● 陳 義

▲ 和桂全在手工制鼓上作畫。

走進東巴文化圣地香格里拉市三壩鄉(xiāng)白地村恩土灣村民小組和桂全家，只見朱紅漆大門上用東巴象形文字書寫的春聯(lián)遒勁有力，渾然一體，用“飄若浮云，嬌若驚龍”來形容也不為過，足見主人的東巴書法功底。

院落里掛滿了大小不一的牛皮和堆滿了各種款式的手工鼓，今年49歲的東巴文化傳承人和桂全正在剛做好的鼓上作畫，用的是當(dāng)?shù)匾恍┑V物質(zhì)顏料，繪畫線條分明、形象生動。

可能很多人沒有想到，云南省歌舞團、迪慶州歌舞團、容中爾甲演藝中心等舞蹈演員手中的道具鼓，以及藏區(qū)很多地方宗教儀式上用的各款式鼓，就來自這個東巴文化傳承人之手，來自這個小作坊。

和桂全談起了他與東巴文化結(jié)緣和傳承手工制鼓的經(jīng)歷。

三壩白地是納西族東巴文化發(fā)祥地，至今保存著古老的納西東巴象形文、東巴畫、東巴舞、納西服飾、吟唱調(diào)、民情風(fēng)俗等，有極高的研究價值。在東巴文化圈有“不到白地不算真正的東巴”一說，可見三壩白地在東巴文化中的歷史地位。

一方山水養(yǎng)育一方人。出生在白水臺腳下白地村的和桂全從小深受東巴文化的熏陶，癡迷于東巴歌舞、吟唱和宗教儀式。和桂全的曾祖父久噶吉是白地頗具名氣的大東巴，他上知天文地理、下知東巴歌舞、服飾等文化，著名學(xué)者洛克、李霖燦、陶云坤等曾經(jīng)到他家考察交流。和桂全的奶奶（86歲）阿共吉回憶說，洛克來到他家時脖子上掛著一個相機，四處拍照，當(dāng)時村里人都不敢拍，說那個“鐵疙瘩”會偷人魂。

和桂全的曾祖父、祖父、爺爺、父親都是大東巴，祖上傳下了很多珍貴的東巴經(jīng)書。“文革”期間，白地一帶的很多東巴經(jīng)書被焚燒了，阿共吉冒著風(fēng)險把一些經(jīng)書藏在草房里，才得以保存至今。

和桂全從小對東巴文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在父輩的精心培養(yǎng)和指點下，多少個日夜，在同齡的孩子嬉戲玩耍之時，在沒有電的情況下，他坐在火塘邊，點燃松明子，認(rèn)真學(xué)習(xí)東巴文化，10多歲時就掌握了東巴文字 、喪葬祭祀、音樂、繪畫、卜算等，20多歲就成為白地一帶小有名氣的東巴師。

“要成大器，需要學(xué)識廣博?！彼粷M足現(xiàn)狀，一面刻苦鉆研、埋頭學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貣|巴文化，一面四處“取經(jīng)”，他先后拜師和志本、和占元、習(xí)紹紅、樹銀甲等。三壩著名東巴學(xué)者楊正文在白水臺腳下的古都村開辦了“圣靈東巴文化園”、東巴文化學(xué)校，他第一個報名參加學(xué)習(xí)，得到了全面“充電”，提高了東巴文化水平。

家住白水臺腳下的崔學(xué)勤老師退休后，致力于東巴文化的研究和保護，在東巴書法和東巴繪畫方面頗有成就，還創(chuàng)作了《東巴神路圖》。和桂全虛心向崔老師學(xué)習(xí)，經(jīng)常去拜訪交流探討東巴書法和繪畫。

“學(xué)無止境，志在四方?！焙凸鹑€積極參加州內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流活動，曾經(jīng)到麗江、四川木里等地拜訪名師。最讓他難忘的是28歲那年，為了拜訪木里俄亞的一個東巴大師，他風(fēng)餐露宿、跋山涉水，幾經(jīng)周折才找到這個東巴大師，在東巴大師家住了半個多月時間學(xué)習(xí)東巴繪畫，大師贊許他的學(xué)識和抱負(fù)，說“后生可畏啊?！被貋淼穆飞?，他僅帶的一點錢用光了，只好邊走邊借宿農(nóng)家，最后搭上了一輛香格里拉的車才得以回家。

和桂全刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研，逐漸成長。隨著時間的推移，白地一帶的東巴大師相繼過世，很多傳統(tǒng)東巴文化面臨斷代失傳的危險，和桂全自覺承擔(dān)起保護和傳承東巴文化的責(zé)任，一方面積極培養(yǎng)東巴文化學(xué)徒和傳承人，一方面積極挖掘整理傳統(tǒng)文化典籍和實物。

鼓是一種樂器，也是宗教儀式上的一種不可或缺的道具。傳統(tǒng)手工制鼓是東巴文化的一個重要組成部分，和桂全家的傳統(tǒng)手工制鼓技藝已有幾代人的歷史，可以說是祖?zhèn)鞯囊婚T看家絕活，和桂全的父親和永勝是一個制鼓師，他從父親那里學(xué)會了制鼓工藝。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，手工傳統(tǒng)工藝受到了現(xiàn)代新技術(shù)的沖擊，很多手工技藝瀕臨滅絕。和桂全說，一定要保護好傳統(tǒng)手工技藝。 他通過市場調(diào)查分析后認(rèn)為，可以把傳承發(fā)揚制鼓文化與帶動群眾增收致富產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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