原來，第三臺景區(qū)的最初地形是陡坡，原先的高度大約有三四十米高，泉水的落差較大。最初，可能在陡坡的底面上形成大小不等的月牙形彩池，形成天然雕塑群落的底座。然后在底座上方再塑造出第二級的月牙形彩池，之后再出現(xiàn)第三級、第四級、第五級……直至與第二臺區(qū)相連。一級與一級之間并不是規(guī)則、整齊的，而是參差不齊、錯落有致、大小不等，每一個月牙形彩池都有池底、池埂，都注滿了水；一池與一池緊密相接，依山傍勢，形成完整的群像。沒有絲毫人工雕鑿的跡象，但又與人工開鑿的梯田一模一樣。難怪納罕先民要把它們當(dāng)作神示了。這些一組組、一列列的月牙形彩池，各自形成一片片的梯田群落，每一群落大小參差不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人工開鑿的要經(jīng)濟(jì)，要美觀，游人們當(dāng)然會一致贊嘆大自然的鬼斧神刀之工，同時又不得不驚嘆大自然又偏偏選中了白地神川作為雕塑地點(diǎn)，仿佛它也有靈性似的。

　　白水臺之所以能被稱為東巴圣地，并不僅僅因?yàn)橛猩鲜鋈齻€臺地景區(qū)而稱著于世，還因?yàn)橛辛恕吧衽@靈”這個完全與宗教教義相吻合的景色，才更顯得神秘莫測。泉水到了這里，忽然遇到一堵約二三十米高的懸?guī)r，既形不成平坦的池水，又不能塑成錯落有致的梯田群落，于是一不作二不休，干脆把整堵懸?guī)r一齊包裝下來，用它那乳白色的碳酸鈣微粒，把懸?guī)r蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，又保持了巖石原來的縱向紋絡(luò)，放眼看去，仿佛就是一尊白水女神的雕像，并像原始民族生殖崇拜的圖騰一樣，特別突出了她的女性特點(diǎn)。

　　經(jīng)過上述四臺，白水泉水似乎已經(jīng)拼盡了全力，感到力不從心，于是所塑造的景觀也略為遜色，即第五臺景區(qū)“銀水游龍”。似泉塘而無規(guī)模，似梯田而未成形，似瀑布而無奇險，形成一大片似是而非的景觀。所幸下有一條水渠，聚集了千百條涓涓細(xì)流，猶如一條巨龍奔騰而去。也許這一帶原本也有十分奇巧美麗的景觀，至今仍留下十分壯觀的遺跡。想來白水臺女神另有想法，將白水臺景色濃縮為上述五個臺區(qū)，是為后世人們作點(diǎn)警示的吧！的確，經(jīng)過千萬年的變化，白水臺的面積越來越小，小到只有原來的十分之二三。（楊正文）

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