迪慶獨克宗古城，香格里拉縣城里真實的活著的古鎮(zhèn)。說獨克宗古老，是因為這座昔日的茶馬古道重鎮(zhèn)，收藏了1300多年時光雕刻的歷史滄桑的痕跡。說獨克宗真實，是因為獨克宗古城的朽敗是事實，但它很真，所以很美， 說獨克宗活著，是因為它屬于普通百姓，是一個依然充滿生命活力的古城。

初識獨克宗古城

記憶中，第一次認(rèn)識獨克宗古城是在2004年的一天，那時，我剛剛到香格里拉超市作店長。

沿著街道深深淺淺的石板路，我們走進(jìn)了獨克宗古城，街邊古樸的木屋一幢接一幢，房屋大多是藏式風(fēng)格建筑，偶爾也有幾間漢式風(fēng)格的。黃昏的陽光透過木屋，把斑駁的陰影投射在小巷深處。有些木屋鐵鎖把門，顯然已廢棄，有的木門木窗緊閉，灰蒙蒙的，有的墻院內(nèi)傳出孩子的嬉笑聲和狗吠聲。街上不時有穿藏裝的人們?nèi)宄扇旱貜纳磉吔?jīng)過。小巷彎彎，讓我們辨不得西東，一路打聽，終于來到龜山公園的小山丘下。見有一條石梯直通山頂，大伙便不管不顧地爬了上去。山頂有座叫朝陽樓的廟宇，廟的四周有一條一米寬的小路，大家沿著小路繞了一圈，沒想到，不經(jīng)意間就把縣城觀賞了一遍，獨克宗古城的全貌也就一覽無遺了。夕陽的余輝中，木板覆頂、土木結(jié)構(gòu)的藏式雕樓民居和遠(yuǎn)處野地里高大的青稞架，顯得古遠(yuǎn)而神秘。

日月城——藏民心中的圖騰

是夜，打開搜集到的資料，就像是翻開古城塵封的歲月，它輝煌的歷史便伴著千年茶馬古道的馬蹄聲，漸漸向我們涌來。

古城是中國保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶馬古道的樞紐。

中甸即建塘，相傳與四川的理塘、巴塘一起，同為藏王三個兒子的封地。歷史上，中甸一直是云南藏區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重地。千百年來，這里既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。

唐代，滇西北（包括迪慶地區(qū)）為吐蕃王朝所屬之地。唐676——679年，吐蕃在維西其宗設(shè)神川都督府，在今大龜山建立官寨，壘石為城，城名“獨克宗”，即歷史上著名的“鐵橋東城”。傳說當(dāng)時的建城理念是緣于有人在古城對面山頭遙望古城，發(fā)現(xiàn)以大龜山為中心猶如蓮花一般，故古城建設(shè)布局形似八瓣蓮花，形成因自然變化的空間。在古城的興建中，建筑材料大都就地取材。工匠們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種白色粘土可用作房屋外墻的涂料，于是古城民居外墻皆涂成白色，這種風(fēng)格一直沿用至今。月夜，銀色的月光把白色的古城打扮得分外妖嬈，于是，當(dāng)?shù)厝司桶压懦欠Q做“獨克宗”?！蔼毧俗凇辈卣Z意為白色石頭城，寓意月光城。明代，中甸兩次被麗江木氏土司占領(lǐng)，木氏土司在大龜山建“香各瓦”寨，藏語石山寨，其地即是原來的大龜山“獨克宗”。后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏語名為“尼旺宗”，意即日光城。兩寨遙相呼應(yīng)，構(gòu)成中甸歷史上著名的“香各尼洼”，即藏區(qū)有名的“日月城”。獨克宗古城歷來為滇、川、藏茶馬互市之通衢，康熙二十七年（1688年），當(dāng)?shù)厝苏埱蠡ナ杏诮鹕辰?，清廷允?zhǔn)在中甸立市，獨克宗成為滇藏貿(mào)易的重要集市。雍正、乾隆之時，境內(nèi)礦業(yè)興旺，四方商賈云集?？谷諔?zhàn)爭時期，日寇占領(lǐng)緬甸，切斷滇緬交通，大批援華物資只能越過喜馬拉雅山從拉薩經(jīng)滇西北運抵昆明，縣城又成為滇、藏、印貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。俄國人顧彼得先生在他那著名的著作《被遺忘的王國》中這樣敘述到：據(jù)估計，戰(zhàn)爭期間所有進(jìn)入中國的路線被阻時，這場“馬幫運輸”曾使用了八千匹騾子和兩萬頭牦牛。另外，1936年，賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團(tuán)長征經(jīng)過中甸，在獨克宗古城藏公堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會議。

