德欽縣奔子欄鎮(zhèn)地處“三江并流”腹地，是“茶馬古道”重鎮(zhèn)，是由滇西北進(jìn)入西藏或四川的咽喉之地，在此雜居著藏、漢、白、納西等多個民族，各民族間文化相互交融，形成了以藏傳佛教、納西東巴教、自然崇拜、敬神活動等宗教內(nèi)容與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗和諧共存的多元文化。就是在這樣一個區(qū)位獨特的地方，留傳著一種可代表迪慶鍋莊之一的傳統(tǒng)技藝——奔子欄鍋莊歌舞。這些技藝大多都是通過人們言傳身教才留傳下來的，但在傳承過程當(dāng)中還是有很多珍貴的技藝失傳了。為了保護(hù)好藏民族文化，傳承好秀的民族技藝，做好奔子欄鍋莊傳統(tǒng)技藝的保護(hù)工作成了當(dāng)前迫在眉睫的問題。

一、奔子欄鍋莊的現(xiàn)狀

奔子欄鍋莊歌舞是迪慶鍋莊的典型代表之一，奔子欄鎮(zhèn)文化工作者從多角度出發(fā)，深入人民群眾中收集、整理、創(chuàng)作了大量的以鍋莊歌舞形式表現(xiàn)系列禮儀程序的“祝福鍋莊”、“逐客鍋莊”、“贊頌鍋莊”、“相會鍋莊”、“辭別鍋莊”、“挽留鍋莊”、“送別鍋莊”、“祈福鍋莊”等全國藏區(qū)罕見的鍋莊舞蹈。奔子欄鍋莊2006年被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。奔子欄鎮(zhèn)被命名為省級“民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。在1999年應(yīng)日本國文化廳的邀請漂洋過海走出國門，作為典型藏區(qū)特色的藏族民間歌舞參加第四屆國際民間藝術(shù)節(jié)，并赴日本山梨縣、青森縣、東京慶應(yīng)大學(xué)演出；在2000年還前往馬來西亞、新加坡演出；2002年參加了由中國、日本、英國等在日本廣島舉行的《關(guān)于藏族的工藝美術(shù)和民間文化及它的現(xiàn)在與未來》國際交流研討會。2005年奔子欄文化站以奔子欄鍋莊改編的《古道踏歌》通過精巧的音樂構(gòu)思，密集的鼓點，把鍋莊舞蹈演繹得酣暢淋漓，多家商演單位紛紛要求轉(zhuǎn)讓音樂版權(quán)。但是，近年來，奔子欄鍋莊的發(fā)展卻逐漸放慢了腳步。人們發(fā)現(xiàn)僅僅靠奔子欄鎮(zhèn)文化站的收集、整理和民間傳承，很難對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的保護(hù)和傳承了，只有通過全社會的共同努力才能將我們的優(yōu)秀鍋莊歌舞留于后人。

二、當(dāng)前奔子欄鍋莊面臨的問題及對策

（一）對奔子欄鍋莊的重要性認(rèn)識不夠。很多文化工作者和奔子欄本地人都知道奔子欄鍋莊是祖輩們傳下來的好東西，但是沒有多少人真正的、深入地認(rèn)識到保護(hù)和傳承奔子欄鍋莊的重要性。也沒有多少人真正的為保護(hù)和傳承奔子欄鍋莊獻(xiàn)出自己的綿薄之力，大多都停留在口頭上。

對策：要保護(hù)和傳承好奔子欄鍋莊就要通過政府、文化界、本土人士做好宣傳工作，讓奔子欄鍋莊的重要性及保護(hù)的價值深入人心，盡快組織優(yōu)秀精干的人員進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，繼續(xù)深入各村社挖掘、開發(fā)民間素材。

（二）奔子欄鍋莊的繼承者越來越少。隨著社會的發(fā)展，科技進(jìn)步，人們已不需要相約在一起度過閑暇的時光，大多數(shù)人都會選擇各自回到家中觀看電視節(jié)目，很少有人在茶余飯后聚在一起跳鍋莊了。奔子欄鍋莊失去了它在現(xiàn)實生活中的實際功能?，F(xiàn)在只有節(jié)慶和婚嫁時才能看到有人跳鍋莊舞了，跳鍋莊的機會和時間少了，自然學(xué)的人和時間也就少了，以至于當(dāng)前年輕人當(dāng)中會跳奔子欄鍋莊的不到百分之30%。我州集中辦學(xué)后，大多學(xué)生集中在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，一年當(dāng)中接觸父母長輩的時間很少。這就使得很多鍋莊舞民間藝人不能很好地將自己技藝傳授給下一代，其在家庭內(nèi)部的傳承已經(jīng)受到后繼無人的威脅，很難培養(yǎng)下一代對鍋莊舞的興趣愛好。雖然有很多孩子對我們的傳統(tǒng)民間鍋莊歌舞感興趣，但都苦于無人傳授，沒有學(xué)習(xí)之地，特別是不能得到真?zhèn)?。本可由祖輩言傳身教留下來的民間優(yōu)秀歌舞技藝就這樣慢慢地消失了。精通奔子欄鍋莊技藝的老一輩民間藝人越來越少，由于社會的發(fā)展接觸奔子欄鍋莊的環(huán)境逐日減少，真正精通奔子欄鍋莊技藝的長者也一個個離開了人世。這也是造成了鍋莊技藝失傳的另一個因素。

