《花開(kāi)故鄉(xiāng)》作者殷著虹先生，是迪慶散文創(chuàng)作的代表性作家之一。

我年輕時(shí)，常常在迪慶文學(xué)刊物上讀到殷著虹先生的詩(shī)文，其散文少有累牘長(zhǎng)篇，以短見(jiàn)長(zhǎng)，描繪千秋，過(guò)目難忘。殷著虹先生是土生土長(zhǎng)的外來(lái)迪慶人，曾是一名上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，在建塘草原上同當(dāng)?shù)夭孛癫シN青稞；曾經(jīng)是一名拖拉機(jī)手，駕駛“鐵?！痹邗r花盛開(kāi)的草原上奔馳。世居迪慶的各族人民真誠(chéng)地接納了他，他也由衷地對(duì)雪域高原的七彩人文和壯麗山河具有了深厚難離的故土之情，成就了他率性真誠(chéng)的個(gè)人品格和誠(chéng)實(shí)浪漫的文學(xué)風(fēng)格。

而今殷著虹先生已退休賦閑，將30余年來(lái)在迪慶創(chuàng)作的各種詩(shī)文結(jié)集出版，《花開(kāi)故鄉(xiāng)》是其中之一。他打來(lái)電話邀我作序，我感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐。一是我作為晚輩，絕無(wú)對(duì)前輩文學(xué)評(píng)頭論足之理。二是由于近年來(lái)事務(wù)纏身，輟筆棄墨已久，對(duì)文壇現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)知之甚少，有班門(mén)弄斧之嫌，怕失偏頗致誤導(dǎo)而成妄論。而殷著虹先生情真意切，推辭不成，于是在陪護(hù)妻子坐月偶有閑暇期間，拜讀殷著虹先生《花開(kāi)故鄉(xiāng)》一書(shū)樣稿，寫(xiě)為讀書(shū)筆記，不敢稱序。

本書(shū)收錄作者100多篇散文詩(shī)，開(kāi)篇即是《雪山草原和我》，在用詩(shī)歌語(yǔ)言交代作者與迪慶高原人生淵源的同時(shí)，用短短幾句質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)迪慶高原的真摯情感和血肉聯(lián)系：“我的阿爸是雪山，我的阿媽是草原”，鋪墊了本書(shū)抒情、隱喻、敘述諸多結(jié)構(gòu)的綜合底色，這個(gè)底色使這部散文詩(shī)集表現(xiàn)得激情高昂、生動(dòng)傳神、形神兼?zhèn)?。讀此書(shū)，對(duì)殷著虹先生有如下認(rèn)識(shí)。

他是迪慶高原四季輪回的在場(chǎng)者。正是因?yàn)樽髡邔?duì)迪慶大地雪山草原具備“生父養(yǎng)母”一般的膜拜與熱愛(ài)，使其本身已經(jīng)融入高原上草木山河變幻、日月星空之交替?！爱?dāng)雪山上的星光，點(diǎn)亮了晨曦的酥油燈，晶瑩透亮的露珠，便折射出流光溢彩的金光，閃爍在建塘草原的青青牧場(chǎng)?！痹诖禾?，他是草木勃發(fā)、鮮花盛開(kāi)、云朵低垂、農(nóng)民躬耕大地之時(shí)的在場(chǎng)者。在秋天，他擦亮迪慶原野上狼毒和眾多草叢的火焰，“火一樣的情歌，燃遍了草原，映紅了藍(lán)天；映紅了高原上彩霞般的日子”，“不知是誰(shuí)的夢(mèng)幻被湖水浸濕？舉過(guò)頭頂?shù)墓_(dá)如此潔白！夢(mèng)是藍(lán)天的夢(mèng)，情是碧水的情”。在迪慶高原漫長(zhǎng)的冬天，他曾經(jīng)從藏家溫暖的火塘走出來(lái)，步入廣闊的田野見(jiàn)證“勤勞的犁鏵趁著飛雪深入土地，在大地上勾畫(huà)出一行行樂(lè)曲的線譜。而忙碌在田間播種的父老鄉(xiāng)親，是初春田園中的一個(gè)個(gè)音符，深情地譜寫(xiě)著春天絢麗的樂(lè)章。”高原日常四季的交替，因作者在場(chǎng)，在他的眼中變得如此絢麗、充滿詩(shī)意、寧?kù)o自由和單純美好。