歷史上，獨克宗古城還經(jīng)歷過屢建屢毀、屢毀屢建的艱辛過程。最慘痛的一次是在民國初年，中甸縣城三次遭受來自今四川鄉(xiāng)城的土匪和來自東旺的土匪的搶劫燒殺，中甸縣城被夷為平地。商賈們驚恐萬狀，四處逃散，茶馬古道的商隊來往日益稀少，昔日中甸繁華的市場也由此逐漸冷落，沉寂下去了。

在2004年至2006年11月前，我多次走進(jìn)獨克宗古城.最有印象的是北門街66號——茶馬古道上的風(fēng)云世家。

我在香格里拉的這段時間，似乎在不經(jīng)意間，這里已變成了一座現(xiàn)代化氣息濃郁的西部城市：藏地風(fēng)格的大樓拔地而起，眾多的星級賓館，繁華的都市氣象，香格里拉“長大了”。那么，獨克宗古城怎么樣了呢？我和當(dāng)?shù)夭刈迮笥岩黄鹪煸L了古城。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，古城入口處兩家裝飾風(fēng)格獨特的酒吧就闖入眼簾。再往里走，發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)已少了些往日的沉寂，多了些熱鬧。沿街的許多幢古舊的木屋正在進(jìn)行修舊如舊的工作，記得當(dāng)時三條主要街道正在用舊石重新整修。雖然古城許多地方正在施工，但仍不斷有旅游團(tuán)隊來參觀。

我們走進(jìn)了北門街66號，去拜訪百年古屋的主人阿布旺堆老人。74歲的阿布老人漢名叫松柏良。這是一幢有一定規(guī)模、保存相對完整的兩層藏式木樓，一樓是柴房牲舍，二樓是主人居室，還有一個大的回廊和佛堂以及寬敞的正屋?；乩葯M梁上5條木龍雕刻精致，只是丹漆已斑駁。當(dāng)我們問起古屋修建的年代時，阿布把我們帶進(jìn)一間經(jīng)堂。他小心翼翼地從神龕上取下一個花扣邊框，邊框的正面雕刻著一對騰飛的金龍，而背面卻刻有：明崇禎七年（1634年）陜西焦氏幾個字。這是當(dāng)年建房木匠的做工記錄。依此推斷，這幢古宅距今已有370年的歷史了。阿布告訴我們，花扣上雕刻金龍這在藏式經(jīng)堂中并不常見，另外經(jīng)堂的神龕上端還飾有漢族的八寶，也就是傳說中八仙過海時所使用的八種器物，這一切隱現(xiàn)著古宅的先祖有著顯赫的貴族身份。另外，經(jīng)堂里還藏有一件非同尋常的“物品”，那是文革期間從松贊林寺大殿中拆下來的柱頭。

在阿布老人熱情相邀下，我們來到正屋喝酥油茶。酥油茶是68歲的阿布農(nóng)吉老阿媽特意為我們制作的，口感十分香醇。我們也有了進(jìn)一步參觀古宅的機(jī)會。正屋約有100平方米，十分寬敞，在這里，我們見到了過去土匪搶劫時刀砍壁櫥留下的痕跡，也看到了文革時期，革委會使用的白熾燈給壁櫥留下的烙印。如今，四世同堂的阿布老人一家幸福地在古宅里生活著。阿布的女兒松青和孫女松南央吉正忙著收拾東西，準(zhǔn)備前往拉薩探望親戚。

