■洛桑央宗

在晚清至民國(guó)年間，我國(guó)的珠江三角洲地區(qū)有一群女子，他們將頭發(fā)像已婚婦女一樣自行盤起，以示終身不嫁、獨(dú)身終老，死后稱凈女，是古代中國(guó)女性文化的一種。在滇西藏區(qū)的小中甸一帶，也有這樣一群女子，她們終身不婚，生活在母家。這些女子都出生于過去的富貴人家，一般家中老大為女孩，被留在家中當(dāng)家招女婿，接下來的第二個(gè)女孩本地藏語被稱為“江”，他們終身不婚?！敖敝蟮牡谌齻€(gè)女孩稱為“阿旺”，“阿旺”也終身不婚，衣著上并無什么特殊，并且被默許同別人有自己的小孩，只是誰也不知道孩子的父親是誰。

“不婚”習(xí)俗

珠江地區(qū)的“自梳女”終身不婚是一種自我的選擇，但是藏區(qū)無論是“江”還是“阿旺”，他們的出生順序直接決定了一生的命運(yùn)，一般是由于家中缺少勞動(dòng)力而被父母留下。小中甸鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村申科頂村民小組的七林奶奶過去是大戶人家，民主改革前她家每一代都有“江”和“阿旺”。她告訴筆者，“江”和“阿旺”都是依附于母家生活的，在家中的分工有所不同。家中的第一個(gè)男子會(huì)被要求入寺為僧，但同時(shí)他們也需要在母家負(fù)責(zé)一些生意，主要是做一些茶馬古道上的生意。家中當(dāng)家的姐姐和姐夫可能是掌家之人，倉庫的鑰匙、做飯分食以及家族的生兒育女任務(wù)由他們負(fù)責(zé)。“江”是家中的主要?jiǎng)诹?，所有家?wù)、下田干活等都主要由她完成，而“阿旺”則主要負(fù)責(zé)一些家中的手工制作。“過去根本沒有什么商店，家中的所有東西都是自己制作的，所以‘阿旺’就主要負(fù)責(zé)家中布料（主要是麻布和牛羊毛料）的紡織?！逼吡帜棠陶f。

“自梳女”一般都是離開母家自尋生活，只有老了才會(huì)回到母家養(yǎng)老，或同一些相同的姐妹為伴養(yǎng)老。但是這里的“阿旺”和“江”終身不婚都是在為自己的母家付出，依附于這個(gè)家庭，年老也需要母家后輩養(yǎng)老。聽老人講，她們當(dāng)中一部分人其實(shí)日子并不好過，年輕時(shí)，為母家付出很多，老了之后要依靠自己的侄兒侄女養(yǎng)老，要是侄兒侄女不孝順，他們的老年生活就會(huì)很不幸。七林奶奶說她外婆的妹妹就是“江”，大家叫她“登登”，她記得，過去回外婆家的時(shí)候，家里的侄兒侄女就讓年老的登登單獨(dú)住在院子里，當(dāng)時(shí)老人幾乎每天都只能吃藜麥。別看藜麥現(xiàn)在是養(yǎng)生的食物，可是過去因?yàn)闆]有精加工，會(huì)因中毒而導(dǎo)致臉腫起來。所以在七林奶奶印象里，登登的臉一直是青腫著的。

跟“江”相比，“阿旺”的人生多了一個(gè)選擇，因?yàn)楸荒S在外同別人有孩子，因此會(huì)有一部分“阿旺”待到孩子長(zhǎng)大后分家出去自己過，或跟著女兒一起出嫁，讓自己的老年有所保障。至于孩子的父親，除了她們自己無人知曉，她們也絕對(duì)不說，當(dāng)然對(duì)于這些人，村里的人也并不會(huì)另眼相待，因?yàn)榇蠹叶寄芾斫馑齻儭?/p>

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