▲和向東 (文/圖)

縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。

出生于維西縣白濟(jì)汛鄉(xiāng)上河江橋村民小組的傈僳族青年余尚權(quán)在創(chuàng)業(yè)的道路上致力于挖掘、保護(hù)和傳承傈僳族文化的奉獻(xiàn)精神令人贊嘆！

1998年余尚權(quán)初中畢業(yè)，考上昆明的一所中專學(xué)校。由于家里貧窮，父母沒有讓他去昆明讀書。1999年，余尚權(quán)補(bǔ)習(xí)了一年初中，2000年考上云南商貿(mào)旅游學(xué)校。為了供他讀書，家里賣了耕牛，弟弟妹妹也被迫初中輟學(xué)。2004年中專畢業(yè)后，他在昆明創(chuàng)辦創(chuàng)藝傳媒廣告公司，2008年公司遇到困境而破產(chǎn)倒閉，他無奈之中回到維西另尋出路。2008年至2015年，他先后當(dāng)過小學(xué)代課老師、養(yǎng)殖場主、駕駛員、小工頭。2015年，他成立維西綠寶石文化傳媒有限公司，2017年8月7日，他牽頭成立維西傈僳族發(fā)展研究會(huì)白濟(jì)汛鄉(xiāng)傈研分會(huì)。

白濟(jì)汛鄉(xiāng)傈研分會(huì)是維西傈僳族發(fā)展研究會(huì)下屬的唯一一個(gè)分會(huì)。分會(huì)不是在編單位，沒有資金來源和辦公場所。分會(huì)長余尚權(quán)騰出家里的幾格房間供分會(huì)辦公和傈僳族服飾、手工藝品、弩弓、手磨、樂器、、生產(chǎn)生活用具等展覽使用。

白濟(jì)汛鄉(xiāng)傈研分會(huì)成立一年多來，余尚權(quán)扛著攝像器材，深入傈僳山寨，走訪民間藝人，調(diào)查搜集整理瀕臨失傳的瓦器及祭祀儀式上的祭詞，為挖掘和傳承傈僳族文化殫精竭慮，初有收獲。

在余尚權(quán)所調(diào)查采訪的民間藝人當(dāng)中大多是身體欠佳的老人。白濟(jì)汛村委會(huì)新塘房組的老藝人宗妹今年已有82歲。宗妹奶奶說，由于自己年老體衰，會(huì)唱也唱不起了，會(huì)跳也跳不動(dòng)了。今年已有75歲的上河江橋組的和尚平會(huì)木工、打鐵、編竹器，當(dāng)過民辦老師和生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)、隊(duì)長，會(huì)演奏菊律(竹笛）、起貝（四弦琵琶）、吉資（二弦提琴）等樂器。2009年6月3日，和尚平被命名為迪慶州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。和尚平于2010年2月9日身患半邊風(fēng)之后，行走有點(diǎn)不便，手指也有點(diǎn)僵硬，演奏菊律、吉資、起貝等樂器不再像過去一樣靈活自如了。1950年出生的余新光是統(tǒng)維村白浪洛組人。余新光從14歲開始上山放羊的時(shí)候砍來竹子制作菊律，之后又學(xué)會(huì)了加工制作起本、吉資、馬果（口弦）等樂器。余新光說，制作吉資、起本要用椿木、柏木、漆樹木、板栗木。只有用這些樹種板材制作出來的樂器才能奏出好聽的音樂。余新光加工制作的樂器質(zhì)量上乘，供不應(yīng)求，靠此技藝增加了家庭的經(jīng)濟(jì)收入。余尚權(quán)說，共元村的傳承人李汝軍、共恩村委會(huì)主任蜂玉光、起本傳承人余忠、共樂村余功、白濟(jì)汛村余勝華等同志在調(diào)查走訪中提供了方便。他說，自己雖然有滿腔熱血，但沒有這些熱心人的支持是寸步難行的。 2017年12月30日，央視傳統(tǒng)文化大型紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片《原聲中國》欄目組在葉枝鎮(zhèn)新洛村拍攝《傈僳族祭天古歌》，2018年1月2日封鏡殺青。由于此前余尚權(quán)雖然拜訪過祭天大師余金全，但拍攝的視頻資料只是零星的，借此央視拍攝的機(jī)會(huì)，他“乘機(jī)”占好偏僻的機(jī)位，通宵熬夜，拍攝了余金全口誦的《祭天古歌》，留下了珍貴的視頻資料。

2018年春節(jié)期間，余尚權(quán)策劃組織傈僳族村民背著肉、雞、大米等生食到猴子巖大峽谷開展祭山神、對(duì)歌、瓦器器、吹樹葉、射弩、泡天然溫泉等活動(dòng)。

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