喝著濃香的酥油茶，我們聽阿布講起古宅的滄桑故事：歷史上迪慶是一個政教合一的地方，當(dāng)?shù)氐乃?、齊兩家與地方政府聯(lián)系密切。松贊林寺與兩家貴族相互為福襟關(guān)系。由此，北門街66號成為茶馬古道上的風(fēng)云世家。如今，為保護(hù)古宅，阿布老人已經(jīng)投入10多萬元，縣建設(shè)局也把古宅列為獨克宗古城重點保護(hù)民居。

皮匠坡——古城的“三里屯”

那年，在獨克宗古城游走，你會發(fā)現(xiàn)它多了些時尚的色彩和活力，有多家富有激情、樂于時尚、各具特色、個性突出的酒吧、客棧已悄然進(jìn)入古城的懷抱。它們是榛子酒吧·客棧、阿納作坊（駱峰客棧）、中甸牛棚酒吧、烏鴉酒吧、紫外線青年旅舍＋酒吧、陋石酒吧、康巴咖啡館、滇藏驛棧、歸棧隆藏式聊吧、最后的土司莊園客棧等，它們?yōu)楣懦翘峁┑臅r尚生活方式和生活氛圍，使古城正在被越來越多的人所鐘愛，而不僅僅是尋幽訪古的人來此駐足。

古城中現(xiàn)有北門、金龍、倉房三條主要街道，道路以大龜山為中心呈放射狀展開。北門街所屬的古街——皮匠坡，是昔日古城茶馬古道的主干道，說不出是有心還是無意，烏鴉——古城最早的酒吧之一就開在此，經(jīng)營烏鴉酒吧的是一對夫妻，美國人艾梅和英國人吉生。到獨克宗之前他們已在麗江呆了4年。說來也巧，和烏鴉相鄰的榛子酒吧·客棧也是一對夫妻開的，他們來自中國的西北。和藹可親的男主人馬哥是位退休干部，他美麗的妻子紅姐卻是辭去高級酒店管理工作來到香格里拉的。問起初衷，馬哥淡淡地說：“這里好，地方寧靜，百姓純樸。大都市工作壓力太大，想過一種輕松的生活?！遍蛔泳瓢蓽嘏幕馉t、雪白的被單及女主人流利的英語使越來越多的中外游客在此找到回家的感覺。位于金龍街和倉房街的紫外線青年旅舍和陋石酒吧是兩對昆明青年開設(shè)的，紫外線主人王曉云把藏家的米柜變成了吧臺，簡樸而具特色。牛棚酒吧開在金龍街，這是一間設(shè)計理念很另類的酒吧，它利用了藏族房東家一樓的牛棚改建而成，酒吧裝修頗有特色，置身其中，使人仿佛回到遠(yuǎn)古，有了“山頂洞人”的感覺。這是瑞典籍華人安先生經(jīng)營的，瑞典人彼特和表弟安定是他助手，這是間真正的牛棚。在古城，最熱鬧的酒吧是阿納作坊（也叫駱峰客棧）。酒吧是用藏家青稞酒作坊改建的，設(shè)計風(fēng)格講求古樸舒適實用，在這里，飲馬槽做成的巨型燈罩特?fù)屓搜?，讓人感受到化腐朽為神奇的奇妙。作坊的男主人阿杜曾是一名教師，之前還在歌舞團(tuán)呆過，薩克斯吹得很棒。他2002年到迪慶游走后，便愛上了香格里拉。2003年毅然辭去工職，攜夫人來到獨克宗古城，經(jīng)營阿納作坊，過起“薩克斯風(fēng)”一樣悠長的日子。見到滇藏驛站的女主人阿敏時，她正忙得不可開交，客棧一下住進(jìn)了10多個來過夏令營的外國學(xué)生。做過導(dǎo)游的阿敏英文流利、動聽，招待完客人，坐到面前的阿敏依然是巧笑兮兮。阿敏說自己和丈夫老驥都十分喜愛藏文化，兩人在2003年9月新婚之后便舉家投入到香格里拉的懷抱。至今，他倆義無反顧的行動仍為朋友所稱道。經(jīng)營最后的土司莊園的是北京男孩阿勝。家境優(yōu)越的阿勝曾就讀于北京國際學(xué)校，并準(zhǔn)備讀完大學(xué)預(yù)科后就到加拿大留學(xué)，因為一些客觀的原因，阿勝留學(xué)的事暫時擱置了。之后，心灰意冷的阿勝背起行囊開始旅行。終于，獨克宗留住了阿勝的腳步。他決定租用農(nóng)舍開辦自己的青年俱樂部，為喜愛旅游的朋友們提供一個歇息地，同時自己也擁有一種健康的生活方式。