他是迪慶多元文化演繹的在場(chǎng)者。在寄情迪慶大地磅礴山水、廣闊草原的同時(shí)，本書(shū)篇目也涉及迪慶各民族的多元文化，在《藏家的熱巴舞》中：“冰封的雪山被你融化，是你烈火般的氣勢(shì)。草原的春光被你點(diǎn)燃，是你駿馬奔騰的雄風(fēng)?！薄芭?，敲響了，你敲響了雪山。響亮的手鼓是初升的太陽(yáng)，敲響了，你敲響了草原。悠揚(yáng)的手鼓是高懸的月亮?！彼汛肢E古樸、熱烈恢宏的熱巴舞蹈場(chǎng)面刻畫(huà)得栩栩如生。在敘述委婉深情的弦子舞時(shí)，作者寫(xiě)道：“愛(ài)情的節(jié)奏，青春的舞步?！薄扒俾曈朴?、歌聲陣陣，喜氣洋洋是草原上不息的春風(fēng)。”在《草原情歌》中記錄了一場(chǎng)高原男女情歌對(duì)唱：“歌在草原上奔馳，情卻在長(zhǎng)空中歡舞。情感的語(yǔ)言歡暢在草原，蕩漾在春風(fēng)。真誠(chéng)的歌聲又引誘著多情的人兒踏歌而來(lái)。”迪慶高原藏族青年男女既溫文爾雅、又熱烈似火的個(gè)性躍然紙上，無(wú)不讓人神往。

他是迪慶高原時(shí)代變化的在場(chǎng)者。在《草原上的故事》一篇中寫(xiě)道：“公路在雪山上一天天地延長(zhǎng)，企盼也就一天天來(lái)到?！薄惰F的風(fēng)光》寫(xiě)道：“這是開(kāi)天辟地的鐵，洞穿了高聳的雪山，烈焰磅礴地融化了冰封山川。鋪設(shè)著一條走進(jìn)白云深處的天路，書(shū)寫(xiě)出一首天塹變通途的詩(shī)行，磅礴大氣挽起了萬(wàn)水千山?！薄拔覀兊膲?mèng)就像香麗高速公路一樣綿延遠(yuǎn)長(zhǎng)。通向北京的金山上，通往大雁飛來(lái)的地方。”見(jiàn)證并敘述了迪慶高原天路。他用石磨來(lái)表達(dá)高原牧人生活的變遷和堅(jiān)守：“在這個(gè)修理河道的工程中，石磨被發(fā)現(xiàn)并挖掘了出來(lái)。雖然多年的河流已淹沒(méi)了它的蹤影，可憨厚而堅(jiān)固的石磨卻依然廝守著它的舊居遺址。”他也用獨(dú)克宗古城皮匠坡的變化來(lái)記錄時(shí)代：“徜徉在古城的街道，尋覓那一縷失散了的茶馬古道遺風(fēng)，當(dāng)年那打馬掌、縫皮囊的作坊已蕩然無(wú)存，馬店和皮匠鋪也消失得無(wú)影無(wú)蹤。取而代之的店鋪是琳瑯滿目的民族商品，歌廳與酒吧更是在月光下殷勤地招攬客戶。”

殷著虹先生也參與了精準(zhǔn)扶貧工程。他寫(xiě)道：“這是一個(gè)逢山開(kāi)路的年代，山里人家緊跟上時(shí)代的步伐?！薄澳抢坌』锍C健的舞步，踏過(guò)了彎彎的山鄉(xiāng)路。順著一路新轍，駛過(guò)縱橫阡陌，坦坦蕩蕩是傈僳人家的幸福道路?！?/span>

難能可貴的是殷著虹先生始終堅(jiān)守文學(xué)與大地的聯(lián)系，用文學(xué)精神關(guān)照人間煙火、草木春秋。從收錄本書(shū)的篇目可見(jiàn)，30余年來(lái)，作者踏遍迪慶高原的山山水水，本書(shū)集結(jié)了作者的人生與思想軌跡，也集中展現(xiàn)了迪慶各族人民日常生活圖景、時(shí)代變遷以及這片高原上各族人民永不消失的詩(shī)意，堪稱一部描摹迪慶人與自然相互依存的長(zhǎng)詩(shī)、一部刻畫(huà)迪慶美麗山河的多維肖像，也是一部歌頌勞動(dòng)、贊美時(shí)代的長(zhǎng)歌。本書(shū)文學(xué)方式集隱喻、敘述、抒情為一體，是迪慶近年來(lái)難得的散文作品。

不得不說(shuō)，由于現(xiàn)在新媒體迅速普及，文學(xué)的載體發(fā)生了變化，紙介文學(xué)似乎退居邊緣，但我仍然對(duì)殷著虹先生出版紙介散文詩(shī)集《花開(kāi)故鄉(xiāng)》表示祝賀。我相信，文學(xué)精神的存在不會(huì)因?yàn)閭鞑ソ橘|(zhì)而發(fā)生改變，詩(shī)人或者作家的使命，就是植根于大眾，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之美、歌頌人性之美和投身于維護(hù)一切自由美好的事業(yè)。我也堅(jiān)信，無(wú)論是紙介還是電子介，文學(xué)的價(jià)值就是要在場(chǎng)，像本書(shū)作者一樣，既在人民生活的現(xiàn)場(chǎng)，也在人類追求理想的現(xiàn)場(chǎng)。

最后，用作者《草原上的記者姑娘》中的話語(yǔ)來(lái)結(jié)束本文的寫(xiě)作：“哦，記者姑娘。要報(bào)道草原春天的消息，還得像蜜蜂采蜜那樣勤勞，真情奉獻(xiàn)給美麗的草原，情系牧人的心聲、聚焦草原的興旺?！?/span>