最近，有微友給我發(fā)來了一個(gè)迪慶藏族老鄉(xiāng)在昆明跳弦子舞的視頻，進(jìn)一步打聽才知道，這些老鄉(xiāng)大多是退休干部，他們每周都會(huì)在迪慶州駐昆辦跳弦子舞。于是，等到星期四那天，我一早就擠上了公交車，專門去駐昆辦觀看弦子舞。

才走到駐昆辦的岔路口，便聽到一陣“嗡嗡”的弦子聲。尋聲上到二樓，推開會(huì)議室的門，只見一群穿藏裝的男子和婦女正圍成一圈，男拉弦子女揮長袖，又唱又跳，好不熱鬧，仿佛進(jìn)入了糌粑味香、糌粑味濃的藏鄉(xiāng)。這樣的一幅場(chǎng)景給春城平添了一抹藏文化的色彩。

弦子舞，顧名思義，即有弦子伴奏的藏族歌舞。藏語叫“諧羌”。“諧”為歌舞，“羌”為跳，弦子叫“比央”，在漢族史書中稱為胡琴。由于弦子像漢族人的二胡，有人就把弦子稱為藏二胡。弦子舞廣泛流行于云南、四川、西藏和青海涉藏地區(qū)。弦子舞的歷史也很悠久，據(jù)學(xué)者考證，早在唐朝時(shí)，芒康藏族人就會(huì)跳弦子舞了。民間傳說弦子舞是由巴塘人發(fā)明的，我不知道這種說法是否屬實(shí)，但是巴塘弦子舞曲享譽(yù)涉藏地區(qū)是不爭的事實(shí)。有人統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，僅流行于巴塘的弦子舞曲就達(dá)幾千首，加上其他涉藏地區(qū)流行的曲目，弦子舞的曲目何止千萬！可以說，弦子舞曲是保存最完好的藏族音樂“活化石”，是藏族民間音樂最大的寶藏。

我們迪慶也是弦子舞的重要蘊(yùn)藏之地，也是云南流行弦子舞的主要地方。從最北邊的羊拉鄉(xiāng)、佛山鄉(xiāng)到最南邊的巴迪鄉(xiāng)和塔城鎮(zhèn)的藏族村寨，處處都是跳弦子舞的熱土。本人故鄉(xiāng)是藏、漢、納西族雜居之地。藏族人愛跳弦子舞自不必說，但這里的漢族人不會(huì)講漢語不會(huì)唱戲曲，跳起弦子舞來卻不亞于藏族人；這里的納西族人雖講納西話，但不會(huì)跳納西族的《阿哩哩》，卻熱衷于穿藏裝、拉弦子、跳弦子舞。各民族兄弟姐妹在這里和諧生活，弦子歌舞文化也在瀾滄江畔閃爍，為弘揚(yáng)、傳承弦子文化作出了貢獻(xiàn)。

節(jié)日、婚嫁、集會(huì)等重要的日子，是故鄉(xiāng)人們歡聚一堂跳弦子舞的最佳時(shí)機(jī)。男女各站一邊，圍成一個(gè)圓圈，男拉弦子，女舞長袖，邊跳邊唱按順時(shí)針方向繞圈。上一曲由男方領(lǐng)舞編詞女方跟著唱跳，下一曲則由女方領(lǐng)舞編詞，這就是俗稱的一唱一和式。跳舞時(shí)的節(jié)奏快慢以弦子的快慢為準(zhǔn)。除去些許古典曲目有固定的歌詞以外，其余曲目的歌詞都是即興創(chuàng)作。弦子舞的音樂結(jié)構(gòu)一般為二樂句，也有少數(shù)的四樂句，每句為6到8字。一種曲調(diào)由多段歌詞反復(fù)演唱，歌詞創(chuàng)作上，比喻生動(dòng)、寓意深刻，抒發(fā)情感含蓄優(yōu)美，陳述樸實(shí)自然。歌詞內(nèi)容大部分涉及迎賓、相會(huì)、贊美、情意等方面。弦子舞的音樂旋律明快流暢，節(jié)奏鮮明開朗，曲調(diào)高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)多變，舞姿則剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⒆兓喽?。故鄉(xiāng)弦子舞的舞步，除了最基本的走三步抬一步外，還有許多其他動(dòng)作，有時(shí)人群聚攏在一起又四散開去、有時(shí)連續(xù)跺三腳、有時(shí)連續(xù)轉(zhuǎn)兩圈……

