而男人則多繡星星、月亮、太陽(yáng)、花草之類的圖案，色彩鮮明；少女們則多繡大紅、大紫的花朵，只有少數(shù)的綠葉，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈?；ㄉ笳髅利悺⑸屏?、積極向上，星星、月亮、太陽(yáng)象征民族的圖騰崇拜?！盎ㄅD裱”還是青年男女的定情信物。用五色線織成60公分×9公分的背帶，在兩端留長(zhǎng)25～20公分的須線，然后把繡好的布匹縫上背帶，就形成了“花臘裱”。

腰帶：采用麻、棉或綿羊毛紡成線后分別染色，主要色彩有黑、紅、藍(lán)、紫、黃等 ( 現(xiàn)在多從市場(chǎng)買回五彩線)，織布時(shí)將部分五彩線加于緯線中織成條紋圖案，腰帶長(zhǎng)250～300公分,寬20～25公分，兩端線須長(zhǎng)15～20公分。

女子服飾：頭繞青布或黑布帕子，頭帕上交叉斜掛兩串用珊瑚、貝殼、瑪瑙、彩珠相間串成的“渦楞”，再在前稍掛一串用白銀制成的“渦緬”( 即三角銀鏈)，直垂到眉梢。雙耳佩帶銀耳墜，頸掛珊瑚項(xiàng)鏈，身上斜挎精美的“花臘裱”。上衣多穿白色或天藍(lán)色長(zhǎng)袖大襟襖，外穿紫色坎肩,年老的婦女則穿黑色坎肩，下穿百褶長(zhǎng)裙，裙外系刺繡有花鳥(niǎo)圖案的圍腰，腰系白色羊毛帶。鞋、襪、綁腿則與男子差異不大。

女子服飾的制作大體有如下工序：

帕子：用麻、棉紡織成長(zhǎng)約150～180公分，寬約15～20公分的布，而后染成青色。

“渦楞”用絲線把珊瑚、貝殼、彩珠穿綴成長(zhǎng)約30～40公分的珠串,它顯示了傈僳族對(duì)星星的崇拜。

“渦緬”：用銀制的鈴鐺穿成鏈,在底部墜上三角形飾物，把銀鏈縫于一條40公分長(zhǎng)的布條上，一般銀鏈長(zhǎng)10～13公分。用量在8～20串之間（雙數(shù)），如門(mén)簾似的墜于眉梢前。

項(xiàng)鏈：多用珊瑚、五彩珠穿成串。長(zhǎng)一般為30～45公分。??????

長(zhǎng)袖大襟襖：采麻、棉紡織成布，裁剪縫制大襟襖，大小依據(jù)人的身材而定，坎肩多從市場(chǎng)買回。

“百褶裙”：用麻、棉紡織成布，裁剪縫制成百褶裙，百褶裙要精心折制，縫制成三百六十五折,裙擺刺繡兩圈花邊。

圍腰：裁取長(zhǎng)75公分，寬42公分的布匹，刺繡花邊，中間綴有花、鳥(niǎo)的圖案，花以山茶花為主，色彩鮮明，亮麗，還能體現(xiàn)一個(gè)女人的刺繡水平。

五、瓦器器歌舞樂(lè)的特點(diǎn)

1、大眾舞蹈。傈僳族的絕大多數(shù)民間舞，都是集體舞蹈，男女老少皆可參加。

2、樂(lè)器伴奏。傈僳的舞蹈一般都是在樂(lè)器的伴奏下，或圍成一個(gè)大圓圈，或手拉手排成一行，或面對(duì)面排成數(shù)行來(lái)進(jìn)行。伴奏的樂(lè)器在中間或排頭，邊奏邊舞，是舞蹈的指揮者和引導(dǎo)者。眾人便隨樂(lè)器伴奏的旋律來(lái)跟進(jìn)自己的舞步。人們形象的比喻說(shuō)，“樂(lè)器的伴奏者是”阿尼麻扒“（即犁地人）?？梢?jiàn)，傈僳族的舞蹈對(duì)伴奏樂(lè)器的依懶性是很大的。

3、范圍廣泛。朋友相聚喝上一點(diǎn)小酒高興了，一人操起樂(lè)器，其他人則不分男女老幼，就在火塘邊可以舞蹈起來(lái)；生產(chǎn)勞動(dòng)收工后的晚上，喝過(guò)解除疲勞的酒后，可以在火塘邊就地舞蹈起來(lái)；結(jié)婚慶典要舞七天七夜；逢年過(guò)節(jié)約親戚朋友來(lái)吃飯，乘著歡樂(lè)氣氛舞蹈起來(lái)；家里或村里組織什么眾人參與的活動(dòng)，就會(huì)舞蹈起來(lái)。甚至矛盾的雙方經(jīng)過(guò)調(diào)解，手握手共同跳舞過(guò)后，會(huì)增進(jìn)相互的了解和友誼。