為了古城的明天

我記得那個時候，古城正進(jìn)行著保護(hù)性的恢復(fù)建設(shè)工作。香格里拉是個民族走廊的結(jié)合部，歷史上各個民族在這里相互依存、相互融合，共同發(fā)展，形成了以藏族為主，多民族聚居的地方。各民族文化在這里交相輝映，共生并茂，充分體現(xiàn)了香格里拉文化內(nèi)涵。所以，當(dāng)年，古城的保護(hù)工作首先要做的就是保護(hù)以藏文化為主，多民族文化共榮的現(xiàn)狀。保護(hù)工作由“地下、地上、居民”三方面組成。地下：從保護(hù)的角度，在保存歷史風(fēng)貌的前提下，積極改善基礎(chǔ)設(shè)施。要求供排水系統(tǒng)及三網(wǎng)入地，地上，注意保存歷史遺存的原物，保護(hù)歷史信息的真實載體，在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)允許的情況下，對特色建筑和傳統(tǒng)街道盡量采取保留措施，修舊如舊。讓人們從石頭看茶馬古道歲月，從建筑看深厚的歷史文化遺痕。民居方面，古城保護(hù)區(qū)內(nèi)約有居民700多戶，人口約3000多人。多數(shù)以放牧，務(wù)農(nóng)為主，經(jīng)濟(jì)狀況較差。古城目前面臨的空心化危險是古城走向衰敗前兆，所以古城的保護(hù)關(guān)鍵在人。原住居民應(yīng)保持在60％以上，才能保存一個鮮活的古城，才能保留本土文化。對此，政府有關(guān)部門對古城房屋買賣作了嚴(yán)格規(guī)定，并對貧困戶實行最低生活保障，保留一個古鎮(zhèn)的氛圍。另外，為了在保存原居住文化的基礎(chǔ)上，注入活力，促進(jìn)古城文化繁榮，高度體現(xiàn)兼容并蓄，共存并茂的香格里拉文化內(nèi)涵，政府將收購一部分古城的民房，拿給喜歡香格里拉的藝術(shù)家，多年以后，使獨克宗古城成為各位藝術(shù)家的故居，從而使古城形成一個非常有個性的大酒吧文化圈，寧靜、永恒、休閑是其主題。并使古城逐步恢復(fù)昔日茶馬古道重鎮(zhèn)的風(fēng)采。另外，香格里拉民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)將逐步納入法制化軌道。

如果每個人都從感情的角度出發(fā)去愛護(hù)傳統(tǒng)，一座城市和集鎮(zhèn)的面貌就能較完善地保護(hù)下來了。一個人的故園說到底不就是那些從小到大相濡以沫的環(huán)境？如果沒了這些，不就等于沒了故鄉(xiāng)？

將來的古城要讓人總是生活在懷舊的氛圍中，似乎隨時可以同祖先對話。 （聯(lián)商網(wǎng)）