在故鄉(xiāng)，人們跳弦子舞時(shí)，無論跳哪個(gè)曲目、無論跳哪種舞步，都是不慌不忙、慢慢悠悠，男如雄鷹展翅，女如孔雀開屏。人們用舒緩的歌聲和舞姿抒發(fā)積聚已久的豪情和喜悅，其實(shí)也是在為后面的舞蹈高潮做鋪墊。慢節(jié)奏的開始也讓周圍躍躍欲試的人加入到舞蹈隊(duì)伍中來，增強(qiáng)了舞場(chǎng)的歡樂氣氛。慢悠悠地跳了幾圈后就逐步進(jìn)入了高潮。這時(shí)，領(lǐng)舞一方負(fù)責(zé)即興創(chuàng)作歌詞的人會(huì)說：“現(xiàn)在開始七桑甲比嚇主了。”這標(biāo)志著從下一段開始，舞蹈的速度都會(huì)加快，且一次比一次快。在這樣激烈的歌舞中，有些人就開始敗下陣來，而那些被稱為“熱根”的善舞者們這時(shí)才迎來可以充分展示自己高超舞蹈技能的歡樂時(shí)刻，他們?nèi)玺~得水，舞步越來越快、弦子越來越響、彩袖越揮越歡，讓人眼花繚亂。在持續(xù)了一段時(shí)間后，舞蹈的高潮就結(jié)束了，舞場(chǎng)慢慢安靜了下來，弦子悠悠地拉著，直到所有聲音統(tǒng)一到一個(gè)音階上，整場(chǎng)歌舞才算結(jié)束。

短暫的休息結(jié)束后，下一曲弦子舞又在“嗡嗡”的弦子聲里開始了。如果上一曲是由男方領(lǐng)舞，那么這一曲則由女方領(lǐng)舞，反之也一樣。我們前面說過，哪方領(lǐng)舞就由哪方負(fù)責(zé)即興創(chuàng)作歌詞。一般情況下，不論是男方還是女方，都有幾個(gè)善于創(chuàng)作歌詞的“老手”，他們才有資格充當(dāng)領(lǐng)舞者。這些善于即興創(chuàng)作歌詞的領(lǐng)舞者學(xué)識(shí)淵博、見多識(shí)廣、詞匯豐富，且思維敏捷、反應(yīng)神速，有豐富的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，往往在對(duì)方唱跳的一兩分鐘內(nèi)就要?jiǎng)?chuàng)作出下一段唱詞的內(nèi)容，迅速又小聲地傳達(dá)到自己這一方的每一個(gè)舞蹈者耳中，以保證下一段時(shí)眾口一詞，避免出現(xiàn)吐詞含混不清的情況。

在故鄉(xiāng)，人們跳弦子舞時(shí)還有些有趣的事情值得一說，那就是男方領(lǐng)舞一支曲目或女方領(lǐng)舞一支曲目時(shí)，加入其中的人既不會(huì)唱也不會(huì)跳，站在原地一動(dòng)不動(dòng)，就會(huì)被領(lǐng)舞一方的全體人員嘲笑。這時(shí)，被嘲笑的一方會(huì)顯得有點(diǎn)尷尬，不過過會(huì)兒后，領(lǐng)舞的一方會(huì)選擇一曲雙方都會(huì)跳的曲目，以化解剛才的尷尬局面。另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是有時(shí)參加跳舞的人實(shí)在太多了，一圈根本容納不下，就形成了圈中套圈的壯觀場(chǎng)面。