4、氣勢(shì)宏大。傈僳族的舞蹈由于人人都可參與，跳起來(lái)的時(shí)候節(jié)奏感特別強(qiáng)，舞步特別豐富，參加的人越來(lái)越多，參與的人越多，氣勢(shì)越宏大。同時(shí)有的舞蹈(如，阿尺木刮哇器、哇器尼子里托）節(jié)奏感強(qiáng)烈、隊(duì)形變化大而快，激情飛揚(yáng)催人上進(jìn)。

六、瓦器器歌舞樂(lè)的基本形式

傈僳族的舞蹈動(dòng)作各有千秋。它們中有的緩慢溫柔如春風(fēng)楊柳擺動(dòng)一般；如“遷俄”、“提托哇”、“尼托哇”等。有的矯健有力，如“那色歲哇”、“哇彥達(dá)麻”，；有的活潑多變，隊(duì)形猶如盤(pán)山急行中的快車馬隊(duì)一樣，彎曲而又快進(jìn)；如“阿尺木括哇器器”；有的貫穿游戲，互牽雙手，互撞屁股來(lái)舞中取樂(lè)，如“哇器器”。這就是順口溜中所說(shuō)的：“云南十八怪，傈僳跳舞有兩怪，一怪撞撞屁股樂(lè)中樂(lè)，二怪抓抓手心去戀愛(ài)”。

據(jù)《傈僳族簡(jiǎn)史》記載，“傈僳族的舞蹈大致分為琵琶舞、踢踏舞、口弦舞、笛哩圖舞、蘆笙舞等不同類別”。在實(shí)際生活中，根據(jù)居住區(qū)域的不同，接觸混居其他民族的不同，傳承歷史的不同等因素，類型下產(chǎn)生的舞種就眾多。

其中，“哇器”通常在笛聲的引導(dǎo)下，琵琶、弦子，以致口弦相合奏，人們?cè)谝又刑暨x同伴，攜手在領(lǐng)舞者的周圍圍成圓圈起舞，舞步隨音樂(lè)而變化，由少增多，由簡(jiǎn)入繁，曲調(diào)熱烈奔放，節(jié)奏鮮明熱烈，舞步粗獷豪放。

“哇器器”，俗稱“尼子里托哇”，即二十四腳舞。跳法在“菊律”、“起本”、“吉資”、“除除”、“瑪弓”的合奏中，以跺、踢、踏等動(dòng)作為主，以步法遞增變化表現(xiàn)為24個(gè)節(jié)拍舞蹈動(dòng)作的變化。在跳的過(guò)程中，以腳下的動(dòng)作帶動(dòng)全身上下起伏、并扭動(dòng)，在進(jìn)行跳、踢、踏動(dòng)作時(shí)常伴以提氣，以感覺(jué)輕松向上。男女青年則利用舞步節(jié)拍，互相撞屁股而樂(lè)上加樂(lè)。

七、瓦器器歌舞樂(lè)的作用

傈僳族的舞蹈對(duì)人們具有多方面的作用。

第一、增加氣氛。傈僳族的結(jié)婚慶典、逢年過(guò)節(jié)都是舞的海洋。如某戶結(jié)婚辦事，或某種相聚場(chǎng)合時(shí)，不問(wèn)菜是否多？飯是否好吃？而問(wèn)，他家的鍋莊圍了幾圈？跳了幾天幾夜？酒用了多少？

第二、和諧之美。傈僳人民是熱愛(ài)生活、互敬互愛(ài)、善于交際的民族。凡有大事小事都愛(ài)湊熱鬧，接濟(jì)親友，以示自己對(duì)生活的熱愛(ài)之情和對(duì)人的真誠(chéng)。

第三、強(qiáng)身健體。通過(guò)參加活動(dòng)，達(dá)到了鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅心理的作用。

第四、感情交融。傈僳族一般居住都比較分散，各忙各的事情，就是親朋好友也很難坐到一起閑談交心。手拉手的大眾舞蹈給人們創(chuàng)造了邊舞邊談心的好機(jī)會(huì)。

第五、自?shī)首詷?lè)。自?shī)首詷?lè)是整個(gè)瓦器器歌舞樂(lè)的最大特點(diǎn)。

目前維西傈僳族瓦器器歌、舞、樂(lè)的存續(xù)狀況相對(duì)完整，但由于現(xiàn)代文化的沖擊及諸多原因，傈僳族瓦器器歌舞樂(lè)也逐步趨于變異和失傳。如，民間掌握吹樹(shù)葉、彈口弦技藝的人已寥寥無(wú)幾；舞蹈方面，多數(shù)地方流傳跳十二腳，能跳二十四腳的人幾乎沒(méi)有；傈僳族瓦器器服飾也逐步在變異。因此，提高全民的文化自覺(jué)意識(shí)，搶救、保護(hù)和傳承傈僳族瓦器器歌、舞、樂(lè)是賦予現(xiàn)代文化人的歷史使命。(阿新 郭建紅)