逶迤而來的崗曲河，咆哮著穿過高山峽谷，一衣帶水，把香格里拉和得榮緊緊相連。河水行將注入金沙江時(shí)，在峽谷間深切出星星點(diǎn)點(diǎn)幾塊平坦的谷地，鋪展在谷地的村莊，猶如世外桃源般靜謐、美麗。地處川、滇進(jìn)藏重要門戶的崗學(xué)村，森林蔥郁，風(fēng)光旖旎，是茶馬古道上的一個(gè)重要驛站。其境內(nèi)高山聳峙，山脈綿延，峽谷深邃的地貌景觀，既雄偉又粗獷，也造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生產(chǎn)生活環(huán)境。居住在崗曲河兩岸的藏族人民勤勞智慧，發(fā)明創(chuàng)造的手工車模技藝頗具民族文化特色，加上該地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，崗學(xué)車模技藝很早便在涉藏地區(qū)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

在崗學(xué)，人與自然和諧相處。拜山所賜，這里的人們奉行“靠山養(yǎng)山”“靠山吃山”的生存法則。木材是與群眾生產(chǎn)生活密不可分的一種重要資源。大到修房建屋、架橋鋪路、耕田犁地、引水枧槽，小到養(yǎng)蜂筑箱以及喝茶吃飯、炊飲家具，無處不顯現(xiàn)木制用具的身影，木制用器可以說是不可或缺的生產(chǎn)生活資料。

技不厭精，精益求精。在長期使用木制用具的歷史進(jìn)程中，民間車模技藝應(yīng)運(yùn)而生。車模技藝，指的是流傳于崗曲河兩岸的木制生活用具制作技藝。由于地處邊遠(yuǎn)，山高谷深，舊時(shí)與外界聯(lián)系不便，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)自給自足。居住在這一帶的藏族先輩們?cè)谂c自然和諧共生的大背景下，將聰明稟賦發(fā)揮到極致，物盡其用。充分利用自然資源改善生產(chǎn)生活條件的同時(shí)，將單一的制作木制用具升華成為一門融生活實(shí)用與工藝觀賞完美結(jié)合的技術(shù)，并通過民間藝人代代相傳，伴隨社會(huì)發(fā)展逐步完善。

車模技藝歷史悠久，從大約千年前至今，是一代又一代人通過不斷積累創(chuàng)新，融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)文明進(jìn)步的手工藝術(shù)。

藏族在漫長的原始、奴隸社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，早在吐蕃時(shí)期，就已有正式的手工作坊。在崗學(xué)，森林資源談不上豐富，但也能給生產(chǎn)生活帶來足夠的原料。木制器具可就地取材，資源適度采伐可再生。

人類文明的發(fā)展規(guī)律表明，最基本的生存需求滿足后，審美觀通常會(huì)躍升上一個(gè)層次。車模技藝也是根據(jù)消費(fèi)者的市場(chǎng)需求由粗加工逐漸進(jìn)入精細(xì)的手工作坊深加工。加之這些作坊區(qū)位于藏漢和其他兄弟民族居住區(qū)結(jié)合部，當(dāng)?shù)夭刈迮c其他各民族交往頻繁，互相學(xué)習(xí)，互通有無，作坊漸具規(guī)模。隨著生活條件的改善 ，物質(zhì)和精神上的追求也隨之多元化，車模作坊制作的木器逐步轉(zhuǎn)向花樣品種推陳出新以及生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大上。

藏傳佛教后弘期之后，宗教用品需求量越來越大，民間對(duì)生活用品逐步進(jìn)行區(qū)分。木碗最有代表性。依據(jù)地位尊卑，木制產(chǎn)品由最初的單一品種演繹到不同等級(jí)、不同人物、不同性別使用的器具。細(xì)致分為活佛、僧侶、尼姑、貴族、平民、婦女等六種不同級(jí)別而造形各異的木碗，舊時(shí)代等級(jí)觀深深地體現(xiàn)在了生活器具上。時(shí)至今日，木制產(chǎn)品更為豐富多樣，有用不同木材制作的佛爺碗、僧侶碗、俗人碗，其中，有極其珍貴罕見的則修（夜光碗）及貴賓用的鑲嵌有金銀的金碗銀碗、金杯銀杯；還有多種木材制作的巴岡（裝糌粑器具）、巴魯（裝酥油器具）、茶桶、擠奶桶、湯匙、鼻煙盒、糖果盒、首飾盒、香盒、花瓶、茶盤等近50余種，依據(jù)材質(zhì)優(yōu)良及做工精細(xì)又區(qū)分為精致豪華款、普通款和經(jīng)濟(jì)適用款等。比較講究的是，不同場(chǎng)合要使用不同的用具。木碗因人而異，僧俗、男女有別，行走在崗曲河沿岸的這些村莊，呈列在大小超市里的木碗、糌粑盒、酥油盒形狀各異，別具一格。

市場(chǎng)需求催生出創(chuàng)新源泉。據(jù)老人講，民間車模技藝大約在幾千年前發(fā)源于崗曲河兩岸一帶的村莊。因?yàn)樯钍苡脩粝矏?，藏族民間流傳日常木制用具不斷在工藝上取得新的提升，由此出現(xiàn)了世襲手工技藝人。隨著車模藝人技藝水平的不斷提高和周邊藏族群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，豐富多彩的木制產(chǎn)品逐漸流傳于西藏昌都、青海、甘肅等其它藏族居住地區(qū)。

崗學(xué)民間車模技藝有其獨(dú)特的制作過程。材質(zhì)有講究，需在海拔3000米以上的地方采集原材料，按器具不同對(duì)材質(zhì)要求不盡一致。木勺、擠奶桶、茶桶、蜂箱可選用一般木材，做工較為簡單。碗具、酥油盒、糌粑盒就要選用上等的鵝掌木，當(dāng)?shù)赜纸小澳冒托健?，?dāng)中又以這些材質(zhì)中的樹瘤最為稀貴。采集到的原材料，制作需三個(gè)過程：先將花紋和質(zhì)量較好的木坯在滾燙的開水里煮上近一天，之后再將煮好的原材料放置在陽光充足的地方風(fēng)干，最后把風(fēng)干后的木坯用原始手工作坊中的木制車床、幾把銼刀加工制作。奇特之處是藝人匠心與慧眼兼具，無需在木坯上吊墨劃線畫出模子、計(jì)算體積，全憑樹瘤造型，即可以生發(fā)出靈感，在心中琢磨出雛形草圖，再開始用純手工一刀一刀雕銼鏤空打磨成形。做工細(xì)膩，耗時(shí)較長。技術(shù)難度最大的是木坯經(jīng)打磨后既不能有瑕疵，還要保持木紋線性流暢。如是制作碗具和酒杯，在出成品拋光打磨后還需涂抹上一層清油，反復(fù)用布擦搓，這些木質(zhì)變得好似透明，紋理清晰。上漆涂色則根據(jù)材質(zhì)及用途不同而各有講究。

藏族木制民族民間生活用具是在特定的自然環(huán)境下生存發(fā)展需要的產(chǎn)物，是記錄藏族歷史發(fā)展的“典籍”，是承載藏族風(fēng)土人情、生活習(xí)性的載體。木制民族民間生活用具具有很深厚的文化底蘊(yùn)，記錄了藏族人民遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記錄了藏族人民利用自然環(huán)境來豐富自己的生產(chǎn)生活用具的聰明才智。木制民族民間生活用具具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，其工藝獨(dú)特、精美，觀賞性和實(shí)用性集于一體。