另外，在弦子舞的隊(duì)形排列上也很有特點(diǎn)，呈現(xiàn)出虎頭蛇尾梯級(jí)式的排列，而這種排列是由弦子舞本身獨(dú)有的隨意性和包容性決定的。一般來說，跳弦子舞時(shí)，男的要會(huì)拉會(huì)唱會(huì)跳，女的也一樣。但也不是所有人都必須二者兼?zhèn)?，二者兼?zhèn)涞娜耸巧贁?shù)，現(xiàn)實(shí)中只要會(huì)其中一二便可在弦子舞場(chǎng)上盡情歡舞，大顯身手。舞場(chǎng)不會(huì)把你拒之門外。因此，在隊(duì)形排列上就像這樣：排在最前面的自然是那些唱跳都極其嫻熟的人們，跟在他們后面的是那些善跳或會(huì)唱的人，再后邊是都不太會(huì)但是感興趣的人。小孩則排在大人的后面，按年齡順序從里到外地排好。這種排列是約定俗成，這種水平和年齡梯級(jí)式的排列，既保證了弦子精英們的引領(lǐng)示范作用，又保護(hù)了廣大初學(xué)者的學(xué)習(xí)積極性，使得跳弦子舞時(shí)，何時(shí)慢跳、何時(shí)提速、何時(shí)快跳、何時(shí)結(jié)束這些節(jié)奏速度牢牢掌控在弦子精英們手中，做到“龍頭怎么擺龍尾就怎么甩”，整個(gè)舞場(chǎng)不會(huì)因?yàn)樗絽⒉畈积R、年齡大小而出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象，保證了秩序井然。同時(shí)，這種排列還有利于一級(jí)示范一級(jí)，大人帶動(dòng)小孩，會(huì)跳的教不會(huì)跳的，客觀上有利于人才成長，促使弦子文化能一代接一代地傳承下去，保證弦子文化后繼有人。我想，弦子舞的藝術(shù)之光在故鄉(xiāng)閃耀了千年之久，這是否與它本身具有的大眾化和親和力以及這種特有的梯級(jí)式的排列有一定的關(guān)系呢？

以前沒有電視、網(wǎng)絡(luò)，故鄉(xiāng)人民的主要休閑活動(dòng)就是弦子舞、鍋莊舞、唱“魯”體民歌。但是鍋莊舞更適合老年人，而“魯”體民歌因旋律復(fù)雜，大眾難以掌握，因此精通這兩者的人少之又少。而弦子舞因其音樂簡單動(dòng)聽，舞蹈動(dòng)作簡單易學(xué)，又有弦子伴奏，氣氛熱烈歡樂，且不受時(shí)間地點(diǎn)限制，深受人們的喜愛，可以說，逢年過節(jié)親朋好友歡聚時(shí)必跳。跳的場(chǎng)地也不受限制，自家房子、村頭甚至田間地頭都可以跳，幾個(gè)人到幾十人都可以享受其中。

過去，故鄉(xiāng)的弦子舞似乎與圣誕節(jié)風(fēng)馬牛不相及，但如今，一到圣誕節(jié)前后，村子里的人就開始拉弦子、跳舞，每個(gè)人都打扮得光鮮亮麗，吃蛋糕、拉弦子，翩翩起舞共慶佳節(jié)，東西文化在這里并行不悖。既喝酥油茶又喝葡萄酒，這是故鄉(xiāng)的一道亮麗風(fēng)景，也是故鄉(xiāng)一張閃亮的名片。

的確，故鄉(xiāng)的人們不論是大人還是小孩，不論藏族還是納西族，都對(duì)弦子情有獨(dú)鐘。弦子舞也特別鐘情于瀾滄江西岸這片年年稻谷飄香的壩子，陪伴故鄉(xiāng)的人走過了千年時(shí)光。在時(shí)間的長河中，弦子舞總是與歡樂和喜慶相伴。當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂或大災(zāi)大難降臨時(shí)，它會(huì)淡出人們的視野；當(dāng)社會(huì)迎來和諧穩(wěn)定、發(fā)展進(jìn)步的時(shí)候，它又會(huì)光臨我們的生活。越是社會(huì)繁榮、越是國泰民安，它越愛光顧我們的生活。