對策：組織一支由老中青三代都有的對奔子欄鍋莊感興趣的隊伍。成立奔子欄鍋莊俱樂部，以月或星期為時間，經(jīng)常性的開展奔子欄鍋莊教學(xué)活動。鼓勵民間藝人開門授藝，廣收門徒。讓優(yōu)秀的民間鍋莊技藝廣泛的傳播到眾多的愛好者中。在學(xué)校開設(shè)藏民族技藝傳授課程，將在民間和文化界精通民族技藝的人才聘請回學(xué)校，將高層次的民間文化技藝傳授給在校的學(xué)生，挑選出悟性高、接受能力強、有一定興趣愛好的學(xué)生進(jìn)行更深層次的教學(xué)。將精通民間技藝的民間藝人聘請到文化站擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，每月給予一定的經(jīng)濟(jì)補助，將其掌握的民間技藝進(jìn)行收集、整理并深層次的開發(fā)創(chuàng)作，留于后人。

（三）政府、文化工作者對奔子欄鍋莊的保護(hù)及傳承辦法單一。當(dāng)前，奔子欄鎮(zhèn)政府、奔子欄鎮(zhèn)文化站對奔子欄鍋莊的保護(hù)和傳承都做了大量的投入和工作。但從總體上來看這些保護(hù)傳承的方法比較單一，投入的人力、物力、財力還不夠，沒有開展此項工作的專職人員，缺乏創(chuàng)作的先進(jìn)設(shè)備和資金。僅僅靠簡單的收集、整理，沒有好的開發(fā)和創(chuàng)作，對奔子欄鍋莊的傳承也是一種阻礙。保護(hù)者缺乏責(zé)任感和使命感，使優(yōu)秀的鍋莊藝術(shù)得不到有效的保護(hù)，甚至還遭到破壞和毀滅。

對策：希望政府和文化部門就對奔子欄鍋莊的保護(hù)和傳承爭取專項資金，設(shè)立專職人員，加大對奔子欄鍋莊的再收集、再整理、再創(chuàng)作和開發(fā)的投資力度，切實解決設(shè)備及資金的困難。培養(yǎng)優(yōu)秀民間藝術(shù)帶頭人，開發(fā)出適合奔子欄鍋莊生存的市場空間，由政府和文化部門幫助民間藝人走進(jìn)市場，把奔子欄鍋莊藝術(shù)作為商品投放到市場中去，大力提倡和鼓勵群眾消費購買藝術(shù)產(chǎn)品，讓奔子欄鍋莊和現(xiàn)代生活融合在一起。和人們的生活一同存在和發(fā)展。

（四）不重視奔子欄鍋莊優(yōu)秀的文化底蘊，隨意變換，造成形式存在但精髓已毀的現(xiàn)象。很多藝術(shù)團(tuán)體隨意更改奔子欄鍋莊，丟掉了原有的味道，喪失了奔子欄鍋莊的根本。

對策：奔子欄鍋莊是優(yōu)秀的民間藝術(shù)，它的內(nèi)容和形式是需要高度統(tǒng)一的，特定的形式表現(xiàn)著特定的內(nèi)容，離開了真身，其表現(xiàn)出來的形式就失去了本真。脫離了奔子欄鍋莊特有的氣質(zhì)和原貌，就成了名存實亡的東西。所以我們要從奔子欄鍋莊的環(huán)境開始進(jìn)行保護(hù)，將其相關(guān)的主要內(nèi)容保存完整，特別是奔子欄鍋莊表達(dá)的社會思想與審美情感，要特別注重研究和發(fā)掘。

保護(hù)優(yōu)秀民間鍋莊技藝是我們義不容辭的責(zé)任，是傳承優(yōu)秀藏文化的重要內(nèi)容，全社會人人有責(zé)。并不是所有優(yōu)秀民間藝術(shù)都能夠得到及時的保護(hù)和發(fā)掘，也不是所有的優(yōu)秀的民間技藝都能幸運的被保護(hù)和傳承。很多的優(yōu)秀的民間技藝在人們還沒有注意，還未來得及被保護(hù)和傳承之前它就消失了。為了避免發(fā)生此類現(xiàn)象，我們就要加大對奔子欄鍋莊的保護(hù)和傳承力度。只要政府、社會各界、文化工作者認(rèn)真對待此項工作，在人力物力財力上狠下功夫，奔子欄鍋莊這一非物質(zhì)文化將會迎來新的春天。