端午節(jié)馬上又要到了。過端午節(jié)，總會提起傳承端午傳統(tǒng)文化的話題。其實，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，有許多文化元素，比如，畫額、掛艾、斗草、跳鐘馗、吃粽子、賽龍舟等等。然而，與春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日一樣，發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會的端午節(jié)，也遭遇到現(xiàn)代文明的沖擊。以往固有的儀式簡化了，心中的敬畏消退了，文化的色彩也式微了，端午節(jié)被“刪繁就簡”成“粽子節(jié)”，只剩下了“吃”。

即便是“吃粽子”，在城市也簡化為商業(yè)消費，到市場上去買，鮮有自己親手包粽子，商品粽子千篇一律，雖說我們省了事，也少了節(jié)日傳統(tǒng)文化滋味，這樣過端午“吃粽子”，能算傳承文化嗎？

端午節(jié)被“刪繁就簡”成“粽子節(jié)”，究其原因，是習(xí)慣于“刺激消費”的理念，讓商業(yè)元素擠占了傳統(tǒng)的文化元素，加之面對強大的社會壓力，節(jié)日變成了人們放松的借口，不愿意像過去那樣自己動手，制作食物，搞傳統(tǒng)文化活動，直接變成了“花錢買省心”，傳統(tǒng)節(jié)日文化變成了現(xiàn)代商業(yè)消費。

傳統(tǒng)文化需要傳承，要有人傳承。中國文聯(lián)副主席馮驥才認為，“文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說，后輩就不會了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求?！币源藖砜炊宋绻?jié)，也有個如何傳承、誰來傳承的問題。

在我的記憶里，過端午節(jié)的習(xí)俗，是小時候從奶奶為我煮雞蛋、編五彩繩系手腕上防蟲、匝小笤帚掃晦氣、掛紙葫蘆祈求幸福平安等小節(jié)目中打烙印的。而端午紀念屈原賽龍舟等習(xí)俗，是上學(xué)后看“小人書”得知的，而吃粽子是改革開放后才知道的，因為北方不產(chǎn)竹葉，過去很少有包粽子的習(xí)慣。回想起來，在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗的傳承，民間老傳小的特點很突出，但現(xiàn)在即使是農(nóng)村，這種傳承的人也不多，城里就更不用提了。

代代相傳才叫傳承，而代代傳承，首先要解決“這一代”知曉傳統(tǒng)文化習(xí)俗，并愿意接受。這就有個如何適應(yīng)社會發(fā)展進步需求的問題，需要在不斷豐富現(xiàn)代文化元素中傳承，而不是一成不變。比如，畫額、斗草、跳鐘馗之類具體的文化細節(jié)，現(xiàn)在仍讓民間普遍去傳承，恐怕很難，但不等于全部扔掉，可以在一定范圍內(nèi)延續(xù)，制成電子音像來供人欣賞，這也是一種傳承。而誦詩、賽龍舟、戶外宴游等健康的生活方式，完全可以推陳出新，引入現(xiàn)代文化元素。對傳統(tǒng)文化傳承，也不宜強求劃一，應(yīng)該尊重不同地域、不同民族獨特的文化創(chuàng)造，保持中華文化的多樣性，在豐富文化遺產(chǎn)中，創(chuàng)造未來文化。

豐富文化元素，更在于挖掘核心的東西，借傳統(tǒng)節(jié)日來弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，完全可以在節(jié)日活動中融進孝老敬老、厚愛鄰里、謙恭有禮等美德建設(shè)內(nèi)容，激發(fā)人們在潛移默化中接受道德教育，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。

在這方面，社區(qū)可以發(fā)揮志愿者服務(wù)的作用，把公益活動融入其中。最近就看到一個報道：在端午佳節(jié)即將來臨之際，天津市北辰區(qū)果園新村街東升里第二社區(qū)志愿服務(wù)團隊開展了獻愛心、慰問困難家庭的志愿服務(wù)活動。志愿服務(wù)隊分為十個志愿服務(wù)小組，分別看望了社區(qū)內(nèi)空巢老人、失獨老人、殘疾人以及外來務(wù)工人員，為他們送去粽子、艾葉、皮蛋等節(jié)日慰問品，志愿者們將提前包好的粽子送到老人家中，讓老人們現(xiàn)場品嘗粽子的軟糯與香甜。我覺得，這個活動不僅傳承了端午文化，也讓核心價值觀深入了人心，是端午文化的繼承和創(chuàng)新，做起來更容易被群眾接受。

傳承傳統(tǒng)文化，就是要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念融為一體，在豐富文化元素中傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，把節(jié)日活動與群眾性精神文明創(chuàng)建活動有機結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)節(jié)日更具時代特色，使之深深植根于中華文化沃土，延續(xù)好中華文化根脈。（光明網(wǎng)）