如今，從故鄉(xiāng)的茨中村到整個(gè)瀾滄江和金沙江流域的藏族村寨，直至州府，弦子愛好者們化整為零，經(jīng)常幾個(gè)人聚在某家的火塘邊，喝著青稞酒，拉著弦子，交流經(jīng)驗(yàn)，切磋技藝。而當(dāng)遇到喜慶聚會(huì)時(shí)，他們又化零為整，組成規(guī)模可觀的弦子舞隊(duì)，在會(huì)場(chǎng)載歌載舞，一展風(fēng)采。從云南迪慶到西藏芒康，從四川巴塘到青海囊謙，到處活躍著英姿勃發(fā)的弦子舞隊(duì)，處處蕩漾著弦子的優(yōu)美旋律。在各地開展的業(yè)余文化活動(dòng)中，弦子舞具有舉足輕重的地位，在沒有廣場(chǎng)舞和其他業(yè)余文化活動(dòng)的村組，弦子舞常會(huì)一枝獨(dú)秀；在廣場(chǎng)舞非常盛行的縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，弦子舞也仍然占領(lǐng)著半壁江山；在與各地的電視電影、撲克麻將的競爭中，弦子舞也是“三分天下有其一”。更使人興奮的是，很多地方的黨委、政府因勢(shì)利導(dǎo)，不惜花重金舉辦弦子文化節(jié)；有些地方則利用網(wǎng)絡(luò)舉辦拉弦子大賽；還有些地方把弦子文化引進(jìn)學(xué)校，請(qǐng)老師教學(xué)生拉弦子，讓學(xué)生在課間操時(shí)跳弦子舞。德欽縣云嶺鄉(xiāng)的永久、查里頂、斯永貢等自然村，自發(fā)組織了村弦子舞隊(duì)，他們除了經(jīng)常在本村跳弦子舞外，還經(jīng)常到其他鄉(xiāng)村去演出，以弦會(huì)友，交流經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)在瀾滄江一線小有名氣。永久村的弦子舞隊(duì)，今年曾應(yīng)邀到維西縣城和塔城鎮(zhèn)表演，受到當(dāng)?shù)厝说臒崃屹潛P(yáng)；明年，他們還將應(yīng)邀到四川涉藏地區(qū)表演……不論政府還是民間的這些做法，無疑都對(duì)助推迪慶弦子歌舞文化的發(fā)掘、傳承和發(fā)展具有十分重要的意義，是弦子歌舞文化在社會(huì)主義文藝百花園里進(jìn)一步茁壯成長、繁榮興旺的“生長素”和“壯骨素”。

寫到這里，筆者的腦海里突然閃過“歌舞升平”一詞。是的，“歌舞”和“升平”兩個(gè)詞常常并列出現(xiàn)，那是因?yàn)椤案栉琛焙汀吧健眱煞N事物常常連在一起出現(xiàn)。只有太平盛世、升平氣象的年代，才會(huì)出現(xiàn)處處鶯歌燕舞的喜人局面。在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，迪慶已發(fā)生了翻天覆地的巨變，人民過上了小康生活，人們一心感黨恩、聽黨話、跟黨走，用弦子舞歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌頌今天的幸福生活、歌頌各項(xiàng)事業(yè)取得的巨大成就，寄托美好的愿望也是順理成章的事情。然而，美好的生活才剛剛開始，弦子歌舞方興未艾。隨著祖國迎來前所未有的政治清明、百業(yè)興旺、國家強(qiáng)盛、人民富裕的嶄新年代，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，故鄉(xiāng)將變得更為美麗，弦子將拉得更響，弦子舞也將跳得更起勁、更熱烈、更歡樂、更豪放。