《韓非子·喻老》中說(shuō)：“臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫?！倍拍烈嘤性?shī)言：“睫在眼前猶不見(jiàn)?！边@兩句話都揭示出這樣一個(gè)悖論：近在眼前的事，本應(yīng)很容易看見(jiàn)，往往反而被忽略漠視了。

這樣的情狀，在日常工作生活中并不鮮見(jiàn)。比如，有的同志“上知天文、下知地理”，關(guān)心的都是時(shí)政大事，對(duì)身邊群眾的柴米油鹽卻一問(wèn)三不知；有的干部熱衷于追求“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，熱心于“翻番”“跨越”之類(lèi)的顯績(jī)，卻看不到自己的“一畝三分地”雜草生長(zhǎng)；還有的對(duì)他人“馬列主義”，對(duì)自己“馬虎主義”，對(duì)別人的錯(cuò)誤洞隱燭微，對(duì)自己的缺點(diǎn)卻視若不見(jiàn)。

近在眼前的東西不重要嗎？以睫毛來(lái)說(shuō)，一個(gè)人明眸善睞，同樣有睫毛的一份功勞。雙眼離開(kāi)了睫毛，誰(shuí)來(lái)為“心靈的窗戶(hù)”阻擋灰塵？被忽略的事物，往往扮演著十分重要的角色。古人說(shuō)：“目所不見(jiàn)，非無(wú)色也；耳所不聞，非無(wú)聲也?！苯拊谘矍蔼q不見(jiàn)，警示我們不要好高騖遠(yuǎn)，光看到遠(yuǎn)方卻忘記了身旁，光擘畫(huà)宏圖卻忽視了細(xì)節(jié)。不識(shí)民間疾苦，時(shí)事形勢(shì)懂得再多，也不過(guò)是脫離生活的空中樓閣；不能腳踏實(shí)地，提出的目標(biāo)再好，發(fā)展的步伐也難以跟上；看不到自己的缺點(diǎn)不足，以為自己無(wú)所不能，難免會(huì)在前進(jìn)的路上跌跟頭。

所謂“行者必先近而后遠(yuǎn)”，立足當(dāng)前才能把握未來(lái)，筑牢根基才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這是辯證法，也是方法論。一些人不懂得這個(gè)道理，個(gè)人偏好蓋過(guò)了科學(xué)認(rèn)知，要求他人替代了管好自己，不僅鬧出本末倒置的笑話，工作付出也常常是白張羅、空忙活?？辞逖矍爸?，牽準(zhǔn)牛鼻子，抓住扼要處，我們才能像古人所說(shuō)的，“以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明”。

睫在眼前猶不見(jiàn)，也與自我認(rèn)知能力有限、聽(tīng)不到批評(píng)聲音有很大關(guān)系。人無(wú)完人，總有一些自己發(fā)現(xiàn)不了的短板和硬傷。這就需要繃緊意識(shí)之弦緊盯不放，自己的笤帚清掃不到的地方，不妨借助外力來(lái)清潔。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，常做換位思考，常懷“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂民情懷，自然不難克服脫離群眾的弊病。常以黨章黨紀(jì)對(duì)鏡自照，常聽(tīng)聽(tīng)批評(píng)的聲音，便能消弭許多犯糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，站起來(lái)看不見(jiàn)螞蟻，一蹲下又到處都是螞蟻。實(shí)踐告訴我們，想得到較為全面的結(jié)果，就必須綜合各種不同的視角和方式觀察事物。由此而言，洞悉事理離不開(kāi)三副眼鏡：望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、顯微鏡。望遠(yuǎn)鏡用來(lái)看遠(yuǎn)，把握大勢(shì)運(yùn)籌帷幄；放大鏡用來(lái)看細(xì)，俯察周遭埋頭看路；顯微鏡用來(lái)看透，洞悉人性通達(dá)事理。用好這三副眼鏡，我們就可以“眼大心雄知所以”，避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境。

看見(jiàn)眼睛能看見(jiàn)的地方靠視力，看見(jiàn)眼睛看不到的地方，靠的是智慧和眼光?？辞逖矍爸?，意味著看清長(zhǎng)遠(yuǎn)和當(dāng)下、表象和根本、自我和外在，對(duì)為人處世、為政做事定會(huì)大有裨益。 （人民言論）（蔡朝陽(yáng)）