藏族歷史上有幾位著名的女性歷史人物。她們對(duì)以后藏族婦女的社會(huì)政治地位產(chǎn)生了巨大的影響。你認(rèn)識(shí)她們嗎？

區(qū)分男女服飾的甲莫旺秋

她的杰出事跡是提出區(qū)分男女服飾。她認(rèn)為男女有別，因此，穿衣裝飾也要按男女性格、體形、氣質(zhì)、愛(ài)好、職業(yè)相適應(yīng)或搭配。男性的服飾要講究瀟灑、寬松、簡(jiǎn)樸、大方，佩戴矛箭、石袋、刀槍和護(hù)身符等，與男人從事的狩獵、習(xí)武、經(jīng)商、砍伐、出遠(yuǎn)門(mén)等職業(yè)相配，要突出藏族男性英勇善戰(zhàn)、驃悍瀟灑、剛強(qiáng)機(jī)智的氣質(zhì)。女性穿著打扮要講究美麗、鮮艷、文雅、貼身。佩戴針線(xiàn)盒（呷烏）、手鐲、戒指、頭巾、圍腰和其他金銀珠寶裝飾，與婦女所從事的農(nóng)牧業(yè)、紡織、交際、家務(wù)、生兒育女和其他精細(xì)活等職業(yè)相配。要突出藏族女性美麗健壯、賢惠溫柔之特點(diǎn)。

甲莫旺秋區(qū)分男女服飾，推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)程，創(chuàng)立了具有獨(dú)特民族風(fēng)格的藏族服飾文化。

杰出女王赤瑪洛 被成為西藏的武則天

赤瑪洛又稱(chēng)卓薩卓瑪洛。她是吐蕃35代贊普芒松芒贊（650--675年）的王妃，她以出色的政治才能影響了芒松芒贊和杜松芒布杰（676--704年）兩代藏王的政治生活，在朝中起著棟梁作用。公元675年，藏王芒松芒贊去世，其子杜松芒布杰（又稱(chēng)赤都松贊）年幼，這期間，有多處貴族叛亂，政局極不穩(wěn)定。赤瑪洛以王后的身份參與平叛，成功地平息了國(guó)內(nèi)叛亂，確保了吐蕃王朝的穩(wěn)定。杜松芒布杰十四歲登基，赤瑪洛全力輔助王子執(zhí)政。

崇苯反佛王妃察邦薩麥多準(zhǔn)

察邦薩麥朵準(zhǔn)又稱(chēng)察邦薩瑪甲東呷，俗稱(chēng)察邦薩。她是藏王赤松德贊（742-797年）王妃，木尼贊普（769-798年）之母。她的家族原是著名的象雄王國(guó)舊臣，后察邦納桑投誠(chéng)吐蕃后為贊普朗倫贊的大相。這個(gè)家族屬于崇拜藏族本土宗教——苯布教，反對(duì)外來(lái)佛教的崇苯反佛的代表人物。公元8世紀(jì)下葉赤松德贊迎請(qǐng)蓮花生大師把印度佛教傳入吐蕃。蓮花生用印度佛教密宗咒術(shù)征服藏族苯布教徒們，通過(guò)贊普用行政段自上而下在吐蕃境內(nèi)推行佛教。

佛教先驅(qū)益西措嘉

益西措嘉是公元八世紀(jì)人，出生在雅魯藏布北部地區(qū)，最早為藏王赤松德贊的妃子之一。后為蓮花生大師的明妃。蓮花生大師親自給她傳授了密宗法，又給她授了密宗灌頂。在蓮花生大師的眾多弟子中，她是獲得密法最全、最多的一位。益西措甲自幼聰明好學(xué)，對(duì)許多經(jīng)典著作稍加點(diǎn)明，便立解其意。她口才出眾，學(xué)識(shí)淵博。

益西措甲到過(guò)尼泊爾，傳說(shuō)她有能使尸體起死回生的法術(shù)，因而在那里有很高的聲譽(yù)。她為了進(jìn)一步修煉密法，先后到過(guò)25座雪山、126處大小寺廟和深山老林，最后修煉到可以不穿衣、只喝水而不吃食物仍能維持生命。

導(dǎo)致吐蕃王朝崩潰的娘氏和韋氏王妃

娘和韋是吐蕃時(shí)期著名的二大貴族姓氏。這個(gè)家族原系古象雄（漢史中的蘇毗）王國(guó)的大臣。娘曾古、韋尼策后來(lái)投誠(chéng)吐蕃贊普朗日松贊（558-629年）成為吐蕃王朝掌管軍政大權(quán)的著名大相世襲至公元9世紀(jì)。也是藏族歷史上有名的貴族。娘曾古和韋尼策兩位大相的政績(jī)及其效忠吐蕃王朝的情況在《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》“贊普傳記”、“大事紀(jì)年”中多有記載。

