在所有藝術(shù)中，文學(xué)藝術(shù)是最難以把握，最叫人不可揣度、不可捉摸的。要想在這條路上走下去，并且有所作為，毫無疑問，需要有一顆堅持的心，一顆一生追求的心。之所以在我們現(xiàn)實的生活中，很多人寫著寫著，就寫不下去了，除了不能堅持外，最重要的原因就是看不到前景，受不了嚴(yán)酷生活的凌辱和磨礪。

車前子說：“要想成為一個藝術(shù)家，最需要的品質(zhì)是孤芳自賞、孤陋寡聞、獨立思考、獨往獨來?！边@恐怕是所有真正從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的人，心底潛在已久的聲音，這聲音呈現(xiàn)為兩個字，一是“孤”，二是“獨”。寫作，這種勞心瀆神、嘔心瀝血的事，準(zhǔn)確地說，是沒有多少俗世中人真心實意地?zé)釔壑模芏嗳烁阒^的寫作，要么是沽名釣譽，要么就是為著某種目的、某種需要。這樣一來，最后的放棄也就順理成章了。

了無止境的文學(xué)藝術(shù)之路上，也有著為數(shù)不少的真正的文人。真正的文人若是棄筆而去，或從戎，或從商，或從僧，或閑游，總是另有原因的。

國家動蕩之時，棄筆從戎的文人大有人在。唐初“文壇四杰”楊炯就是一例。他在《從軍行》中寫道：烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生?，F(xiàn)實就是如此，戰(zhàn)亂時期，作“百夫長”是遠勝于作“一書生”的。

也有棄筆從商的。因為耐不住孤獨，耐不住寂寞，忍受不了生活的艱難，這山望著那山高，便丟下手中的筆，奮不顧身地游進商海撈金。這種對文學(xué)藝術(shù)的愛，只是一時的附庸而已，大抵是與真愛無緣的。

還有棄筆從僧的，郭萬祿就是一例。他擁有“十年商賈運旺，十年儒氣橫流”的經(jīng)歷，但因其手臂書寫過度，做過兩次手術(shù)。三十而立的郭萬祿，在廟殿之中，身穿海青，神色莊重，超然脫俗，秀氣無比。旁人極為費解，他卻淡然道出：緣分。他是一個“看穿，放下，隨緣”之人，就這樣從從容容地步入“清凈，覺醒，隨和，仁慈”的境界中了。

當(dāng)然，也有為尋求心靈的安適而戒寫的。有一個時期，宋朝的詩人黃庭堅，喜歡寫一些艷詞，一次，他和畫馬名家李伯時一同去拜謁圓通秀禪師；秀禪師先勸誡李伯時說：“不宜將一生的心力都用在畫馬上面，倘若你的心念，念念都是馬身，只怕來世就會墮落，投胎做馬去了?。　秉S庭堅聽了發(fā)笑，秀禪師就呵斥他：“你不要取笑別人?！蓖员阏f：“難道我也會墮入馬腹嗎？”禪師說：“伯時他念馬，墮落馬身，也只是他個人的事情；但是你所寫的淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害了多少人貞節(jié)不保，這種的罪過，何止是墮入了馬腹而已，恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢！”秀禪師是當(dāng)時有名的得道高僧，黃庭堅聽了禪師的訓(xùn)誡之后，從此就絕筆，再也不寫麗詞艷賦了。

因為無法調(diào)和的身體狀況，更多的人會棄筆閑游，作一回人間過客。他們背起行囊四處游走，留下過往的舊事，延續(xù)人生并不輕松的腳步。

說是詩也好，說是夢也好，那些棄筆戒寫的文人，他們的心，在不為人知的遠方，于不經(jīng)意間，將生命中的意趣和激情，濺開一朵一朵的浪花，繞出一縷一縷的溫柔。（程應(yīng)峰）