女密宗師瑪吉拉吉卓瑪

瑪吉拉吉卓瑪（簡(jiǎn)稱(chēng)瑪吉拉珍1049-1144）是藏族歷史上著名的女密宗師。她是西藏葉拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。是益西措甲的轉(zhuǎn)世化身。

瑪吉拉珍20歲時(shí)，印度班智達(dá)托巴扎亞來(lái)藏傳教，她拜扎亞為師學(xué)習(xí)佛法，并與他結(jié)為夫妻，生二子一女。瑪吉拉珍先跟隨巴扎昂布、夏瑪瓦、亞塘巴、索朗喇嘛等人學(xué)習(xí)，他們給她傳授了許多密法。印度人帕當(dāng)巴桑吉?jiǎng)?chuàng)建的能斷法即覺(jué)宇派的教義傳授給她，由她發(fā)展了覺(jué)宇派理論。覺(jué)宇派分男傳“普覺(jué)”和女傳“姆覺(jué)”兩個(gè)傳承。姆覺(jué)派的創(chuàng)始人瑪吉拉珍（又稱(chēng)拉珍瑪）拜希解派祖始帕當(dāng)巴桑吉為師，成為女傳覺(jué)宇派的創(chuàng)始人。

“覺(jué)”就是斷。其意為這一派的教義為能夠斷人生的一切苦惱，即能夠斬?cái)嘁磺惺浪缀蜕赖母?，“宇”直意為地方，但這里指佛家所說(shuō)的“境”。即達(dá)到舍身忘己的境界。

這個(gè)教派有強(qiáng)烈的苦行僧精神，他們的門(mén)徒們?cè)诨纳揭傲只蛏蕉磶r洞中苦修，很少建立寺院。這個(gè)教派主張勤修苦煉。

亞卓桑頂寺女活佛多吉帕姆

亞卓桑頂寺位于拉薩到江孜之間的浪卡子縣境內(nèi)，建于公元10世紀(jì)左右，創(chuàng)建人一般認(rèn)為是女僧次仁措姆，也有說(shuō)是香巴噶舉創(chuàng)始人欽布南交巴，又說(shuō)是珀?yáng)|赤倫吉建于公元1439年。

多吉帕姆意為金剛亥（豬）母，它是印度瑜伽密宗修女的名字，傳說(shuō)女神為人身豬頭。多吉帕姆是桑頂寺的女座主，因傳授此密法，故得此稱(chēng)。也是佛教中的一位女活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。

覺(jué)姆滿(mǎn)措

覺(jué)姆滿(mǎn)措（1248-1283）是寧瑪派的一位著名“伏藏”經(jīng)典掘藏師，她以掘藏大師卻吉旺秋（1212-1270）的妻子身份活動(dòng)于佛教界，從事講經(jīng)傳教活動(dòng)，成為藏族歷史上杰出的“伏藏”掘藏師。

貢日倉(cāng)女活佛

貢日倉(cāng)活佛是安多地區(qū)的一位女性活佛。貢日倉(cāng)是今甘南州夏河縣甘加貢日寺的活佛，該寺地處懸崖高聳、怪石林立的地方，是安多地區(qū)比較有名的修行地。

貢日寺的住持是女活佛，人們稱(chēng)她為卡卓瑪，即空行母。傳說(shuō)第一世貢日倉(cāng)洛桑曲珠是一位神通廣大、具有先知先覺(jué)獲得正果者。她的一生在安多各地講經(jīng)傳法，做了許多弘揚(yáng)佛法之業(yè)績(jī)。在拉卜楞寺內(nèi)設(shè)有她的座位。

休色羅欽

休色羅欽（1820-1950）是近代藏族著名的女佛教活動(dòng)家和佛教領(lǐng)袖。她不但佛學(xué)知識(shí)淵博，而且能用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)深?yuàn)W的佛教哲理。她從6歲就表現(xiàn)出非凡的才智。她長(zhǎng)期在拉薩附近的一修行洞中習(xí)法修行。休色羅欽常以說(shuō)唱方式傳教，擁有眾多信徒。由于她精通佛法，對(duì)傳播佛教文化方面作出杰出貢獻(xiàn)，因此，人們將她尊為瑪吉拉珍的轉(zhuǎn)世化身，稱(chēng)她為羅欽仁波齊。（西藏商報(bào)）

?